Méditation du 6 Octobre 2017 en Live

Chers amis,

Bonjour,

Je suis ravi de vous retrouver aujourd'hui pour parler un petit peu de la méditation et nous exercer ensemble.

Donc la méditation,

C'est un très grand mot,

Qui d'après ses racines orientales,

Ce qui est aussi une forme de méditation occidentale,

En pensant,

En minant,

En cogitant,

Mais d'après l'étymologie des mots sanskrit et tibétain,

Que l'on traduit le plus souvent par méditation aujourd'hui,

Cela indique une notion d'entraînement de l'esprit,

De cultiver des qualités dont nous avons le potentiel,

Mais qui tant que nous ne nous y entraînons pas,

Restent à l'état latent,

Un peu comme nous ne naissons pas en sachant lire,

Écrire,

Jouer aux échecs,

Etc.

Et même si nous pratiquons un petit peu la méditation,

Il est certain qu'au début,

Nos capacités ne sont pas optimales,

Et donc il y a toujours un champ de transformation possible grâce à l'entraînement.

C'est un aspect de la méditation qui vise à cultiver des capacités particulières comme l'attention,

L'équilibre émotionnel,

La bienveillance,

La résilience et autres qualités humaines fondamentales.

Il y a aussi un autre aspect de la méditation qu'on appelle familiarisation,

Et qui consiste à se familiariser davantage avec la façon dont fonctionne notre esprit,

La façon dont nos pensées surgissent,

Dont elles s'enchaînent,

Pour à leur tour nous enchaîner dans la souffrance,

Les tourments,

La confusion mentale.

Donc se familiariser non seulement avec la façon dont notre esprit fonctionne,

Mais se familiariser aussi pour mieux percevoir ce qui est derrière le tourbillon et le rideau des pensées,

Cette conscience fondamentale,

L'aspect pur de la conscience,

Le fait simplement de la faculté de connaître qui n'est pas modifié par tout le contenu des constructions mentales.

Alors pourquoi faisons-nous ça ?

On pourrait dire que la vie nous apprend suffisamment de choses,

On n'a pas besoin en plus de rajouter tous ces efforts pour mieux connaître et maîtriser notre esprit.

Tout d'abord,

Il est clair que celui d'entre nous qui dit qu'il n'y a absolument rien à changer dans sa vie,

C'est une vision un tout petit peu trop optimiste des choses.

Il est clair que nous sommes un mélange d'ombre et de lumière,

Et nous savons bien dans notre existence qu'il y aurait des choses que nous pouvons améliorer.

Mais ce n'est pas seulement ce qu'on appelle le développement personnel,

C'est si limité.

Nous sommes un et les êtres sont en nombre infini.

Et donc le but c'est aussi,

Au travers de notre propre transformation personnelle,

De trouver les outils,

Les moyens,

Les capacités de pouvoir venir en aide à autrui,

Leur apporter du bien-être et remédier aux causes de la souffrance.

Et les causes de la souffrance,

Ça va très loin,

Puisque la cause principale de la souffrance c'est l'ignorance,

La confusion mentale,

La distorsion de la réalité à laquelle nous nous livrons bien souvent,

En pensant que ce qui est impermanent est permanent,

En attribuant l'existence à un soi qui siégerait au cœur de notre être alors que nous ne sommes qu'un flot dynamique de conscience en constante transformation.

Donc bien comprendre cela,

Bien comprendre que la plupart de nos activités,

Bien que nous recherchions le bonheur,

Souvent mènent à une sorte de déception,

De tourment et que nous tournons beaucoup plus souvent le dos aux causes du bonheur véritable et de l'accomplissement et de la liberté intérieure que nous construisons ce qui peut contribuer à cet état de liberté par rapport aux toxines mentales que sont la haine,

L'attachement excessif,

L'arrogance,

La jalousie et le manque de discernement.

Donc c'est toute une voie qui est celle bien sûr du bouddhisme qui peut être pratiquée par d'autres car nous avons tous un esprit,

Nous devons et avons avec nous du matin au soir et comme nous le savons bien cet esprit peut être notre meilleur ami ou notre pire ami.

Donc l'objet de la méditation c'est bien notre esprit.

Alors sur quoi méditer ?

Tout d'abord notre esprit est bien souvent comme un enfant capricieux,

Un singe qui ne tient pas en place et donc si nous voulons cultiver la bienveillance,

Si nous voulons accroître notre paix intérieure,

Il importe tout d'abord d'arriver à avoir un esprit plus calme,

Plus serein et plus stable.

L'attention,

La présence attentive n'est pas nécessairement un but en soi mais c'est un outil indispensable,

Ce calme intérieur,

Pour ensuite cultiver des qualités aussi essentielles que la bienveillance,

L'altruisme et la compassion.

Nous commençons par essayer de faire un exercice qui vise à cultiver cette attention.

Il y a une manière d'utiliser un objet de concentration que l'on retrouve dans toutes les branches du bouddhisme et aussi dans d'autres traditions spirituelles notamment en Inde.

C'est d'observer le va-et-vient du souffle.

Et pourquoi cela ?

Parce que si vous essayez de vous concentrer sur un objet qui est si évident,

Imaginez une lampe rouge qui clignote fortement devant vos yeux,

Quoi qu'il arrive,

Même si votre esprit est totalement distrait,

Vous ne cessez de la voir.

En revanche,

Le souffle est invisible,

Il est associé à une sensation extrêmement ténue,

Soit de fraîcheur,

Soit de chaleur,

Soit de contact au niveau des narines si l'on peut respirer par le nez ou au travers de la bouche.

Si votre esprit est distrait,

Le souffle est parti,

Vous ne le percevez plus.

Et donc c'est un bon rappel pour savoir si nous sommes ou non distraits.

Donc tout simplement,

Nous adopterons une posture physique équilibrée.

Alors pour ceux qui sont confortables dans la posture assise en tailleur ou en lotus,

Très bien,

Sinon au moins,

Essayez le dos droit,

Ni trop tendu,

Ni trop relâché.

Les yeux ouverts ou entre-ouverts,

Si votre esprit est hyperactif,

Peut-être certains d'entre vous préfèrent fermer les yeux,

Mais en tout cas dans le bouddhisme tibétain,

On préfère garder les yeux au moins légèrement entre-ouverts.

Ici,

On ne va pas se focaliser sur un objet visible,

Donc votre regard peut-être légèrement une vision panoramique comme un objectif de photo qui ne serait pas tout à fait au point.

Et nous allons nous dire,

Voilà,

Mon souffle,

J'exhale en ce moment,

Mon souffle va vers l'extérieur,

Il s'arrête une fraction de seconde,

Et lorsque j'inspire,

Il revient et remplit mes poumons,

Remplit mon thorax,

Remplit mon abdomen.

Ainsi,

Nous observons simplement,

Nous posons notre attention sur le va-et-vient du souffle,

Sans essayer d'influencer notre respiration,

Mais en notant,

Est-ce que mon souffle va devenir plus lent,

Une respiration plus lente ou plus rapide,

Simplement nous y faisons attention.

Si nous sommes distraits,

Lorsque nous nous en apercevons,

Nous ramenons l'attention au souffle,

Sans faire d'autres commentaires en disant,

Ah,

Décidément,

Je ne suis pas fait pour la méditation,

Ce n'est pas pour moi.

Parce que de nouveau,

C'est une forme de distraction.

Donc simplement,

Vous vous apercevez que vous avez été distrait,

Vous revenez l'attention du souffle.

Et si les pensées surviennent,

N'essayez pas de les bloquer,

De toute façon,

C'est une cause perdue d'avance,

Parce qu'une fois qu'elles sont là,

Il n'est pas moyen,

Bien sûr,

De les bloquer.

Laissez-les passer comme un oiseau qui traverse le ciel.

Dans quelques instants,

Ensemble,

Nous allons observer le va-et-vient du souffle.

Si votre esprit est trop agité,

Vous pouvez relâcher légèrement votre posture et baisser légèrement votre regard vers le bas.

Si au contraire,

Vous avez tendance à sombrer un petit peu dans la torpeur,

À vous assoupir,

Que votre esprit est un peu trop vague,

Vous pouvez à ce moment-là redresser un tout petit peu votre posture,

Donner un peu plus de tonus et regarder légèrement vers le haut.

Nous pourrions bien sûr rester assis ensemble dans le calme,

Mais c'est le but de la méditation,

Pendant 10 minutes,

15 minutes,

1 heure,

2 heures.

Mais puisqu'aujourd'hui le temps nous est compté,

Maintenant que vous avez goûté quelque peu à cette méditation sur le va-et-vient du souffle,

Quelle serait donc l'étape suivante ?

Quel type de qualité souhaitons-nous développer ?

Je pense personnellement que l'une des qualités les plus essentielles de notre existence,

C'est de cultiver la bienveillance,

L'amour altruiste,

Souhaiter qu'autrui trouve le bonheur et les causes du bonheur.

Donc maintenant,

Nous pouvons essayer d'appliquer la concentration que nous avons quelque peu raffinée en observant notre souffle,

Si nous le pratiquons ainsi tous les jours,

Pour augmenter notre bienveillance.

Pour cela,

Commençons par un objet,

Une personne,

Envers laquelle cette bienveillance naît de façon très naturelle.

Un être cher,

Un enfant,

Un parent,

Un conjoint,

Un ami,

Quelqu'un avec qui nous pensons avec une bienveillance inconditionnelle.

Nous ne voulons que du bien à cette personne.

Représentez-la en votre esprit et laissez votre esprit s'amplir de bienveillance envers cette personne.

Et maintenant,

Au lieu que cela dure simplement dix secondes,

Vous allez essayer de maintenir la qualité,

La clarté,

La présence de cette bienveillance.

Si elle décline,

Ravivez-la.

Si vous êtes distrait,

Revenez-y.

Libérons-nous à cet exercice dans quelques instants.

Maintenant,

Pourquoi limiter cette bienveillance seulement à un être cher,

Aux personnes qui nous traitent bien ?

En vérité,

Tous les êtres,

Sans exception,

Souhaitent au fond d'eux-mêmes s'épanouir dans l'existence,

Trouver du bonheur,

Même s'ils sont parfois très maladroits,

Même s'ils sont sous le joug de la confusion mentale qui les fait tourner le dos à ce bonheur.

Malgré tout,

Au fond d'eux-mêmes,

Ils ne souhaitent pas souffrir.

Essayons d'étendre le cercle de notre bienveillance à tous les êtres sensibles qui font la différence entre le bien-être et la souffrance.

Et cela inclut,

Bien sûr,

Les 8 millions d'espèces animales qui sont nos concitoyens en ce monde.

Lorsque vous méditez chaque jour,

Si vous le faites,

Vous pouvez étendre cette période durant laquelle vous cultivez la bienveillance pendant 5,

10,

15,

20 minutes.

Un autre aspect de cette bienveillance est ce qu'elle devient lorsqu'elle est confrontée à des souffrances.

Il y a tant de souffrances en ce monde.

La forme qu'elle prend est ce qu'on appelle la compassion,

À savoir le souhait que tous les êtres soient libérés de la souffrance et des causes de la souffrance.

Et donc,

Représentons-nous maintenant des êtres chers et d'autres êtres qui souffrent dans le monde et en attendent.

Et souhaitons du fond du cœur,

Avec une pensée entièrement altruiste,

Avec un amour inconditionnel,

Que toutes les causes de la souffrance,

Quelles qu'elles soient,

Que ce soit des souffrances évidentes,

Celle de la maladie,

De la vieillesse,

De la mort,

De la persécution,

Des massacres,

De la séparation des êtres chers,

Ou que ce soit les souffrances liées à l'ignorance qui nous font nous-mêmes nous comporter de façon néfaste avec les autres,

Puissent toutes ces causes être remédiées,

Puissent-elles disparaître,

Puissent-elles être déracinées.

Et cette compassion peut ainsi s'étendre à tous,

Même ceux qui se comportent de façon nuisible envers autrui,

Puisque la compassion n'est pas un jugement moral,

C'est le souhait que toutes les causes de la souffrance,

Quelles qu'elles soient,

Où qu'elles soient,

Soient éliminées.

Donc essayons d'engendrer cette compassion.

Nous pouvons aussi,

Et c'est le troisième aspect de cette méditation,

Nous réjouir des qualités d'autrui,

De leurs accomplissements,

De ceux qui œuvrent au bien d'autrui,

De ceux qui ont cultivé des qualités remarquables et qui savent les mettre au service de la société.

Donc réjouissons-nous du fond du cœur de tous ceux qui ont atteint l'éveil des grands maîtres spirituels,

De ceux qui s'efforchent sur ce chemin spirituel et de ceux qui dans la vie quotidienne également font du bien à autres.

Et finalement,

Parmi les différentes méditations qui nous permettent peu à peu d'engendrer en nous le souhait altruiste d'atteindre l'éveil,

D'atteindre l'état de la bouddhéité pour le bien de tous les êtres,

Il y a une quatrième forme de méditation qu'on appelle la méditation sur l'impartialité,

À savoir,

Et nous allons en déjà quelque peu parler,

Mais d'étendre cet amour altruiste,

Cette compassion,

Cette réjouissance à tous les êtres,

Sans exclure le moindre être sensible.

Pourquoi souhaiter le bonheur à un grand nombre d'êtres,

Sauf quelques-uns,

Ça n'a pas de sens,

Parce que même ces quelques-uns souhaitent aussi échapper à la souffrance,

Souhaitent atteindre le bien-être,

Ont la capacité d'éveiller en eux des qualités humaines fondamentales.

Donc essayons de cultiver cette équanimité,

Cette impartialité,

Comme un soleil qui brille également sur tous les êtres,

Sans discrimination.

Lorsque vous vous livrez à la pratique de la méditation,

Ou à toute autre pratique spirituelle,

Et même dans nos actions de la vie courante,

Il importe en tout cas,

Dans le chemin du bouddhisme,

De penser à trois aspects principaux.

Tout d'abord,

La motivation.

Entreprendre cette pratique en vue de nous améliorer,

Pour pouvoir nous mettre au service des êtres.

Ensuite,

Se concentrer entièrement sur la pratique elle-même,

Et à la fin,

Comme nous allons le faire maintenant,

Apposer le saut à notre pratique,

En dédiant tous les bienfaits,

Toute l'énergie positive que nous avons pu ainsi accumuler,

Au bien de tous les êtres.

C'est-à-dire,

Momentanément,

Parce que les famines,

Les conflits,

Les différents types de souffrance qui affligent les êtres de par le monde,

Soient dissipés,

Et à long terme,

Que ces êtres puissent se délivrer des causes mêmes de la souffrance,

De l'ignorance,

Et atteindre la liberté de la souffrance.

Donc,

Dédions ces mérites pour quelques instants.

Si vous voulez en savoir plus,

Sur ce type de méditation,

Vous pouvez vous référer au grand classique bouddhiste,

Chantier d'Eva,

La marche vers l'émeil,

Ainsi que l'enseignement de mon maître,

Dilgokyen Serimpoche,

Au cœur de la compassion,

Deux ouvrages aux éditions Padmakara.

Avant de vous quitter,

Je voudrais vous remercier d'avoir rejoint aujourd'hui pour ce trop court,

Sans doute,

Exercice de la méditation.

Bien sûr,

La méditation est l'œuvre de toute une vie,

Devenir un meilleur être humain,

Pour mieux se mettre au service des autres.

Je vous remercie de votre présence.

Je voulais aussi vous signaler,

Lundi soir,

9 octobre,

À Paris,

De 19h45 à 22h,

Une conférence au Grand Amphithéâtre des Arts et Métiers à Paris,

Qui se trouve 151 boulevard de l'hôpital,

Dans le 13e arrondissement,

De Steven Pinker,

Qui est un professeur éminent à l'Université de Harvard,

Et qui a écrit un livre majeur sur le déclin de la violence au fil de l'histoire.

Oui,

Le déclin de la violence.

Vous avez bien entendu.

Pour vous donner un petit exemple,

Contrairement aux idées reçues,

Au 14e siècle,

Il y avait en Europe 100 homicides par an pour 100 000 habitants.

Aujourd'hui,

C'est un,

100 fois moins.

Et de la même façon,

Toutes les formes de violence ont décliné.

Il y a des raisons à cela.

Et je serai avec Steven Pinker pour l'entendre et me dialoguer avec lui lundi soir.

Venez nombreux.

C'est vraiment un ouvrage fondamental pour mieux comprendre comment poursuivre,

Encourager cette diminution de la violence.

Il y a des facteurs qui permettent d'accomplir cela.

J'espère à lundi pour ceux qui pourront venir.