Psicología Contemplativa: Ciencia, Meditación y Tradición

Te cuento qué es la psicología contemplativa, una disciplina que pertenece a la familia de ciencias contemplativas que se interesan por el estudio de la meditación, el mindfulness y diferentes prácticas espirituales. También te cuento cómo se originó el mindfulness no espiritual o secular en occidente, sus beneficios y limitaciones, así como su integración con la psicología contemplativa. También exploramos las diferencias entre la primera, segunda y tercera ola de ciencias contemplativas y la influencia de la filosofía budista en la psicología y programas contemporáneos de mindfulness.

(Se obtuvieron los derechos correspondientes para el uso de la música en este contenido. Créditos Yomoti).

Transcript

El maifune secular es una práctica contemplativa de gran beneficio para la salud y el bienestar,

Sin embargo,

Limitada en comparación con el maifune budista de donde se origina esta práctica.

Pero la buena noticia es que la tercera ola de ciencias contemplativas está creando un puente entre la psicología moderna,

La psicología budista y la neurociencia de la meditación.

En este vídeo te cuento cómo y por qué el maifune secular está evolucionando en lo que hoy se conoce como psicología contemplativa,

Una ciencia emergente que comienza a integrar aspectos más profundos y transformadores de la ciencia de la meditación y del adiestramiento mental.

Yo soy Raciel Tobar,

Psicólogo contemplativo,

Guía de meditación y practicante budista.

Mi objetivo es crear un espacio de diálogo entre la psicología moderna y las tradiciones contemplativas.

Realizó investigación científica para entender mejor los beneficios de la meditación y crear un puente entre ciencia y espiritualidad.

Y hablando de ciencia,

Veamos qué es la psicología contemplativa.

La psicología contemplativa implica el estudio de los procesos y prácticas contemplativas como la meditación,

El yoga,

La recitación de mantras,

El control de la respiración,

Entre otras prácticas.

Por ejemplo,

La práctica de maifunes,

Que consiste a grandes rasgos en enfocar la mente en el momento presente,

Ha ayudado a millones de personas a reducir el estrés y mejorar su salud.

Pero hoy cuando hablamos de maifunes podemos referirnos a dos tipos de prácticas en apariencia muy similar pero muy distintas en su objetivo.

El maestro budista Lama Rinchen menciona que hay dos maifunes hoy en día,

Hay un maifunes secular y el maifunes clásico budista y aunque comparten algunas cosas hay una diferencia importante.

Si bien ambos son inmensamente beneficiosos,

La intención del maifunes secular se enfoca en la reducción del malestar,

Mientras que el maifunes budista se enfoca en el desarrollo de la virtud y por lo tanto el resultado que podemos obtener con una u otra forma de práctica es muy distinto.

Para entender mejor estas diferencias vamos a revisar un poco sobre el contexto de cada uno de estos tipos de maifunes.

El maifunes secular comenzó a desarrollarse de forma clínica y sistematizada en 1979 gracias a la creación del primer programa basado en maifunes fundado por John Kabat-Zinn.

Este programa deja de lado los aspectos espirituales del maifunes budista pero gracias a esta versión occidentalizada más básica y simple su estudio científico se volvió más accesible.

Es aquí cuando surge la primera ola de ciencias contemplativas,

Sin embargo los primeros 20 años de investigación científica sobre maifunes se limitó principalmente a la reducción del estrés,

Dolor físico,

Depresión y otras enfermedades crónicas.

Según esta perspectiva contemporánea maifunes es una herramienta que nos ayuda a detener la mente discursiva y los patrones de pensamiento rumiativo.

Y aunque en el corto plazo esta habilidad de centrarnos en el momento presente produce beneficios notorios en la salud,

Este enfoque secular deja de lado el verdadero potencial transformador del maifunes budista.

¿Pero entonces qué es el maifunes de acuerdo al budismo?

Si bien es una práctica con distintos matices,

Una forma simple de entender el maifunes desde el punto de vista del adiestramiento mental se refiere a un aspecto de la meditación que nos ayuda a cultivar una relación más estrecha con estados mentales positivos o virtuosos.

En el contexto budista la práctica de maifunes y de la meditación no tiene por objetivo lograr únicamente la liberación del propio sufrimiento o malestar,

Sino que esta búsqueda es motivada para ayudar de igual manera a lograr la liberación del sufrimiento de todos los seres sintientes.

De ahí que para el budismo sea tan importante el cultivo de la virtud como la generosidad,

La paciencia o la sabiduría.

Ahora bien,

Lo interesante es que durante las últimas décadas la investigación científica del maifunes secular y de las ciencias contemplativas que incluyen estudios en neurociencia han estado observando más de cerca los beneficios de la meditación y se han interesado por integrar la práctica de la virtud desde el punto de vista de la psicología budista.

Esto ha permitido el surgimiento de nuevos entrenamientos en maifunes que forman parte de la segunda e incluso tercera ola de ciencias contemplativas que integran aspectos más profundos de la filosofía budista como la compasión,

La conducta ética,

El altruismo,

La impermanencia o la noción de un yo que carece de existencia inherente.

Así que quizás te estés preguntando ¿cómo surgieron la segunda y tercera ola de ciencias contemplativas?

Pues bien,

Para el año 2000 con apenas un par de décadas de investigación sobre maifunes,

Existían ya estudios que respaldaban los beneficios de esta práctica y los entrenamientos que la integran,

Incluyendo también intervenciones psicoterapéuticas.

No obstante,

En este punto ya algunos investigadores eran bastante conscientes de las limitaciones del maifunes secular y comenzaron a diseñar nuevos programas que integran aspectos más profundos de la psicología budista.

Uno de ellos es el psicoterapeuta y maestro budista Joseph Loisel,

Quien en 1998 funda el primer entrenamiento en prácticas contemplativas que no sólo incluye maifunes sino que integra la compasión como elemento central del programa.

Buscando mejorar la capacidad de resiliencia y no sólo la reducción del estrés.

Integrar la compasión es un salto importante en los programas de maifunes porque ya no se busca lograr únicamente el bienestar o liberación del propio malestar,

Sino también el de los demás.

Este enfoque promueve el desarrollo de actitudes prosociales que ayudan al bienestar psicológico.

Posteriormente surgirían otros entrenamientos en maifunes que incluyen también la autocompasión como elemento clave y que hoy se les considera forman parte de la segunda ola de ciencias contemplativas.

Y en 2014 ocurre otro importante punto de inflexión para la psicología contemplativa cuando el psicólogo Ryan Niemec publica el primer programa de maifunes que integra las fortalezas de carácter y virtudes de la psicología positiva,

Muchas de las cuales forman parte de las tradiciones y filosofías contemplativas incluyendo el budismo.

Esto representa un avance enorme de la visión reduccionista del maifune secular demasiado enfocada en vivir el aquí y el ahora para acercarnos con su objetivo más trascendental,

Ayudarnos a desarrollar la capacidad de altruismo espontáneo y estados mentales virtuosos,

Más duraderos y sostenibles.

Pero no es hasta 2017 cuando podemos notar una clara evolución de maifunes hasta que da inicio la tercera ola de ciencias contemplativas con la publicación del libro Avances en Psicoterapia Contemplativa,

Escrito por un destacado grupo de investigadores como el ya mencionado Dr.

Joseph Loizzo,

El neurocientífico Rick Hanson o la psicóloga Diana Foscher.

En este libro se menciona que la tercera ola de ciencias contemplativas incluyen prácticas como la imaginería,

La presencia corporal prosocial,

La reparentalización,

Entre otras que forman parte de la tradición budista más profunda conocida como Vajrayana o vehículo del diamante.

También el Dr.

Javier García Campayo menciona que esta tercera ola de ciencias contemplativas incluyen además técnicas deconstructivas que tienen como objetivo crear una noción más adecuada de nuestra percepción del yo.

Esta evolución del linaje científico de maifunes como lo llaman Auxilio Cebolla y David Alvear,

Investigadores pioneros en la psicología positiva contemplativa,

Continúa tomando forma a través de su trabajo que une los aspectos de la psicología positiva y la psicología contemplativa.

Una unión que se da no sólo de forma natural sino también necesaria por la enorme afinidad de ambas disciplinas teniendo como uno de sus ejes centrales el desarrollo de la virtud,

Que como ya vimos,

El cultivo de la virtud es el corazón de la práctica del maifunes budista.

Entonces,

¿por qué digo que la psicología contemplativa es la evolución de maifunes?

Porque como ya vimos,

El concepto de maifunes que hoy es tan ampliamente utilizado y que se refiere a su formato secular queda bastante limitado.

En cambio,

La psicología contemplativa es mucho más amplia y se interesa por todas las formas de prácticas contemplativas y su influencia en el desarrollo óptimo de la personalidad,

El bienestar y la salud mental.

Además,

La tercera ola de ciencias contemplativas en conjunto con el desarrollo de la neurociencia contemplativa están desvelando aspectos mucho más sutiles del poder transformador de la meditación.

Esto está permitiendo integrar aspectos más profundos de la psicología budista,

Lo cual está influyendo a crear mejores entrenamientos en maifunes,

Así como nuevos tipos de psicoterapia.

Considero que la psicología contemplativa es un puente entre la ciencia moderna y la sabiduría antigua que si bien hoy es influenciada principalmente por el budismo,

No descarto la posibilidad de que se vayan sumando aspectos de otras tradiciones contemplativas como el hinduismo o incluso el cristianismo.

¿Tú qué piensas de esta evolución del maifune secular?

¿Crees que la psicología contemplativa logre integrar los aspectos transformadores de la tradición budista?

¿O por otro lado,

Consideras que el maifune secular debería seguir su propio desarrollo sin tomar en cuenta sus orígenes budistas?

Me encantaría leer tus reflexiones sobre este tema dejándome un comentario.

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Un abrazo y hasta pronto.