Purifica tu Mente 15
Esta es la última de las tres partes en que he divido el discurso de la tarde del quinto día del curso de 10 días completos para conocer la técnica Vipassana, de acuerdo a la metodología del maestro laico S. N. Goenka. En esta parte del discurso exploraremos lo que descubrió Buda a través de su experiencia para liberarse de la cadena del sufrimiento y las maravillosas palabras que compartió luego de alcanzar el estado de Iluminación. Utiliza la ecuanimidad que has venido desarrollando en la práctica. En el día sexto comprenderás la relevancia de este discurso en este proceso que llevamos.
Transcripción
Hola,
Soy Denise.
La sección anterior del discurso del día quinto finalizó con la explicación del descubrimiento que hizo Gautama Buda al explorar lo más profundo de su interior,
Investigando el porqué de los apegos.
Mediante preguntas de causa y efecto,
Revisamos cómo funciona la cadena del sufrimiento.
Este curso tiene como objetivo principal consolidarnos en Vipassana,
Una técnica concreta que no tiene exclusividad geográfica ni temporal,
Cuyas indicaciones son muy prácticas,
Claras y precisas.
Por otro lado,
Esta última parte del discurso también contiene términos,
Historias y referencias más abstractas que responden al contexto histórico y geográfico de Buda y tomarlas literalmente puede llegar a confundir.
Las creencias dominantes de la India de 500 años antes de Cristo eran el brahmanismo,
Una religión principalmente del sacrificio y rituales materialistas estrictos.
Derivada de ésta estaba la cultura upanisádica de la renunciación y también el extremadamente asceta yainismo,
Que no reconoce la autoridad de los textos sagrados.
Buda utiliza el lenguaje y costumbres de las culturas dominantes que critica para adaptarlos a su mensaje e introducir nuevas ideas.
Por ejemplo,
El término camino medio de Buda hace alusión al punto intermedio entre los extremos materialistas y ascetas.
En una ciudad de lo que ahora es Nepal,
La gente kalama escuchó de la llegada de Buda y salieron a su encuentro expresando sus dudas e incertidumbre frente a quién entre los brahmanes y los contemplativos decía la verdad y quién mentía y él les respondió.
Nos sigan los informes,
Las leyendas,
Las tradiciones,
Las escrituras,
Las conjeturas lógicas,
Las inferencias,
Las analogías,
Los acuerdos y las opiniones,
La probabilidad o el pensamiento.
Este contemplativo es nuestro maestro.
Cuando sepan por sí mismos que estas cualidades son correctas,
Estas cualidades son irreprochables,
Estas cualidades son alabadas por los sabios,
Estas cualidades cuando se adoptan y llevan a cabo llevan al bienestar y a la felicidad,
Entonces debes entrar y permanecer en ellas.
Con este contemplativo Buda se refiere a la técnica de meditación que estamos trabajando en este curso cuya práctica tal y como se indica es nuestra verdadera maestra.
Quiere decir sólo acepta la sabiduría que comprendes por tu experiencia al aplicar la técnica como sugiere el autor y académico experto John Peacock cuando se le preguntó sobre el peligro de solidificar ideas,
De tomar las enseñanzas literalmente.
Buda nos motivó a investigar y volver a nacer es algo que claramente no podemos investigar.
Entonces ¿qué podría decir eso fuera de su sentido literal?
¿Cómo podríamos aplicar estas ideas de una manera práctica y significativa que mejore nuestras vidas y nos ayude a ver las cosas más claramente tal y como son?
Considero que una aceptación incuestionable le resta a la naturaleza desafiante y dinámica de las enseñanzas del Buda.
Una aplicación clara y práctica de esta idea es pensar qué significa para ti liberación en este momento,
Qué es aquello que te está atando y no te permite avanzar o también cuál es la meta que quisieras alcanzar,
Ser la mejor versión de ti,
Dejar la adicción por algo,
Dejar de andar nervioso o prevenido,
Practicando con tranquilidad,
Paciencia pero con persistencia,
Prestando atención a las sensaciones,
Tu mente se volverá más tranquila,
Enfocada y clara,
Acercándote cada vez más a tu meta,
Aquí y ahora.
Otra posibilidad para comprender las múltiples vidas de las que habla Buda es pensarlas como aquellas cosas que nos pasan una y otra vez,
Como andar en círculos sin avanzar,
Una vez identifiquemos cómo funciona esa cadena que no nos permite salir de allí,
A qué nos hemos apegado con ansia o con odio,
Podemos avanzar en el camino.
Otra diferencia importante de Buda con sus contemporáneos es cómo formular la pregunta con respecto al yo,
En lugar de hacerse una pregunta metafísica como qué es el yo o cuál es la naturaleza verdadera,
Su investigación se centra en cómo funciona esto que llamamos yo,
Por lo tanto su interés no es encontrar una esencia sino describir un fenómeno,
De acuerdo con esto el yo existe como un conjunto de procesos entrelazados,
Algo en constante cambio,
Una idea que reconocemos como cierta durante la práctica y que además nos permite ver que siempre estamos en proceso,
Siempre hay espacio para mejorar.
En esta parte del discurso exploraremos lo que descubrió Buda a través de su experiencia para liberarse de la cadena del sufrimiento y las maravillosas palabras que compartió luego de alcanzar el estado de iluminación.
La cadena completa se hizo muy clara,
Debido a la ignorancia uno genera zanjaras,
Debido al zanjara hay conciencia viñana,
Debido a la conciencia una nueva vida de mente y materia comienza,
De esta combinación de mente y materia surgen las seis puertas sensoriales y por ellas se crea el contacto,
Como resultado del contacto hay una sensación y por estas sensaciones hay deseo que se tornan en apego,
En una atadura profunda y por ese apego el proceso de bhava comienza,
Bhava significa el flujo de la vida,
La vida continúa fluyendo,
Fluyendo obteniendo toda su fortaleza,
Cada vez que termina una vida ese bhava,
El zanjara que es muy profundo se llama bhava zanjara,
Ese bhava es responsable de dar una nueva vida,
Entonces el proceso de llegar a ser,
De devenir continúa,
No para cuando la vida termina,
Luego de la muerte una nueva vida ya ti comienza,
Hay un nacimiento y cuando hay un nacimiento al momento en que la vida comienza uno debe pasar por todos los sufrimientos,
La tristeza de envejecer,
La tristeza de la enfermedad,
La tristeza de la muerte,
La tristeza de que las cosas que se desean no pasen y que sucedan cosas que no deseamos,
Debido a que un nacimiento ha comenzado uno debe pasar por todos los tipos de tristezas físicas y mentales,
Todo el proceso se volvió muy claro lo cual lo puede ser para todo aquel que vaya a la profundidad,
Al salir de la ignorancia y comprender la verdad a nivel de la experiencia se hace muy claro cómo comienza el proceso del sufrimiento y cómo permanece multiplicándose,
Cómo desprenderse de eso,
Cómo salir de eso,
Cómo romper esa cadena,
Esa cadena llena de enlaces,
Qué enlaces se debe romper,
Por dónde hay que romper la cadena,
Cuando comienza una vida con nama y rupa,
Esto significa mente y materia,
El flujo comienza,
Qué hacer,
Debería cometer suicidio y mis problemas se resolverían,
No,
No se resolverían,
Uno no saldría de la tristeza,
Del sufrimiento,
Cuando alguien se suicida cuál es la voluntad de la mente,
Cuál es la condición de la mente en ese momento,
Está llena de agonía,
La última mente de esa vida está llena de agonía y no producirá más en una vida llena de agonía,
La mente que le sigue estará llena de agonía porque es el producto de la mente que le precedió,
El suicidio no soluciona ningún problema,
Uno no sale del sufrimiento suicidándose,
Entonces cuando la mente y la materia están allí,
Nama y rupa,
Fluye la vida y surgen las puertas de los seis sentidos,
Qué podría hacer,
Debería destruirlos,
Los ojos,
Los oídos,
La lengua,
La nariz,
El cuerpo,
La mente,
Nuevamente sería suicidio,
Cómo podríamos destruirlos y a los objetos respectivos alrededor,
Eso sería imposible,
Cómo podría hacerlo,
Cuando existen los sentidos y sus objetos respectivos habrá contacto y cuando hay contacto habrá sensaciones,
No puedes deshacerte de ellas y fue aquí donde surgió la sabiduría,
Este es el lugar en que puedo usar el hacha y cortar el enlace,
Vedaná aparecerá inevitablemente mientras vivamos,
Las cosas se la pasarán entrando en contacto con las puertas de los sentidos,
A lo mínimo la mente entrará en contacto con la materia y una sensación surgirá,
Dependiendo de la sensación podría seguir el deseo o la aversión,
Pero en lugar de esto aparecerá la sabiduría,
La realidad,
La característica,
¿por qué esta sensación?
Esto no es eterno,
No es permanente,
Ha surgido y ha desaparecido,
Déjame ver cuánto dura y otra vez surge y desaparece,
Sin importar lo agradable que sea una sensación está destinada a desaparecer,
Sin importar lo desagradable que sea una sensación está destinada a desaparecer,
No hay ninguna razón para reaccionar,
¿cuál es el sentido de reaccionar a algo que por naturaleza va a desaparecer?
No tiene ningún propósito,
Se vuelve claro que al llegar al estado en que las sensaciones se experimentan y no se reacciona,
Alterará el proceso de la multiplicación de la tristeza y comenzará el proceso de liberación,
Buda comprendió que la sensación es un punto importante desde el cual hay una conexión hacia dos rutas,
Una de ellas está llena de sufrimiento,
En ella generamos tristeza y la multiplicamos cada vez que reaccionamos a las sensaciones,
Es un proceso de multiplicación de la tristeza,
Pero ese mismo cruce,
Ese punto de sensaciones en tu cuerpo puede llevarte a la ruta de la liberación en la que toda tu tristeza,
Todo tu sufrimiento desaparecerá,
Porque ahora cuando experimentas la sensación no reaccionas,
Simplemente comprendes que es anicha,
Pasajera,
La primera cosa importante es que debes estar atento a tus sensaciones y cuando notas la sensación eres consciente y no reaccionas a ella ni con deseo ni con aversión,
Cada sensación debe convertirse en sabiduría,
En paña,
Vedaná,
Pachayá,
Paña,
Toda sensación debe resultar en sabiduría,
Ninguna sensación debe resultar en tanjá,
Deseo y aversión,
Este es el camino a la liberación que has elegido al ir a la profundidad,
Al nivel de la sensación y no reaccionar,
Aquí es donde la cadena completa se rompe,
Te darás cuenta de que la cadena completa se rompe porque ahora no hay más avyá,
Ignorancia,
Cuando se erradica la ignorancia en su totalidad,
Sanjara,
Nerodá,
No hay más sanjaras,
No generas más sanjaras y si no hay más sanjara no habrá más viñana,
Viñana nerodá,
No hay más flujo de la conciencia,
Naparrupa nerodá,
No hay más flujo de mente y materia,
No más puertas sensoriales,
No más contacto,
No más sensación,
No más deseo,
No más aversión,
No más apego,
No habrá otro proceso de devenir,
No habrá un nuevo nacimiento,
Todas las tristezas que le siguen al nacimiento desaparecerán.
Es fácil de entender,
Uno puede aceptarlo a nivel intelectual,
Pero eso no sirve,
Uno tiene que practicar,
Ve a la profundidad donde hay sensaciones y no reacciones,
Donde hay sensaciones y no reacciones,
Tampoco ayuda a aceptarlo a nivel teórico,
Si uno no cree en vidas pasadas o futuras no importa,
No es necesario creer en vidas pasadas o futuras para que la técnica te ayude,
Uno debe aceptar la vida presente que está aquí,
Cada momento en que genera sanjara,
Ese sanjara es tristeza para ti y al repetirlo lo haces tan profundo como una línea tallada en una roca con sincera intención,
No es necesario creer en vidas pasadas o futuras,
No es necesario creer en vidas pasadas o futuras,
No es necesario creer en vidas pasadas o futuras,
No es necesario creer en vidas pasadas o futuras,
No es necesario creer en vidas pasadas o futuras,
No es necesario creer en vidas pasadas o futuras,
No es necesario creer en vidas pasadas o futuras,
No es necesario creer en vidas pasadas o futuras,
No es necesario creer en vidas pasadas o futuras,
No es necesario creer en vidas pasadas o futuras,
No es necesario creer en vidas pasadas o futuras,
No es necesario creer en vidas pasadas o futuras,
No es necesario creer en vidas pasadas o futuras,
No es necesario creer en vidas pasadas o futuras,
No es necesario creer en vidas pasadas o futuras,
No es necesario creer en vidas pasadas o futuras,
No es necesario creer en vidas pasadas o futuras,
No es necesario creer en vidas pasadas o futuras,
No es necesario creer en vidas pasadas o futuras,
No es necesario creer en vidas pasadas o futuras,
No es necesario creer en vidas pasadas o futuras,
No es necesario creer en vidas pasadas o futuras,
No es necesario creer en vidas pasadas o futuras,
No es necesario creer en vidas pasadas o futuras,
No es necesario creer en vidas pasadas o futuras,
No es necesario creer en vidas pasadas o futuras,
No es necesario creer en vidas pasadas o futuras,
No es necesario creer en vidas pasadas o futuras,
No es necesario creer en vidas pasadas o futuras,
No es necesario creer en vidas pasadas o futuras,
No es necesario creer en vidas pasadas o futuras,
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No es necesario
Conoce a tu maestro
4.8 (28)
Reseñas Recientes
Miguel
May 3, 2020
Ya decía yo que me pesaba mucho la espalda. Muchas gracias. Desde mi experiencia creo que el humor también puede ser una gran herramienta de aceptación tanto como la compasión. Quitándole drama a este camino transitorio de la vida. Abrazo fuerte. Namasté
Santi
May 14, 2019
Espectacular, como cada vez. Gracias.
Jorge
February 8, 2019
Gracias!!
Alba
February 5, 2019
Gracias Denisse, por ayudar a conocer en profundidad esta maravillosa técnica. Un fuerte abrazo
Auxi
February 3, 2019
Gracias Denisse...he escuchado todos los audios y volveré a hacerlo. Gracias por compartir estas charlas y así aprender un poco más.
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