La Entrada al Camino I

En este podcast del Dōjō Zen Rinzai Laico, I Shin Den Shin, el maestro Ikkyu Shin presenta a la sangha una lectura del Bodhicharyavatara de Shantideva titulada “Manteniendo la atención”. Más adelante, en su Teisho, el maestro habla del texto La entrada al camino, de Bodhidharma, específicamente de lo concerniente a no buscar nada.

Transcript

Bienvenida y bienvenido a una sesión en podcast del dojo Zen Rinzai Laiko Isshin Denshin Un espacio para la reflexión de la vida desde la perspectiva budista Con el maestro Frank Zuniga y Kyu Shin Pues ya estamos,

Vamos a comenzar Les pido por favor que se sienten,

Que acomoden su espacio Y vamos a tomar un par de respiraciones Unas inhalaciones profundas Y exhalamos Inhalo Y exhalo Y ahora sí Del Bodhicharyavatara de Shantideva Capitulo 5 Manteniendo la atención Los que deseen seguir este camino Deben vigilar muy atentamente sus pensamientos Esos que no protegen su mente Son incapaces de mantener la práctica Hace menos daño Un gran elefante enfurecido Que el que nos hace En los infiernos de Avici El elefante de nuestra mente desatada Pero si el elefante de la mente está firme Y totalmente atado Por la cuerda del recuerdo,

De la atención Todos los miedos desaparecen Y todas las virtudes aparecen Vienen a nuestras manos directamente Y tigres,

Leones,

Elefantes Grandes osos,

Serpientes Todos los enemigos Los guardianes y esbierros de los mundos infernales Los malos espíritus Y demás Serán todos atados Por una sola cuerda del espíritu Todos subyugados Por la sola disciplina de la mente Ha sido enseñado por el perfecto maestro El mismo Buda Que todos los miedos Y todos los sufrimientos Que no tienen fin Surgen de la mente ¿Por quién han sido hechos voluntariamente Las armas de los mundos infernales?

¿De dónde salen estas masas de fuego?

Porque los que la tierra quema Como el hierro incandescente Que todas estas cosas y similares Son hechas por la mente Así pues,

En los tres mundos No hay otra cosa que tener Que a la mente Si la virtud trascendental De la generosidad Alivia la pobreza de los seres Pero estos ¿Continúan aún afligidos por la pobreza?

¿Cómo hicieron?

¿Qué virtud les faltó A los anteriores protectores?

Ha sido enseñado por Budas Que la virtud trascendental Surge con el pensamiento de dar De dar a todos los seres El pleno goce y el beneficio De todas las posesiones universales Por lo tanto La virtud de la generosidad Es el espíritu mismo De este pensamiento ¿Cómo proteger a los peces Y demás seres Para evitar que los maten?

Este pensamiento Es la bandera misma De la virtud trascendental De la conducta correcta Es imposible llegar a vencer A los seres incontrolables Inhoberables Como vasto es el espacio Pero si se vence a este El pensamiento de la aversión Es como vencer a todos los enemigos ¿Dónde encontrar el cuero suficiente Para cubrir la superficie de la tierra?

¿Es suficiente La suela de los zapatos Para cubrir la superficie de la tierra?

No me es posible cambiar El curso exterior de los acontecimientos Pero si puedo caminar El curso de mi mente Y lo puedo cambiar ¿Qué necesidad tengo De cambiar otras cosas?

Por el desarrollo De una clara concentración mental Puedo obtener un estado similar Al de un Dios Al de un Brahma Aunque el porte de mi cuerpo Y la palabra Sea el correspondiente Al de una conducta débil Ha sido dicho Porque conoce la realidad Que incluso la recitación Y la mortificación física Aún practicadas durante largo tiempo Carecen de sentido Si el espíritu está distraído Muy bien,

Buenas noches de nuevo Bienvenidos La budeidad inherente Es la apuesta que hace el budismo De poder transformarnos En seres despiertos Cuando nos saludamos Unos a otros Significa que Este Buda trascendental Que está adentro Saluda con respeto Al que tengo enfrente de mí Al saludarlos a todos Estoy saludando a otros Budas En potencia Entonces cuando yo voy a refugio En el Buda En última instancia estoy yendo a refugio A mí mismo,

Fíjense Me voy a referir aquí a otra historia A otra parte de la vida final del Buda Cuando le pregunto a Ananda A Buda ya casi a punto de morir ¿A quién van a acudir ellos ahora?

Y entonces el Buda le responde Ananda Y le repite dos veces Ananda,

Ananda No hay más refugio que ustedes mismos Ustedes conviértanse En la luz de sus propios pies En el faro de Europa Y su propio camino Ustedes son su propio maestro Bueno Me gustaría cerrar en los últimos minutos Con la lectura del texto De la entrada al camino Por el fundador del Zen Bodhidharma Dice que había dos clases Una designada por el principio Y otra por la conducta La primera que tiene que ver Con el principio Se refiere a alcanzar la fuente Por medio de las enseñanzas Y la profunda creencia De que todos los seres vivos Tienen la misma y verdadera esencia Pero después habla de Cuál es por medio de la conducta Y se refiere a varias de ellas Una de estas,

Dice Es la compensación de la oposición La segunda,

Adaptarse a las condiciones Y la tercera es no buscar nada La cuarta,

Actuar de acuerdo con la verdad Vamos a ver la tercera Que dice lo siguiente La tercera es la práctica de no buscar nada No es holgazanear Es no hacerlo de manera utilitaria Pero sí pragmática Voy a continuar la lectura y dice La gente mundana vaga siempre Apegándose codiciosamente aquí y allá Esto se denomina buscar El sabio comprende Que el principio de la verdad absoluta Es contrario a lo mundano Al no luchar Se mantiene mentalmente sereno Y se adapta físicamente A los cambios del destino Todo cuanto existe está vacío No hay nada que desear Las bendiciones y las maldiciones Se siguen siempre unas a otras Vivir en el mundo Es como estar en una casa Vuelta en llamas Toda la existencia corpórea Implica dolor ¿Quién puede hallar la paz?

Al comprender este punto Dejamos de apegarnos a todo cuanto existe Y dejamos de pensar Y buscar cosas Las escrituras dicen Buscar algo siempre es doloroso No buscarlo es gozoso No buscar nada Es claramente la conducta del camino De allí que se denomine La práctica de no buscar nada En japonés es Mushoto Es esta actitud De hacer la práctica Sentarnos Sin esperar la iluminación La iluminación aparece Entre una inhalación y una exhalación Así ha aparecido Durante todos los milenios Que ha dominado El budadharma Aparece entre una inhalación y una exhalación Así se han iluminado Todos los budas Y así se seguirán iluminando Por eso se habla de budas del pasado Del presente y del futuro Y si hacen cuentas ¿Cuántas veces al día Respiran?

Más de cincuenta mil Oportunidades al día Para iluminarse Es una gran esperanza A mí me da una gran alegría Saber que mientras yo esté respirando Me puedo iluminar Puedo alcanzar esta actitud De liberación Este momento de despertar Si lo hago con atención Con la retentiva Y mantengo a ese elefante Retenido Solamente con la suela de mis zapatos Con lo que yo pueda hacer Si yo puedo Transformarlo en un buda Los demás también pueden Por eso vale la pena continuar practicando Les agradezco mucho Su atención el día de hoy Y nos vemos la próxima semana