Observando la Respiración

Tras una introducción a la postura de meditación, hacemos un acercamiento guiado a la meditación de calma mental sobre la respiración como base fundamental para establecer una práctica meditativa diaria y una verdadera transformación de nuestra mente. ATENCIÓN: Al final se menciona el proyecto Meditación Tibetana en Madrid Sur. Este proyecto ya no sigue en activo. Más información en www.sanghavirtual.wordpress.com y www.dharmabenza.wordpress.com - Por favor, considera hacer un donativo. Gracias.

Transcript

Se podría decir que la meditación sobre la respiración es una base fundamental o una de las formas que hay de conocer o de hacer un acercamiento básico,

Fundamental a la práctica de la meditación.

Esto es porque,

Bueno,

Si utilizas esta aplicación,

Si utilizas Insight Timer,

Es porque tienes interés en la meditación y seguramente ya sepas,

Te habrás dado cuenta de que la mente no para.

Tenemos la mente siempre involucrada en recordar cosas,

Anticipar cosas,

Qué música,

Qué canción se me ha pegado,

Qué divertido el chiste que me contaron antes,

Cómo me gusta la serie que estoy viendo en televisión ahora,

Que no se me olvide hacer luego tal recado,

Que no se me olvide comprar,

Que no se me pase la fecha de tal o cual asunto.

Tenemos un montón de propósitos,

Un montón de esperanzas,

Un montón de recuerdos,

Un montón de X.

Siempre estamos pensando,

Pensando,

Pensando,

Pensando de forma activa,

Siempre estamos elaborando,

Siempre estamos elaborando todo tipo de monólogos sobre lo mucho que nos molesta el ruido del vecino,

Sobre si me gustará o no me gustará esta meditación guiada,

Si me aburro o dejo de aburrirme,

Si me gusta la voz que estoy oyendo en este momento dado,

Sobre cualquier mínima cosa,

Estamos siempre pensando,

Miramos por la ventana y parece que nuestra mente tiene la necesidad de correr a opinar algo sobre cómo los rayos de luz se posan sobre la cortina,

Cualquier tipo de cosas,

Siempre estamos esperando o rechazando algo o nos gustaría algo o no nos gustaría algo,

Estamos en todo momento así.

Y claro,

La base fundamental para hacer meditación es,

Ante todo,

Antes que ninguna otra cosa,

Como forma de allanar el terreno,

De igual forma que cuando tenemos que construir un edificio tenemos que allanar el terreno para que el cimiento se sostenga bien,

Para que luego no haya un corrimiento de tierra,

Etcétera,

Etcétera,

Y haya un pequeño desastre o un gran desastre,

Primero tenemos que preparar el terreno y en ese sentido en la meditación allanar el terreno y preparar el terreno para obtener un buen cimiento para el edificio,

Que sería nuestra práctica,

Pasa por,

En cierto modo podríamos decir legalmente que se calle por favor un poco,

Y por eso muchas veces no se trata de prohibir a la mente que piense,

No se trata de negarme a elaborar ningún tipo de monólogo conmigo mismo de forma interna en mi cabeza,

No se trata de eso,

No hay que castigar a nadie,

No hay que sentirse mal por pensar,

Eso sería un poco sin sentido,

Pero lo que sí es importante es darse cuenta de hasta qué punto es necesario tanto alboroto,

Podemos pensar por ejemplo en tantas veces en que nos preocupamos,

Estaba a punto de decir la forma en que nos preocupamos de forma innecesaria,

Pero si nos damos cuenta,

Por poco que indaguemos,

Nos damos cuenta de que toda preocupación es siempre innecesaria,

Esto lo ilustra muy bien la famosa observación,

La famosa enseñanza del gran sabio,

El gran maestro budista indio Shantideva,

Shantideva es quien dijo que cuando tienes un problema,

Si realmente es un problema,

Analízalo,

Obsérvalo,

Qué es lo que sucede,

Si más fácil o más difícil ese problema tiene solución,

Entonces de qué te preocupas,

Y si observas ese problema y realmente no hay por dónde cogerlo,

Es imposible,

No tiene solución,

No hay más que dejarlo estar,

Pues entonces de qué te preocupas,

Si tampoco puedes hacer nada,

Del mismo modo en que cuando llegamos tarde a un sitio y tardas mucho en llegar el autobús,

Por ejemplo,

O estamos esperando a una persona que hemos quedado con esa persona y esa persona llega tarde,

Nuestra mente cree que enfadándose,

Impacientándose,

Preguntándose dónde narices estar ese autobús o dónde narices estar esa persona,

Ese autobús o esa persona se presentarán antes por alguna razón,

Si nos paramos a pensar,

Por poco que lo analicemos nos damos cuenta de que no tiene sentido,

Entonces de qué sentido tiene incurrir o recaer y tropezar una y otra vez con todas esas emociones aflictivas que tenemos,

¿enfadarme soluciona el problema?

No,

Entonces ¿para qué me enfado?

¿me siento mejor enfadándome?

¿me siento mejor refunfuñando sobre lo aburrido que estoy en un momento dado?

No,

Entonces ¿para qué lo hago?

¿de qué sirve?

Y en ese sentido es a qué me refiero que decimos a la mente que se calle un poquito,

Que por favor se relaje,

Que a lo mejor de diez pensamientos que tiene,

A lo mejor solo uno es más o menos necesario en un momento dado y esa es la base fundamental de la meditación porque cuando uno se sienta en la postura del loto etcétera etcétera y se pone muy espiritual o todo lo místico que quieras y todo lo trascendental que quieras,

Si no haces una práctica que es verdaderamente trascendental entonces no está haciendo meditación,

No está haciendo meditación sino es una transformación real,

Si haces una práctica de meditación para relajarte,

Para liberarte un poco del estrés,

Para evadirte etcétera entonces puedes ponerte música relajante,

Música clásica,

Puedes irte a la playa,

Puedes tirarte en el sofá a leer cualquier novela romántica,

Puedes ponerte la tele un rato,

Puedes darte un paseo por el parque etcétera etcétera porque esas cosas ya van a hacer que te relajes un poco,

Que te evadas,

Que desconectes un poco pero conseguir esas cosas o ir buscando esas cosas por medio de la práctica meditativa entonces es otra cosa,

Son técnicas de relajación pero no es una meditación porque si es temporal ese beneficio,

Si lo único que queremos es tirar de ceremonia,

De encender un pequeño incienso,

Una pequeña vela y sentarnos en una postura muy como digo mística,

Muy espiritual pero lo único que queremos es relajarnos un rato o relajarnos un poquito o no estar tan ansiosos,

En lugar de 100% de ansiedad sólo que queremos un 45% de ansiedad entonces eso no es meditación,

Eso es relajación,

Una ducha puede ser relajante,

Un paseo por el parque puede ser relajante,

Una música clásica bonita puede ser relajante pero no es meditación,

La meditación implica que haya una transformación en tu persona,

Una transformación en tu mente,

Una transformación en la forma en que tu mente se comporta y para eso es totalmente imprescindible observar cómo se comporta la mente,

Muchas veces es posible que nos hayan dicho o hayamos incluso pensado por nosotros mismos que para solucionar un problema antes tienes que reconocer que tienes un problema,

Tenemos que identificar ese problema y no es posible identificar este problema si no lo observas,

Si no te fijas en lo que está sucediendo y evidentemente no podemos adiestrar nuestra mente,

No podemos alcanzar ningún tipo de logro,

Ningún tipo de transformación,

Ningún tipo de trascendencia en el estado mental,

En la forma en que vemos el mundo,

Tanto el mundo que nos rodea como nuestra propia experiencia personal en esta vida que estamos viviendo en este momento si no observamos todo eso y muchas veces cómo podemos observar todo eso,

Cómo podemos observar nuestra mente si nuestra mente está todo el tiempo cacareando,

Recordando canciones,

Recordando chistes,

Recordando amigos y por eso es tan valiosa la meditación,

Tan valiosa y tan básica,

Tan fundamental la observación de la respiración,

La meditación sobre la respiración,

Es una de las formas de meditación básica,

No es la única,

Normalmente es la más popular pero hay lo que se conoce como shamatha en sánscrito,

Lo que se conoce como shiné en tibetano,

Lo que se conoce como meditación de calma mental,

De estabilización mental,

De serenidad mental,

De concentración en un solo punto,

Todos estos son sinónimos,

Más o menos sinónimos,

Nos estamos refiriendo a esa calma mental,

A ese enfocar nuestra mente únicamente en un objeto de meditación específico,

Observar la respiración en la forma más popular,

Lo más habitual,

Pero por supuesto podemos hacer calma mental sobre una infinidad de objetos de meditación,

Y para eso lo habitual cuando nos iniciamos en la práctica de meditación,

Lo que también nos conviene es repasar de cuando en cuando,

Aunque tengamos cierta experiencia en la postura del cuerpo,

Por supuesto el cuerpo físico que nos ha tocado tener en esta vida,

Pues por supuesto es algo que todos apreciamos mucho,

Todos valoramos y no podemos pretender estar al tanto,

Estar alerta,

Estar conscientes del mundo que nos rodea,

Si no estamos observando el propio cuerpo,

No solo se trata de observar el comportamiento de la mente,

También se trata de observar el comportamiento nuestro en general,

Nuestro comportamiento puede ser la mente,

Puede ser la palabra,

Puede ser la acción física o la ausencia de acción física o el silencio de nuestras palabras,

No es solo quedarse absorto,

Concentrado o más bien perdido,

Abstraído,

Drogado en observar únicamente la respiración,

No se trata de eso,

Porque entonces estaremos igualmente perdidos en el silencio,

En la oscuridad,

No será meditación,

Será otra forma de ilustración,

Silenciosa,

Oscura,

Más aburrida posiblemente,

Pero nos tenemos alerta,

Nos tenemos serenos,

Habrá una claridad mental que es lo que realmente se busca con la meditación,

No solo una relajación,

Eso es otra cosa y una cosa que compartimos en budismo tibetano con muchas otras tradiciones meditativas es la postura del cuerpo,

La llamada postura de siete puntos,

Es la que indica que las piernas deberían estar en la postura del loto completo,

Si verdaderamente siendo honesto con uno mismo,

Sin inventarse excusas,

Sin pretender tirar de pereza,

Si verdaderamente no es posible,

Porque verdaderamente no es posible hacer la postura de loto completo,

Entonces de acuerdo,

Podemos optar por la siguiente posibilidad que es el loto,

El medio loto,

Con tan solo una pierna encima de la otra,

Que esto realmente no es posible,

Insisto,

Verdaderamente no soy capaz de hacer esa postura,

Entonces de acuerdo,

Puedo sentarme simplemente en el suelo con las piernas cruzadas,

Ese es el primer punto de la postura,

El segundo punto es el más importante de los siete,

Que es la espalda recta,

La espalda erguida,

Es posible que a lo mejor yo tenga una deformidad o tenga una lesión en la espalda o tenga una escoliosis más o menos grave y no puedo físicamente,

No puedo mecánicamente tener la espalda recta,

No importa,

El caso es sentarse erguido de forma que uno tenga la impresión de realmente estar erguido,

De tener la espalda,

Al menos que a mí me dé la impresión de que la tengo recta,

Que tengo esa rectitud,

Y por eso es muy importante tener siempre,

Sin ningún tiempo de excusa,

De un buen cojín de meditación,

O algo que nos sirva como cojín de meditación,

Tendría que tener,

Bueno que sea razonablemente cómodo,

Pero al mismo tiempo que sea bien compacto,

Bien firme,

De forma que si uno pesa muchos kilos,

Pues el cojín debería ser capaz de no venirse abajo,

De no chafarse,

De no aplastarse demasiado debajo del peso de uno,

Porque la idea es precisamente lo contrario,

La idea es que el trasero al apoyarlo sobre el suelo,

Sobre el cojín,

Es que se mantenga varios centímetros,

Y me refiero por lo menos 5 o 10 centímetros si es necesario,

Incluso más si hace falta,

Según la constitución física de cada uno,

El trasero debería quedar siempre elevado por encima del nivel del suelo,

Por encima del nivel de los pies,

Por eso apoyando los isquiones,

Los dos huesecitos que tenemos en el trasero,

En la parte más baja de la espalda o de la pélvice podría decir mejor dicho,

Como cuando nos apoyamos,

Cuando nos sentamos en la calle,

Nos sentamos en el borde de un escaparate o en el borde de un bordillo de una acera,

Eso es lo que realmente necesitamos apoyar,

No hace falta apoyar todo las nalgas,

La parte alta de las piernas,

Como cuando nos sentamos en un sofá o en una silla,

No es necesario.

Así si apoyamos los isquiones,

Estos dos huesos de las nalgas,

Lo que haremos es que la espalda,

Sobre todo la zona lumbar,

Veremos que se pone rígida,

Perdón,

Se pone recta de forma natural,

Tendremos esa rectitud de la espalda de forma más relajada,

Más natural.

Los hombros deberían ir acompasados a esa rectitud,

A esa amplitud de la espalda y luego la postura de las manos es muy importante también,

Sobre todo en la tradición tibetana hay un pequeño truco,

Una pequeña fórmula que consiste en,

Como en tantas otras tradiciones meditativas,

Colocamos la mano derecha con la palma hacia arriba sobre la izquierda,

Da igual que uno sea hombre,

Mujer,

Diestro,

Zurdo,

Etcétera.

La mano derecha la ponemos encima de la izquierda con las palmas hacia arriba y lo que sí es particular de las tradiciones tibetanas es unir la punta de los pulgares arriba formando un triángulo o modo de pirámide,

Por ejemplo,

Porque parte de esas distracciones que se supone que tenemos que evitar es la laxitud mental,

Es demasiada relajación mental y eso muchas veces puede,

No es algo matemático,

Pero es algo que merece la pena observar en la postura de los dedos,

En la postura del cuerpo.

Cuando tenemos ese tipo de distracción,

Ensoñaciones que incluso poco a poco nos llevan al sopor,

Que poco a poco nos llevan acercándonos peligrosamente al sueño o que directamente hacen que nos durmamos,

Son todas esa clase de distracciones de nuestra propia mente,

Elaboraciones mentales,

Nos acordamos de música,

Nos acordamos de algo que vimos en la tele anoche,

Nos acordamos de cosas que hemos hecho durante el día y son cosas generalmente relacionadas con el pasado,

La mente divaga,

Nos lleva donde le da la gana,

Es lo que generalmente entendemos como distracción pura y dura,

Estar en babia,

Quedarse mirando las bocas,

Eso porque hay demasiada relajación mental,

Uno no está alerta,

Uno no está sereno como debería estar y eso se traduce en que los pulgares unidos en forma de triángulo,

En forma de pirámide,

Tienden a vencerse hacia adelante,

Es como si se quedaran dormidos y se vencen hacia adelante y de forma eventual si realmente llegamos a un sopor profundo,

Incluso empezamos a realmente quedar dormidos,

Es relativamente frecuente darnos cuenta de que los dedos han llegado a separarse.

La otra forma de distracción,

Que es otra parte de las distracciones que podemos tener a lo largo de la sesión meditativa,

Es lo contrario a esa dispersión,

A estar en babia,

A estar mirando las musarañas,

Es el contrario que sería la demasiada agitación mental,

Demasiada actividad mental,

Demasiado nerviosismo,

Muchas expectativas,

Me aburro,

Quiero terminar ya de hacer meditación,

¿me servirá para cuesta meditación?

Que no se me olvide hacer esto o aquello después,

¿qué pensará mi pareja de que estoy haciendo aquí esto?

Toda la esperanza,

Toda la expectativa,

Toda la duda y eso se traduce en toda esa demasiada agitación mental,

Toda esa expectativa,

Toda esa querer saltar el futuro cuando todavía no existe,

O incluso en el presente pero pensar en lo que está haciendo otra persona en este momento,

Etcétera,

Eso suele traducirse en que los dedos en esa forma de pirámide,

De triángulo,

Los estamos apretando demasiado uno contra otro,

Lo ideal como referencia así genérica se suele decir que el tacto entre un dedo y otro,

Entre un pulgar y otro debería ser el suficiente para sujetar una hoja de papel,

Así pues tenemos la postura de las piernas,

La espalda liguida,

La cabeza no mira directamente al frente sino que retraemos muy ligeramente la barbilla hacia abajo y automáticamente eso hace que los ojos también posean la mirada sobre un metro,

Un metro y medio delante nuestro,

Suele ser lo habitual,

No hace falta mirar estrictamente dónde está la línea de nuestra nariz,

Dónde se proyecta esa línea,

Imagina que es sobre el suelo,

No,

Simplemente es una forma de decir que simplemente bajes la mirada,

No mires nada en particular,

No hay nada que mirar en el suelo,

De hecho si miras el suelo,

El suelo en sí mismo va a distraerte,

Y no tienes que estar observando el suelo,

Tienes que estar observando tu respiración en este caso,

Lo bueno es no acostumbrarse a hacer meditación siempre con los ojos totalmente abiertos porque hará mucho tipo de distracciones,

El propio suelo,

Una sombra,

Una persona que se mueve en la sala,

Un pájaro que pasa,

Un insecto que nos pasa por delante,

Etcétera,

Y si nos acostumbramos a hacer meditación con los ojos siempre o casi siempre cerrados,

Nos distraeremos con nuestras propias elaboraciones mentales,

Con todas esas ensoñaciones,

Con todas esas musarañas,

Con todas esas moscas imaginarias,

Y entonces he llegado a este momento que se supone que hago,

Que se supone que hago con mi respiración,

Pues bien simplemente me doy cuenta de que estoy aquí,

Cosa evidente,

Estoy ahora en este momento,

Cosa evidente,

Y aunque una persona que pasara por delante nuestra nos dijera que no estoy haciendo nada,

Sí que estoy haciendo algo demás,

Estoy totalmente ocupado,

Estoy muy ocupado,

Estando relajado,

Sereno,

Tranquilo y atento,

100% atento,

100% enfocado,

De forma natural,

De forma relajada,

De forma que sale sola,

No esfuerzo nada,

Y estoy 100% ocupado en simplemente observar algo que generalmente no observo nunca,

Que simplemente observar mi propia respiración,

No tengo que hacer absolutamente nada con mi respiración,

Cuando salí del cuerpo de mi madre yo ya respiraba,

O al menos empecé a hacerlo en ese momento,

Y desde entonces con todos los años que he vivido,

En ningún momento,

O casi en ningún momento,

He dejado de respirar,

Respiro de día,

Respiro de noche,

En ningún momento deja de salir y entrar aire de los pulmones,

No tengo que decirle a nada ni a nadie que respire,

No tengo que tocar ningún botón,

No tengo que ponerme una ropa en particular para respirar,

De eso ya se encarga el cerebro,

El cerebro ya tiene su propio mecanismo para que no sea necesario pensar en que debo respirar,

Del mismo modo en que debemos pensar que tenemos que comer por ejemplo,

Así pues simplemente estoy aquí,

Estoy ahora,

Estoy observando fijamente,

Que fijamente no significa con tensión,

No significa con de forma forzada,

Simplemente estoy atento de forma natural,

Como cuando guardo silencio porque estoy a la expectativa de escuchar un sonido,

A ver si lo oigo,

Pero en este caso no tengo ninguna expectativa,

No espero observar la respiración,

Simplemente me limito a hacerlo,

No tengo una actitud mental,

No tengo una actitud mental de,

Venga me dispongo a observarme de respiración,

Estoy observando mi respiración,

Qué bien o qué mal o qué regular observo mi respiración,

No,

Simplemente lo hago,

Como cuando tú abres el grifo y sale agua y miras el agua,

No te paras a pensar en qué bien o qué mal o qué regular,

Estoy mirando cómo cae el agua,

Ni qué bien o qué mal cae el agua,

Simplemente sucede,

Eres consciente de ello y puedes concentrarte más o menos en ello,

Pues bien,

En este caso te concentras al 100% en una única cosa,

Al menos por estos pequeños minutos,

Que simplemente ser consciente y mirar fijamente al hecho en sí de estar respirando,

Ya sé que perfectamente hay en la calle un coche con la música alta por ejemplo,

Ya sé que por el patio se oye al vecino hablando,

Ya sé que hace más calor o menos calor,

Más frío o menos frío,

Ya sé que ha venido una sombra y ha tapado el sol y de pronto se ha puesto todo oscuro,

Ya sé que me han sonado las tripas,

Ya sé que se me está durmiendo una pierna,

No hace falta que pienses en todo eso,

Todo eso son distracciones,

Así que cuando cualquier cosa de esas sucede,

Cualquier tipo de distracción aparece en la mente,

Con la práctica cotidiana,

La práctica diaria de la meditación,

De la concentración,

De esa calma mental sobre la respiración,

Lo que vamos aprendiendo,

Vamos cogiendo el hábito,

Vamos familiarizando poco a poco,

Con que si pasa un minuto y me distraigo un millón de veces,

No me siento mal por ello,

Lo importante es que si me distraigo un millón de veces,

Un millón de veces soy consciente de que me he distraído y vuelvo a la respiración y de forma paulotina eventualmente me distraeré menos veces,

Por la simple razón de que la mayoría de las distracciones,

Con el simple hecho de observarlas,

Desaparecen por sí solas y así poco a poco me limito a observar esa respiración,

Observo cómo el aire entra,

Cómo se produce una pequeña pausa,

Cómo sale el aire,

Cómo hay otra pequeña pausa,

Cómo el aire vuelve a entrar,

Etcétera,

Y no tengo que pensar cómo entra el aire,

Cómo sale el aire,

El aire entrará y saldrá,

Piense yo en ello o no lo piense,

Elabore un diálogo interno o no,

Piense yo que lo estoy haciendo bien o mal o regular o no lo piense,

La respiración no cuenta con nuestra opinión,

Simplemente sucede y así simplemente seguimos sencillamente observando la respiración,

Que es absolutamente la misma respiración que llevamos a cabo 24 horas al día desde que salimos del cuerpo de nuestra madre,

La misma,

No hay que hacer nada con la respiración,

No respires más espacio,

No respires más profundo,

No tomes aire por la nariz y suéltalo relajadamente por la boca,

No,

Respira exactamente igual que respira siempre,

La única pero gran diferencia,

La única pero gran diferencia es que estás observando de forma unidireccional cómo se produce esa respiración,

Porque si la meditación se trata de transformar nuestra mente,

De adiestrar nuestra mente,

De conocer nuestra mente,

De enseñar nuevos comportamientos a nuestra mente,

De modificar los vicios que lleva muchísimo tiempo poniendo en práctica nuestra mente,

Es muy difícil que la mente nos haga caso si está llena de de pensamientos,

De sueños,

De esperanzas,

De lutos,

De música,

De sexo,

De chistes,

De aburrimiento,

De enfado,

Así que esta meditación sobre la respiración,

Ese asentamiento o de momento por lo menos esa primera toma de contacto con la calma mental,

Con la meditación samatha o shiné en tibetano,

Con esa concentración en un solo punto para ser fieles a la traducción correcta,

Es la base fundamental,

Es allanar el terreno y entonces cuando la mente está callada,

Cuando la mente no está pensando en 50 cosas al mismo tiempo,

Entonces tendremos margen para decirle a esa mente,

Oye no te enfades,

Oye vamos a poner un ladrillo aquí,

Vamos a poner una ventana allá,

Vamos a poner una pared orientada a tal sitio,

No voy a enfadarme porque el autobús tarde tres minutos más de lo habitual,

Ya soy consciente de que no vendrá el autobús antes por más de que yo me enfadé muy impaciente,

No voy a solucionar mis problemas por más que me preocupe,

La preocupación no es una herramienta en sí para solucionar el problema,

Al contrario,

Empeora el problema y nuestra mente no se entera de ninguno de esos razonamientos si está con sus propios auriculares,

Oyendo toda esa música,

Todo ese batiburrillo,

Todo ese jaleo,

Todo ese tráfico de información,

Todos esos vídeos que hemos visto en redes sociales,

Etcétera,

Necesitamos una forma de decirle en un primer momento,

Del minuto uno,

Mente,

Un momento,

Mira,

Mírame,

Préstame atención,

Te tengo que decir cosas importantes,

Hay que decirle en ese sentido si podemos decir que hay que decirle a la mente que se calle por favor un momento,

Y nos resultará difícil,

Por una razón muy simple,

Es que no estamos acostumbrados y la práctica lleva la costumbre,

De hecho una forma de traducir la palabra a la que se refiere la práctica meditativa es precisamente familiarizarse,

Acostumbrarse,

Es imposible llegar a ser un experto en algo,

Ni siquiera aprender a hacer algo,

Si uno no tiene cierta práctica,

A un niño no se le dice que escriba,

Se le explica cómo se hace y lo hace inmediatamente,

Necesita mucha práctica,

Del mismo modo no podemos sentarnos a encender un incienso y ponernos muy místicos y encender una vela y dejarnos crecer una barba muy larga y adornarnos con un rosario de cuentas o viajar muchas veces a la India para decir,

Oye no te enfades más,

Etcétera,

Cálmate,

Es una cosa paulatina y muy poco a poco,

O no tan poco a poco,

Eso depende de cada persona,

Pero no es una cosa que se consigue de la noche a la mañana,

¿por qué?

Porque la mente no tiene costumbre,

Probablemente sea algo que ha hecho muy pocas veces,

Posiblemente no lo haya hecho nunca,

Simplemente decir ¡eh,

Calla,

Observa!

Y la mente dirá ¿qué qué?

¿qué pasa?

¿qué observé?

¿qué hago?

¿qué miro?

¿qué oigo?

¿qué bailo?

Y nosotros somos los responsables de observar esa mente y asegurarnos de que esa mente a su vez observa lo que nosotros queremos enseñarle,

No las musarañas,

Las moscas imaginarias que dan vueltas por ahí,

Y en este caso la meditación sobre la respiración es,

Se puede decir que el estándar más extendido para establecer poco a poco esa calma mental,

Esa meditación de concentración en un solo punto,

En este caso la respiración.

Espero veros pronto en los talleres de meditación,

De meditación tibetana en Madrid Sur,

Podéis visitar el grupo de Insight,

El grupo meditación tibetana en Madrid Sur,

También tiene con el mismo nombre una página en Facebook y podéis sobre todo visitar la página web www.

Meditaciontibetana.

Wordpress.

Com Un saludo y muchas gracias por escucharme.

Reviews

Carlos tiene, además de conocimiento, muchos años de práctica en su espalda. Un referente en Madrid de practicante laico, explicaciones claras y sencillas.

Gracias!!! buenísima y clara explicación.

Muchas gracias, me ha sido de gran ayuda que me esclarezca qué es realmente meditar y la postura.