
Meditación Vipassana con Analogías
by Lama Rinchen
Meditación vipassana (vipashyana) según la tradición majayana del budismo. La primera parte de la meditación emplea la respiración para calmar y aclarar la mente. Después, en el vipashyana en sí, analizamos una serie de analogías como medio hábil para tener una experiencia intuitiva y no conceptual sobre cuál es la realidad de nuestro ser. Cuando esa experiencia surge, nos enfocamos en ella sin elaborarla. Tan solo dejamos que nuestra mente se empape de ella.
Transcripción
Empezamos,
Como siempre,
Respirando profundo y lento.
Respiraciones abdominales lentas y profundas.
Toma todo el tiempo necesario para soltar la más mínima tensión,
Disolviendo toda la rigidez en el cuerpo,
Disolviendo también todos nuestros caprichos,
Nuestras preocupaciones.
Relajamos la mente soltando toda ideación.
Soltamos también la tensión en el cuello,
La cabeza,
Los músculos faciales,
Los ojos,
Los párpados.
Dejamos que todo retorne a su estado natural.
Dejamos también que el cuerpo recupere su ritmo natural.
Nos limitamos a presenciar la respiración sin intervenir,
Sin manipular.
Conscientes de la fase de inhalación,
La fase de retención,
La fase de exhalación.
Pasamos ahora a enfocarnos en la respiración justo fuera de la nariz.
Con esta tranquilidad y claridad,
Estamos preparados para indagar.
Empezamos trayendo a la mente la imagen de una cascada,
Un torrente de agua,
Y nos preguntamos de qué forma existe el fenómeno de un torrente,
Una cascada de agua,
De qué forma,
De qué manera existe.
Nos preguntamos cómo algo que cambia puede existir inherentemente,
Cómo algo que está fluctuando constantemente puede tener permanencia,
De qué manera percibimos permanencia y en realidad qué es.
Traemos a la mente ahora la imagen de un regimiento de soldados y nos preguntamos de qué manera existe este regimiento,
Este ejército.
Cómo algo que tiene partes puede tener existencia inherente.
Si separamos todas sus partes,
¿qué queda?
Trae ahora a la mente la imagen de un arcoíris,
Examina su naturaleza,
De qué forma existe.
Nos preguntamos cómo algo que surge en dependencia de otros factores puede existir inherentemente,
De qué manera mi conciencia,
Mi percepción colabora en crear este fenómeno,
Esta ilusión.
Investiga ahora la existencia inherente del cuerpo,
Nos relacionamos con el cuerpo como si fuera mi cuerpo,
Nos relacionamos con el cuerpo como si fuera una unidad inherente.
¿De qué forma realmente existe?
Trae a la mente ahora la imagen de una semilla,
Observa la relación entre la semilla y todas las condiciones secundarias como la tierra,
El agua,
El sol.
¿De qué manera coproduce el brote?
¿De qué forma existe el brote?
¿Cómo depende o cómo se relaciona con la semilla,
El agua,
La tierra y el sol?
Contempla el fenómeno de la semilla,
El fenómeno del brote.
¿Son idénticos o son completamente ajenos?
Contempla esta relación interdependiente entre la semilla y su fruto.
Apreciemos ahora más que nunca la red de interdependencias,
Causas y condiciones colaborando para producir fenómenos que percibe una conciencia de forma caprichosa,
Imponiendo etiquetas y nombres.
Permanecemos en esta comprensión,
En esta realización unos momentos.
Concluimos comprometiéndonos a ser lo mejor posible de ahora en adelante para comprender y experimentar la realidad.
Para concluir,
Respiramos profundo tres veces.
Pues contemplaciones como esta son muy valiosas,
Aunque no tengamos una conclusión perfecta.
El simple hecho de indagar,
De cuestionar,
Ya nos libera de muchas assumptions,
Muchas conclusiones falsas que asumimos.
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