Leçon 1
Четыре безмерных как инструмент медитации и эмоционального интеллекта
Знакомясь с практиками развития четырех аспектов доброты, мы прежде всего хотим правильно понять сам термин "медитация" – какой смысл в него исторически вкладывали буддисты индо-тибетской традиции? Познакомившись с процессом развития благотворных умственных качеств, мы также поймем, какую роль медитация может сыграть в развитии эмоционального интеллекта – и как простейшие практики успокоения ума, предшествующие самим четырем безмерным, уже могут стать актом заботы о себе и мире.
Рекомендуемая аудио-практика к уроку: Успокоение в естественном состоянии (доступна в профиле Foundation for Contemplative Studies)
Leçon 2
Категории счастья: гедония и эвдемония
Первая из четырех безмерных – любящая доброта – предполагает, что мы желаем себе и другим существам счастья. Что, однако, можно считать счастьем в целом – и к каким его категориям важно устремляться? Рассматривая две основные категории благополучия, проистекающие из разных причин, мы сможем мудро распределить свое время между внешними и внутренними задачами. Благодаря пониманию роли субъективного благобытия наши практики тренировки ума, включая любящую доброту, станут более осмысленными и продуктивными.
Рекомендуемая аудио-практика к уроку: Видение потенциального счастья (доступна в профиле Foundation for Contemplative Studies)
Leçon 3
Формальная и неформальная практика
Познакомившись с категориями счастья, мы можем начать пробуждать само устремление любящей доброты. В первую очередь мы учимся направлять его на самих себя – такова однозначная рекомендация, которую дают нам классические буддийские тексты, включая сочинения индийского мастера Буддагхоши. Перед этим, однако, важно познакомиться с формальным и неформальным видами практики – двумя способами тренировки ума, которые дополняют друг друга и позволяют нам быстрее добиться глубоких изменений сознания.
Рекомендуемая аудио-практика к уроку: Любящая доброта к себе (доступна в профиле Foundation for Contemplative Studies)
Leçon 4
Препятствия на пути доброты к себе: неприязнь, вялость и возбужденность
Желать себе счастья – казалось бы, дело совершенно естественное. Тем не менее порождение любящей доброты к себе может вызвать немало сложностей: от обычных отвлечений до активной неприязни к себе, сомнений и чувства вины. При встрече с этими неожиданными умственными проявлениями, всплывающими из глубин ума, лучше иметь надежные инструменты для их преодоления – и здесь нам на помощь приходит сама техника любящей доброты, способная растворить множество препятствий.
Leçon 5
Ближний и дальний враги любящей доброты
Развитие любящей доброты – удивительный процесс, способный приносить большую радость. На этом пути, однако, можно встретить собственные ловушки: в частности, мы можем перепутать доброту с ее ложным подобием ("ближним врагом") или же поддаться тому, что любви полностью противоположно. Чтобы избежать этих ошибок, необходимо заранее познакомиться с этими состояниями и научиться отличать их от "чистой" любящей доброты. Благодаря этому наша практика – формальная или неформальная, направленная на самих себя или на всех существ – в конечном итоге окажется успешной и принесет плоды.
Leçon 6
Расширение практики: друзья, незнакомцы и враги
Добившись определенной устойчивости в доброте к себе, мы начинаем распространять устремления любви на других существ. В этом процессе мы сначала уделяем внимание людям, которые вызывают у нас признательность и восхищение – а затем последовательно проходим по категориям так называемых "друзей", "незнакомцев" и "врагов", в каждой выбирая по несколько конкретных примеров. Таким образом мы постепенно развиваем все большие и большие уровни доброжелательности сердца и ясности ума, приближаясь к тому, чтобы сделать свою доброту подлинно "безмерной".
Leçon 7
Преимущества практики безмерных настроев
Чтобы побудить себя на практику безмерной доброты и родственных ей состояний, важно знать их преимущества – а для того мы можем обратиться как к современным, так и классическим объяснениям. Как любящая доброта сказывается на нашем мировосприятии, наших эмоциях и нашем внимании? Как она влияет на наши желания? Рассмотрев эти вопросы, мы также знакомимся с описанием преимуществ доброты, которое предлагает Будда – и используем его как опору, чтобы выделить наиболее важные лично для себя цели.
Leçon 8
Сострадание к себе и другим
Познакомившись с любящей добротой и порядком ее разития, мы переходим к следующему безмерному настрою – состраданию. Это состояние представляет собой уравновешенную реакцию на моменты дискомфорта, который переживаем мы сами и другие существа. Развивая настрой сострадания – и начиная для того либо с себя, либо со страдающего существа – мы сможем постепенно освоить наиболее благотворный отклик на возникающие в жизни сложности: отклик, в равной степени свободный от отчаяния и жестокости.
Leçon 9
Радость от радости
От реакции на страдание мы переходим к отклику на счастье – сопереживающей радости, пробуждающей в нас жизнелюбие, оптимизм и особое чувство благополучия. Упражняясь в особой последовательности развития радости, мы уходим от противоположных ей состояний и укрепляем общую устойчивость ума.
Рекомендуемая аудио-практика к уроку: Практика радости: основополагающая благость (доступна в профиле Foundation for Contemplative Studies)
Leçon 10
Совершенная открытость: практика безмерной равностности
В последнем уроке мы обсуждаем состояние равностности, которое в индо-тибетской традиции понимается как равная открытость ко всем существам – "всевовлеченность", как это иногда называет вьетнамский мастер Тит Нат Хан. Чтобы приблизиться к этому состоянию, мы можем использовать особое аналитическое упражнение – или просто продолжать упражняться в трех остальных безмерных, все больше и больше взламывая внутренние границы, чтобы приблизиться к состоянию всеохватывающей доброты.
Рекомендуемая аудио-практика к уроку: Расширение круга любящей доброты (доступна в профиле Foundation for Contemplative Studies)
