Els Cinc Obstacles en la Pràctica de Meditació

Hi ha cinc obstacles que eviten l’èxit o el progrés en la pràctica de meditació, en la presa de decisions benèfiques i en el pla de la vida més espiritual. Els anomenem obstacles perquè ens dificulten poder tenir una atenció plena cap a moment present. Descobreix-los en aquest audio d'alta profunditat. Agraït.

Transcript

En aquest àudio et parlaré de cinc coses importants relatives a la pràctica de meditació.

Hi ha cinc obstacles que eviten l'èxit o el progrés en la pràctica,

En la presa de decisions benèfiques i en el pla de la vida més espiritual.

Els anomenem obstacles,

Perquè ens dificulten poder tenir una atenció plena cap al moment present.

Això es veu més clarament durant la pràctica de meditació,

Atès que aquesta ens habilita per observar aquests obstacles i superar-los.

El primer obstacle és el desig,

Kamma Chanda.

És el desig que s'origina per cercar la felicitat a través dels sentits.

Veure-hi,

Escoltar,

Tastar,

Olorar,

Sentir i pensar.

En percebre les coses com a boniques i desitjar-les,

Es genera patiment en tractar d'obtenir-les.

També es genera patiment perquè les pots perdre.

Fins i tot hi ha patiment només de pensar que les pots perdre.

Si s'obtenen,

El desig es manifesta en voler obtenir-les una vegada i una altra.

Cada cop que aquest desig augmenta,

És acompanyat per l'estrès i l'ansietat per aconseguir-les novament.

Per combatre això,

El desig ha d'observar-se quan aparegui,

Reconèixer-lo i entrenar la ment per tal que deixi de reaccionar-hi.

Tinguem clar que el problema no sorgeix per tenir coses,

Sinó per desitjar-les i aferrar-s'hi.

Desitjar menjar que considerem deliciós o saludable,

Desitjar vestits i robes costosos,

Desitjar delectar-se amb la música,

Etc.

,

Poden comportar estrès i patiment.

El fet de complir desitjos brinda plaers momentanis,

Gratificants per un instant.

Però deixen un buit quan aquest instant passa,

Si m'hi aferro.

A llarg termini,

Satisfer el desig d'obtenir l'objecte,

Sigui quin sigui,

Una vegada i una altra,

Pot conduir a l'addicció en lloc de a la veritable felicitat.

Quan un s'acosta al menjar ha de ser com un mitjà per mantenir-se,

Alimentar-se i sostenir el cos de manera saludable.

No ha d'estar enfocat a generar un plaer curt i momentani.

Quan un s'acosta a la roba ha de ser com un mitjà per cobrir el cos del fred,

Del sol i dels insectes.

És perfecte escollir roba que t'agradi,

Però te'n pots adonar si és per obtenir algun tipus de respecte o poder diferenciar-se dels altres.

Totes les suposicions que se solen fer pel que fa a la roba que un porta són el resultat de la perversió de la realitat,

No de la realitat mateixa.

A l'altre costat del desig tenim l'aversió,

Viapada.

L'aversió o enuig es refereix a tots els desitjos de rebuig,

Hostilitat,

Ressentiment,

Odi,

Menyspreu o desgrat.

Aquest obstacle sorgeix quan entrem en contacte amb alguna cosa que ens desagrada i donem origen al desig de destruir-lo,

De fer que desaparegui o d'allunyar-lo de la nostra realitat.

Ja sigui per un pensament relacionat amb el passat o amb el futur,

Fins i tot pot sorgir desagrat per la mateixa meditació.

Segurament ho hauràs experimentat algunes vegades.

El fet d'estar seguts amb nosaltres mateixos,

Regant amb els nostres pensaments en lloc de gaudir de les distraccions que ofereix el món,

Pot donar lloc a l'aversió per la meditació.

Aquest obstacle,

Com el desig dels sentits,

Disminueix la concentració i l'energia.

En meditar observem com es comporta la nostra ment,

El sorgiment de l'enuig,

L'enveja,

El ressentiment,

Així com la manca de control sobre aquestes experiències,

I llavors pot generar disgust i frustració.

El desig de controlar les coses,

I en particular de voler controlar la ment,

És un obstacle per tenir una atenció plena al moment present.

Com sabem,

Durant la meditació també es pot arribar a sentir dolor,

Però el dolor no és particularment dolent en la pràctica.

L'aversió i el desgrat pel dolor són els veritables obstacles,

És a dir,

L'actitud que genero cap al dolor.

Hem d'entendre que l'enuig està basat en l'aversió cap a un objecte que nosaltres percebem com a desagradable.

I per què ens enfadem?

Busquem respostes complicades en la genètica,

En esdeveniments concrets del nostre passat,

Però la realitat és més senzilla.

Ens enfadem perquè creem un hàbit d'aversió,

Així que la solució consisteix a reentrenar la ment,

En la seva forma de com percebre la realitat,

I ensenyar-li que observi la realitat amb objectivitat i claredat,

Tant com sigui possible.

I quina és la tècnica que ajuda a superar l'enuig?

Metta,

Pundat,

Coneguda com a loving kindness en anglès.

El cultiu de l'amabilitat,

L'afectuositat,

L'abonomia o l'amigabilitat tenen una bona protecció quan s'experimenta un fort enuig cap a un mateix,

En contra d'una persona o un grup de persones.

A un nivell més profund és el cultiu de l'equanimitat la que ens ajuda a superar l'enuig.

Per tal de radicar l'enuig,

Des de la seva arrel,

Cal renunciar al judici que fem sobre la causa de l'enuig.

Quan es deixa de jutjar l'experiència com a plaent o desagradable,

Aleshores deixem de sentir atracció o rebuig cap a ella.

El tercer obstacle és l'adormiment,

Tindre mida.

És la mandra física i mental,

O l'adormiment en si.

Aquest estat mental ocorre quan la ment s'estanca,

Perd la voluntat i la flexibilitat,

Es mou lentament,

Matusserament i s'adorm.

A la pràctica,

En estar la ment adormilada,

Es té dificultat per notar el moviment que la respiració produeix en el ventre,

En expandir-se i contraures,

O també l'aire entrant i sortint per les fosses nassals.

Dit altrament,

Hi ha dificultat per tornar al moment present.

Passa sovint que durant l'estat d'adormiment,

Desconnectis sobtadament i reconnectis de nou al cap de no se sap quant de temps.

Això és molt habitual.

I quina és la proposta per aquest estat mental?

Tenir iniciativa i aplicar un esforç per continuar,

Intentar novament dirigir l'atenció cap a l'objecte de meditació.

Algunes vegades les persones entenen malament l'esforç en meditació.

Pensen que és com forçar algun estat mental en particular.

En realitat,

Quan parlem d'esforç,

Ens referim a intentar una vegada i una altra enfocar l'atenció,

Sense empènyer tossudament,

Sense forçar.

Es tracta d'intentar amablement dirigir la ment cap a l'observació objectiva i no parar,

Ni dormir,

O deixar que la ment s'adormi.

Mirem de posar la intenció de fer-ho amb fluidesa.

Al principi serà reptador i cansat aplicar l'esforç,

Però la repetició crearà un hàbit i et farà més hàbil a la pràctica i a la teva vida diària.

En quarta posició tenim la intranquil·litat.

Intranquil·litat,

Preocupació o desassossec.

En general la ment no està tranquil·la i s'agita fàcilment.

Perd l'enfocament i la calma.

És la seva manera de funcionament per defecte.

De vegades la intranquil·litat és tan forta que trobes dificultats per mantenir-te assegut,

Asseguda,

Durant el temps programat.

Aquest obstacle és particularment accentuat en persones més hiperactives,

Esportistes d'alt rendiment i els que són més addictes a la feina.

Aquest obstacle també pot ser degut al desig d'evitar que la ment divagui o el desig de controlar allò que fa la ment,

Quan això no és possible.

Per superar la intranquil·litat o la preocupació es deixa que la ment divagui.

Se l'observa mentre està divagant.

Un es va recordant a si mateix el que està passant.

Estic pensant.

Sento desesperació.

Noto ansietat.

La ment habitualment es va aturant quan es noten clarament aquests estats i això passa sense forçar-la a que deixi de fer el que està fent.

Tot i que sembli una paradoxa,

Simplement ens mantenim conscients que està divagant.

Eventualment la ment es cansa de divagar i es calma.

Cal tornar a subratllar que hem de notar les experiències de la distracció de la ment sense reaccionar.

Les distraccions sorgeixen pel fet de generar un pensament sobre l'objecte mental que es percep.

Per exemple,

Quan escoltem alguna cosa,

En lloc de jutjar el so com a desagradable o agradable,

I generar una actitud mental sobre ell com preguntar-nos què l'ha generat,

Què està passant,

Qui és.

Quan això passa durant la pràctica,

Recordem que simplement estem sentint el so i deixem de suposar coses sobre el so.

El que fem és quedar-nos en l'experiència del so.

Fent-ho així ens ajudem a deixar els hàbits que estimulen la distracció.

Finalment tenim l'obstacle número 5.

El dubte.

Viquiquitxa.

Ens referim a la incertesa.

El dubte.

Què és el que causa el dubte?

El dubte és generat per no mantenir l'essència d'alguna cosa a la ment.

En no veure les coses com realment són,

Dubtem.

El dubte en aquest sentit no es refereix al fet que no creiem una cosa.

El dubte del que parlem es genera quan no veiem clarament les coses.

Aquest dubte produeix incertesa o por.

Quan hi ha incertesa et preguntes coses com Estic meditant correctament?

Estic progressant?

És aquest camí útil?

És aquest el camí correcte?

Ho puc fer?

Sóc prou bo o bona?

O si no estic meditant,

Per què no estic meditant?

Què està passant que he deixat de meditar?

És que ja no sé meditar?

Potser no en sabré més?

Potser no meditaré mai més?

Per què?

Què m'està passant?

Totes aquestes preguntes provenen de la inseguretat.

Les preguntes,

En aquest punt,

Són un indicador de no estar veient les coses clarament.

Si les coses s'estiguessin veient clarament,

Ni tan sols sorgiria la pregunta.

Atès que tindria la certesa del que m'està passant i com funciono.

Aquesta inseguretat sorgeix pel fet que s'està veient l'experiència en termes de jo,

Meu,

Meva.

En termes del passat i del futur.

En termes de la idea de l'habilitat que es té a la tècnica de meditació.

Quan veiem clarament les coses,

Entenem el procés de les coses.

I deixem de fer-nos preguntes d'aquest tipus.

Quan estem ocupats fent-nos preguntes,

Estem ocupats sent el que som.

I desconnectem de la realitat tal com és.

Com més practiquem,

Més claredat obtindrem.

Com més aprofundim en la pràctica,

Més observarem el nostre procés.

I deixarem de fer-nos aquestes preguntes.

Si sents estancament a la pràctica,

És normal.

Qui no n'ha sentit mai?

Segurament té a veure amb algun d'aquests 5 obstacles que s'han exposat.

Un pot analitzar la seva pràctica de meditació basant-se en aquests obstacles cada cert temps.

Però no durant la sessió de meditació,

Ja que desviarien la seva atenció de la pròpia pràctica.

Si sorgeixen dubtes durant la meditació,

Cal notar.

Si sorgeix intranquil·litat,

El mateix.

L'anàlisi de la tècnica s'ha de fer després d'un temps de començar a meditar.

Per exemple,

A la setmana de recomençar o d'haver deixat la pràctica,

Al mes,

Als 3 mesos,

Ho fem comparant la nostra reactivitat actual davant els estímuls que anteriorment ens molestaven.

Una manera d'avaluar el nostre avenç és comparar la forma i la intensitat de les nostres reaccions cap a les experiències.

Fer-ho a mesura que passa el temps.

I per la quantitat de moments genuïns,

De claredat o atenció plena que tenim,

Ja sigui durant les sessions de meditació o a la vida diària.

Aquest és un procés d'aprenentatge i no s'ha de qualificar únicament per un moment específic o per una època específica,

Sinó per la millora en les habilitats que s'aprenen,

Que en aquest cas són la paciència,

La tranquil·litat,

L'amabilitat,

La calma,

L'objectivitat i moltes altres.

Que tinguem pau,

Que tinguem felicitat i que ens vagi bé a la vida.

Reviews

Micro curs de mindfulness.
☺️🙏Gràcies per la llum 🕯️