Ejercicio Guiado - Nº 9

La meditación es considerada una práctica para educar la mente o inducir la conciencia a través de técnicas como la atención o la concentración, entre otras. Ayuda a cobrar conciencia y a restablecer la conexión con el interior de un individuo, mejorando así el entendimiento de la vida y permitiendo al practicante evolucionar en todos los aspectos. Vivimos la mayor parte del tiempo conectados con el exterior, y esto nos impide ver con claridad las señales de la vida, que son las responsables de ayudarnos a progresar. Es una lástima que muchas personas nazcan y mueran habiendo aprendido poco de la vida, llevándose a la tumba mucho sufrimiento acumulado y sin haber conseguido un cambio profundo en su interior.

Transcript

Meditación guiada,

El budismo comenzó animando a sus practicantes a comprometerse con smrti sati o vigilancia mental,

Lo que significa desarrollar una conciencia plena sobre todo aquello que tenga que ver con uno mismo y con el mundo que le rodea,

Ya sea sentado en una postura especial o en el decurso de la propia vida.

Este es el tipo de meditación que el propio Buda practicó bajo el árbol de la iluminación y se hace mención de ella en el séptimo punto del octuple sendero.

Muy pronto los monjes budistas expandieron y formalizaron su comprensión de la meditación.

Las bases de toda meditación,

Tal como fue entendido incluso en los primeros años del budismo,

Son Samatha y Vipashyana.

Samatha se traduce a menudo como calma permanente o tranquilidad.

El desarrollo de la tranquilidad es un prerequisito para cualquier desarrollo posterior.

Vipashyana significa visión clara o especial intuición e implica una comprensión penetrante del sufrimiento,

La inestabilidad y la ausencia de ego.

Solo después de que estas formas hayan sido perfeccionadas,

Puede uno seguir hacia otros tipos de meditación más complejos y exigentes.

El Samadhi es la concentración o la meditación sobre un solo tema.

Implica una intensa focalización de la conciencia.

El Samadhi produce los cuatro Dhyanas que significan absorciones.

Buda se refiere al Samadhi y a los Dhyanas en el último punto del octuple sendero y de nuevo vuelve a hacerlo al morir.

Dhyana se traduce como Hana en pali,

Chan en chino,

Son en coreano y Zen en japonés y se ha convertido en esas culturas en sinónimo de meditación como un todo.

Meditación básica La forma más básica de meditación se lleva a cabo entendiendo a la propia respiración.

Hay que empezar sentándose en una silla normal,

Manteniendo la espalda erecta si se puede.

Las posturas más tradicionales son la del Loto,

Sentado sobre un cojín con cada pie apoyado sobre el muslo opuesto y variaciones como el Medio Loto,

Un pie sobre el muslo opuesto y el otro estirado frente la rodilla opuesta.

Esto es difícil para mucha gente.

Algunos se ponen de rodillas,

Sentados sobre sus piernas o sobre un cojín entre ellas.

Muchos usan un banco de meditación.

Una vez arrodillados depositan un pequeño banco bajo su trasero.

Pero la meditación también puede realizarse estando de pie,

Caminando lentamente,

Tendidos en el suelo o incluso en una butaca.

Tradicionalmente las manos se dejan caer sueltas con las palmas hacia arriba,

Una sobre la otra y con los pulgares tocándose ligeramente.

A esto se le llama el Mudra Cósmico,

La primera de una larga serie de posiciones simbólicas de las manos.

De todos modos se las puede dejar caer sobre los muslos o en cualquier otra posición que uno encuentre confortable.

La cabeza debe mantenerse en alto pero no rígida.

Los ojos pueden estar cerrados o focalizados sobre un punto en el suelo,

Un par de pies frente a uno o mirando a las manos.

Si sientes que te estás durmiendo,

Manténlos abiertos.

A los principiantes en la meditación se les pide a menudo que cuenten sus exhalaciones hasta diez.

Luego se vuelve a empezar desde el uno.

Si se pierde la cuenta simplemente se vuelve a comenzar.

La respiración debe ser lenta y regular pero no forzada o controlada artificialmente.

Simplemente hay que respirar con naturalidad e ir contando.

Unas pocas semanas después se puede dejar de llevar la cuenta e intentar simplemente seguir la respiración.

Hay que concentrarse en la entrada y salida del aire.

Lo mejor es ser enteramente consciente de todo el proceso de la respiración pero la mayoría de la gente se concentra en un aspecto u otro.

La sensación de frialdad seguida de calidez en la entrada de la nariz o la elevación y descenso del diafragma.

Muchos meditadores sugieren que imaginemos el aire entrando y saliendo a través de un pequeño agujero de una o dos pulgadas bajo el ombligo.

Mantener la mente en la parte baja del cuerpo ayuda a alcanzar una meditación profunda.

Pero si se tiene sueño entonces es mejor centrarse más arriba en la nariz.

Por supuesto uno suele distraerse inevitablemente por los sonidos externos y por los pensamientos internos.

El modo de manejarlos es reconociendo estos distractores,

Aceptando su presencia pero sin apegarse a ellos.

No hay que dejarse atrapar por ellos.

Simplemente hay que dejarlos existir,

Dejarlos pasar y volver a centrarse en la respiración.

Al principio lo mejor es rascarse si sentimos picor y movernos un poco si nos sentimos incómodos.

Más tarde descubriremos que la misma atención disminuida que empleamos para los sonidos e ideas es igualmente útil para las sensaciones físicas.

Una forma de meditación más avanzada es si cantaza o meditación en el vacío.

Aquí no se sigue ninguna instrucción.

No existe la concentración,

Tan solo una callada tranquilidad de conciencia.

Retienes tu mente como si estuvieras preparado para que algo sucediera,

Pero no permites que tu mente se apegue a nada.

Las cosas,

Sonidos,

Olores,

Dolores,

Pensamientos,

Imágenes,

Entran y salen a la deriva como nubes bajo una brisa ligera.

Esta es mi favorita.

Mucha gente tiene serias dificultades con sus pensamientos.

Estamos tan acostumbrados a nuestras mentes hiperactivas que apenas nos damos cuenta de su estruendosa actividad.

Así pues,

Cuando nos sentamos y nos ponemos a meditar por primera vez,

Toda esa actividad nos pilla fuera de juego.

Por ello,

Algunas personas encuentran útil emplear un poco de imaginación para ayudarse a meditar.

Por ejemplo,

En lugar de llevar la cuenta o seguir la respiración,

Prefieren imaginar una escena idílica,

Quizá flotando en una cálida laguna,

Hasta que los sonidos de la mente terminan por extinguirse.

Es conveniente meditar durante quince minutos al día,

Preferiblemente al amanecer,

Antes de que la casa se llene de ruidos,

O a última hora de la noche,

Cuando reina un completo silencio.

Si esto es demasiado,

Se puede meditar una vez por semana,

Si así se prefiere,

O también más a menudo.

Ante todo,

No hay que sentirse frustrado si las cosas no salen como uno imagina,

Ni tampoco ser demasiado competitivo.

No hay que empezar buscando de buenas a primeras la gran iluminación.

Si uno tiene grandes pensamientos,

Estupendo.

Escríbalos,

Si así gusta,

Y luego vuelva la respiración.

Si uno siente emociones poderosas,

Maravilloso.

Pero luego vuelva de nuevo la respiración.

La respiración es la iluminación.

El Ananda Suta Ananda,

Primo,

Amigo y discípulo devoto de Buda,

Le preguntó una vez si había alguna cualidad particular que uno debiera cultivar,

Especialmente para alcanzar un despertar completo.

Buda le respondió,

Estar concentrado en la respiración.

Imaginemos el caso de un monje que sale a la espesura,

Busca la sombra de un árbol,

O se instala en una casa vacía.

Se sienta doblando sus piernas en cruz.

Mantiene su cuerpo erecto y empieza a concentrarse.

Siempre consciente.

Inspira.

Siempre consciente.

Expira.

Cuando hace una inspiración larga,

Es consciente de que está haciendo una inspiración larga.

O cuando hace una inspiración larga,

Es consciente de que está haciendo una inspiración larga.

Cuando hace una inspiración corta,

Es consciente de que está haciendo una inspiración corta.

O cuando hace una inspiración corta,

Es consciente de que está haciendo una inspiración corta.

Aprende a inspirar sintiendo todo su cuerpo y a expirar sintiendo todo su cuerpo.

Aprende a inspirar calmando los procesos corporales y a expirar calmando los procesos corporales.

Aprende a inspirar sensible al éxtasis y a expirar sensible al éxtasis.

Aprende a inspirar sensible al placer y a expirar sensible al placer.

Aprende a inspirar sensible a los procesos mentales y a expirar sensible a los procesos mentales.

Aprende a inspirar calmando los procesos mentales y a expirar calmando los procesos mentales.

Aprende a inspirar sensible a la mente y a expirar sensible a la mente.

Aprende a inspirar satisfaciendo la mente y a expirar satisfaciendo la mente.

Aprende a inspirar serenando la mente y a expirar serenando la mente.

Aprende a inspirar liberando su mente y a expirar liberando su mente.

Aprende a inspirar centrándose en la inestabilidad y a expirar centrándose en la inestabilidad.

Aprende a inspirar centrándose en la ecuanimidad y a expirar centrándose en la ecuanimidad.

Aprende a inspirar centrándose en la extinción y a expirar centrándose en la extinción.

Aprende a inspirar centrándose en la renuncia y a expirar centrándose en la renuncia.

Adaptado del Samyutta Nikaya 5413 Obstáculos Los cinco obstáculos nivarana son los principales estorbos en la concentración.

Primero,

Deseo sensual.

Segundo,

Rencor,

Odio o ira.

Tercero,

Pereza e indolencia.

Cuarto,

Inquietud y preocupación.

Quinto,

Duda.

Se refiere aquí a la duda,

Escepticismo,

Indecisión o vacilación,

Sin el deseo además de superarlas,

Mas en el sentido de la idea corriente,

De cinismo o pesimismo,

Que en el de una mentalidad abierta,

Deseosa de encontrar pruebas que corroboren una evidencia.

Gracias Namaste Subtítulos realizados por la comunidad de Amara.

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Reviews

Divvná

Muy buena clase y explicada de forma fácil de entender, gracias por tu tiempo.

Muy bueno. Muchas gracias y bendiciones infinitas 🙏