Purifica tu Mente 10

Esta es la primera de las tres partes en que he divido el discurso de la tarde del cuarto día del curso de 10 días completos para conocer la técnica Vipassana, de acuerdo a la metodología del maestro laico S. N. Goenka.

El cuarto día es muy importante porque se practica por primera vez la técnica Vipassana luego de haber desarrollado la concentración y sensibilidad de la mente con Anapana, observación de la respiración natural, durante los primeros tres días.
Desde hoy el área de trabajo de exploración es mayor, el cuerpo entero, lo cual implica grandes retos y algunas recomendaciones importantes, tanto para solicitar la admisión a uno de los cursos, como también para la práctica individual en casa.

Transcript

Hola,

Soy Denise.

Primero quiero expresarte mi admiración por tu constancia.

Has decidido seguir estos audios libremente,

Que en algunos casos contienen información muy densa con la que tal vez no habías tenido contacto,

Como también algunas ideas con las que tal vez no estás de acuerdo o encuentras extrañas en la forma en que son expresadas.

Sólo acepta lo que resulte de tu propia experiencia.

Confía en tu criterio.

Disfruta del contenido de los discursos que enriquecen y sigue las recomendaciones para la práctica.

El camino que iniciamos hoy es muy especial con respecto a la práctica de la técnica vipassana.

Vamos a usar la habilidad de concentración que hemos desarrollado con la práctica de anapana,

Con la cual alcanzamos a percibir las sensaciones sutiles y naturales que aparecen a cada momento en una zona específica y limitada de nuestro cuerpo.

Además,

Nos hemos entrenado en observarlas sin reaccionar,

Una habilidad que tiene una aplicación práctica muy positiva en nuestro diario vivir.

Desde hoy,

El área de trabajo de exploración es mayor,

Tu cuerpo entero,

Lo cual implica grandes retos y algunas recomendaciones importantes.

Si no has alcanzado a percibir sensaciones en el área alrededor de tu nariz,

No te desanimes.

Esto no es una carrera ni hay tiempos establecidos.

Siéntete libre de continuar escuchando,

Pero esto no sustituye la práctica paciente que debes sostener para ir avanzando en la técnica.

Cuando un estudiante nuevo o antiguo decide participar en cualquiera de los cursos de meditación vipassana como la enseñó el maestro Goenka,

Debe llenar con sinceridad un formulario con respecto a su historial y situación presente de salud física y mental,

Lo cual incluye medicación,

Dosis,

Tratamiento,

Hospitalizaciones.

También responder sobre adicciones pasadas o presentes al tabaco,

Al alcohol o a las drogas.

Este no es un procedimiento rutinario,

Sino que corresponde a un acto de responsabilidad personal debido a las condiciones reales en que se desarrolla este curso.

No es un centro médico y la interacción con los profesores asistentes es muy limitada.

Es muy importante entonces comprender que si se quiere aprender la técnica en uno de estos centros,

Se trata de un compromiso serio y libre que requiere la totalidad de tu salud física y mental,

Sobre las cuales se afirma que se está habilitado para participar y permanecer durante la totalidad del tiempo.

El uso de cualquier sustancia o bebida intoxicante no es permitida.

Lo mismo aplica para el proceso que llevas de manera individual.

Si te encuentras en un tratamiento de salud física o mental,

Recomiendo que consultes con el personal médico con el que estás trabajando antes de emprender sesiones de meditación extensas.

Uno de los compromisos que puede resultar más difícil de aceptar a nivel espiritual es que durante el tiempo del retiro en los centros de meditación se acuerda dejar de lado todas las prácticas espirituales y religiosas,

Ritos,

Rituales,

Recitación,

Ayuno y oraciones,

Así como cualquier objeto religioso o espiritual.

Todo material de lectura o escritura y aparatos electrónicos permanecerán en una oficina de ese centro durante los diez días.

Estas condiciones no son reales ni aplican en la manera en que estás siguiendo este curso,

Pero sí lo hacen durante la práctica,

Sin excepción.

La práctica de la técnica es una experiencia nueva que necesita tu atención objetiva y limpia.

Algunos momentos pueden llegar a ser extraños,

Nuevos,

Y por eso se necesita estar claro que estamos trabajando dentro de nuestro propio cuerpo,

Observando intencionalmente,

Totalmente despiertos.

Cualquier mezcla o interferencia de otras creencias o prácticas de meditación es confusa y no te traerá la tranquilidad o ecuanimidad mental que se busca,

Sino todo lo contrario.

Es por esto que esta indicación no es una manera de alejarnos de nuestras creencias,

Sino de practicar correctamente durante cada sesión.

La edad mínima para realizar estos cursos es de 19 años.

Hay otros cursos con menos intensidad y contenido para edades más jóvenes en los que la técnica que comenzamos hoy se introduce sólo a partir de los 15.

También existen cursos de fin de semana para niños en algunos centros en donde se practica sólo anapana en un ambiente acorde con la edad.

Destaco esto para que tengas en cuenta la edad y madurez individual antes de compartir esta técnica.

Para terminar esta introducción quiero señalar la admiración que me produce ver al maestro Goinka acompañado durante los discursos siempre de su esposa.

Él tenía 67 años y ella 61 al momento de grabar los discursos en 1991.

En los vídeos aparecen siempre sentados con las piernas cruzadas sin cambiar de posición durante la hora que dura cada una de las 11 charlas.

Este aspecto se vuelve relevante porque a partir de ahora la práctica es idealmente sentado con las piernas cruzadas,

No necesariamente una sobre la otra.

De esta manera estarás más alerta,

Atento,

Despierto.

Por supuesto,

Si tus condiciones físicas lo permiten.

Durante las primeras sesiones es recomendable que explores y encuentres una posición estable en la que puedas permanecer el mayor tiempo sin molestias importantes.

Ayúdate con cojines,

Por ejemplo.

La alineación de la espalda es esencial.

Si en realidad no te es posible con las piernas cruzadas,

Utiliza una silla pero sin recostarte,

Con la espalda alineada y los pies tocando el suelo.

También puedes usar una manta o cobija para mantener la temperatura de la espalda o las piernas.

Lo importante es encontrar una posición estable que usarás más adelante cuando llegue el tiempo de las sesiones de firme determinación,

Máximo una hora de completa quietud física.

Así podrás concentrarte en la técnica.

Te recomiendo estirar tu cuerpo antes y después de la sesión,

Además de tu actividad física habitual.

Nuevamente estos son lineamientos.

Ve avanzando gradualmente y no sobrepases una hora sin estirarte o descansar.

Durante este primer día los estudiantes han hecho un recorrido mental a lo largo de su cuerpo,

Desde la cabeza a los pies,

Parte superior de la cabeza,

Parte posterior de la cabeza,

Lados de la cabeza,

Frente,

Cejas,

Nariz,

Orejas,

Mejillas,

Labios,

Mandíbula,

Cuello,

Pectorales,

Bíceps,

Tríceps,

Etcétera.

En esta parte del discurso el maestro Goinka es muy específico con respecto a este primer acercamiento a la técnica Vipassana y responde las preguntas que pueden surgir en un principio,

Tales como el orden del barrido,

El área a cubrir y qué se considera sensación.

El cuarto día ha terminado.

Te quedan seis días más para trabajar.

El cuarto día es muy importante porque hoy comenzaste realmente a practicar Vipassana.

Los tres días anteriores fueron una preparación para entrar al campo de Vipassana,

Al campo de Paña.

Todos los días que quedan son muy importantes porque al trabajar con seriedad y diligencia te consolidarás en esta técnica que tiene sus propias peculiaridades.

Hay muchas técnicas de meditación.

Esta es especial.

Uno puede comenzar a meditar al contemplar algo,

Un fragmento de las escrituras,

Las palabras de algún sabio o santo.

Mediante la contemplación tu mente se concentra.

Muy bien.

Te ayuda.

O comienzas a verbalizar una y otra vez un nombre,

Una palabra.

Tu mente se concentra.

Te ayuda.

O comienzas a visualizar una silueta o forma imaginada de un dios,

Diosa o persona santa y al imaginar esto repetidamente tu mente se concentra.

Muy bien.

Te ayuda.

Cuando tu mente se concentra te das cuenta que un cambio comienza siempre y cuando el motivo de la concentración no sea insano.

Pero este cambio es sólo a nivel superficial.

En Samadhis profundos y absorbentes se puede penetrar un poco pero no se puede alcanzar la profundidad de la mente.

Lo que ustedes llaman en la psicología occidental la mente consciente,

La superficie de la mente,

Funciona cuando meditas con visualizaciones,

Con verbalizaciones o la imaginación,

Pero no toca la profundidad de la mente y todos nuestros problemas se asientan allí,

En la profundidad de la mente,

A nivel de la raíz.

Pero las impurezas tienen sus raíces bien adentro.

Ese es su depósito y es muy fértil.

Puedes cortar una impureza desde el nivel superior,

Le puedes talar el tronco,

Pero mientras la raíz esté allí brotará y crecerá nuevamente.

No estás liberado de esto.

Esta fue la lucidez de Gautama.

Él se hizo sabio y se convirtió en Buda porque se dio cuenta que sólo sacando las raíces de las impurezas uno se puede liberar y encontró una forma.

Trabajó en esto,

Se liberó y luego con toda compasión,

Amor y buena voluntad comenzó a compartirla.

Somos afortunados de tener con nosotros la misma técnica y la mayoría de ustedes hoy están dando el primer paso en el camino de Vipassana.

La mayoría de ustedes están dando su primer chapuzón en el Ganges,

En el Dharma interior,

En el Ganges de la realidad.

Contrario a cuando naciste y comenzaste a ver las cosas externas.

Los objetos externos se volvieron cada vez más predominantes y no habías prestado atención a lo que estaba sucediendo en tu interior.

Incluso si meditabas con los ojos cerrados,

Trabajabas con los objetos del exterior,

Con lo que leíste,

Con lo que escuchaste,

Con lo que viste y contemplabas todo eso.

Nunca intentaste observar la realidad tal y como es.

Y la realidad tal y como es dentro del marco del cuerpo está cambiando constantemente.

No hay un objeto estático en el que puedas fijar tu atención.

Eso es muy útil,

Saber que todo cambia.

Ahora eres consciente de esto dentro del marco de tu cuerpo.

Esto es lo que el Buda llamaba en la lengua de esos días,

Nicha,

Kayagata,

Sati.

Sati significa atención.

Tu atención debe ser Nicha,

Constante,

Permanente,

Kayagata,

Dentro del marco de tu cuerpo.

Comenzarás a aprender cómo mantener tu atención dentro de tu cuerpo con la realidad que se manifiesta a cada momento.

Más adelante,

Mientras desarrollas la técnica,

Te consolidarás más en ella,

Incluso en tu diario vivir,

Sin importar lo que haces.

No pierdas el contacto con la realidad al interior y te darás cuenta cómo tu mente permanece muy equilibrada en toda situación.

En esta fase tienes que aprender cómo permanecer atento a la realidad que sucede dentro del marco de tu cuerpo a nivel de la experiencia.

En la lengua de Buda,

La lengua de esos días en la India,

Se usaba la palabra Vedaná.

Significa experiencia,

Sensación.

No estás simplemente contemplando,

No estás simplemente imaginando,

No estás solamente razonando,

Estás sintiendo,

Sintiendo realmente,

Experimentando de verdad,

Y eso es lo que comenzaste a hacer.

Eso es Vedaná,

A sentir la realidad desde la cabeza hasta los pies.

Esta base no puede perderse,

Debes mantener la atención de las sensaciones dentro del marco de tu cuerpo.

Algunas preguntas comunes surgen en la mente de los estudiantes con respecto a la técnica al dar este primer paso.

Es probable que también te las plantees.

Una de ellas es ¿por qué mover la atención desde la cabeza hasta los pies?

Incluso inmóvil puedo sentir cosas en esta parte y en este otro lado,

Entonces ¿por qué ese barrido?

Se ha dicho que sea una observación sin decisiones,

Sin esfuerzo,

Que las cosas pasan y debo observar.

¿Por qué esforzarse en mover la atención?

Es una buena pregunta.

La razón por la que lo haces no es para satisfacer una tradición particular,

Tiene un propósito en sí mismo.

Si no mueves tu atención,

Puedes sentir una sensación muy fuerte en algún lado de tu cuerpo y tu atención se irá allí.

Súbitamente otra sensación aparece en otro lugar y tu atención se moverá para allá.

Te la pasarás moviendo tu atención a medida que tengas sensaciones intensas y sólidas.

La mayoría de los lugares pasarán inadvertidos y nunca los sentirás,

Nunca los observarás.

Hay sensaciones sutiles que prevalecen en esos lugares y te las perderás.

Tu mente permanecerá muy amplia,

La habilidad de tu mente será sólo tener sensaciones gruesas.

No estarás entrenando tu mente a sentir las más sutiles que están ahí,

En otras partes del cuerpo,

Porque siempre trabajas con las sensaciones más intensas.

Es por eso que hacer un barrido de atención por tu cuerpo es muy importante.

Otra razón es que a medida que te mueves en el sendero hay estaciones importantes y hay que cruzarlas.

Una de ellas es que debes alcanzar un estado en el que tienes sensaciones en todas las partes de tu cuerpo.

Cada partícula de tu cuerpo tiene una sensación a cada momento.

Entre tanto haya vida,

Hay una sensación.

Tienes que desarrollar la sensibilidad de tu mente,

La agudeza de tu mente.

Si eso falta,

No podrás notar las sensaciones por todos lados,

Perderás esa estación importante.

Por ese propósito tienes que mover tu atención.

Luego viene la pregunta,

Si tengo que mover mi atención lo haré,

¿pero por qué en orden y por qué en ese orden en particular?

Ese orden no es necesario.

Si ese orden no te funciona y otro sí,

Adelante.

Sigue cualquier orden,

Pero manténlo,

Porque si no lo haces es posible que te saltes algunas partes y como lo hemos dicho no queremos que omitas ningún lugar de tu cuerpo.

Por eso es muy importante que muevas tu atención siguiendo un orden.

Otra pregunta práctica que surge de allí es,

Mientras te estás moviendo en orden,

Alcanzas una zona en particular y súbitamente una sensación intensa comienza en una de las partes que ya pasaste,

O la sensación comienza en un área a la que no has llegado,

¿deberías hacer un salto y prestarle atención?

No,

Nunca hagas eso,

Porque de la misma manera comenzarás a saltar de sensación intensa a sensación intensa,

De una parte del cuerpo a otra parte del cuerpo sin ningún orden y así omitirás otros lugares,

Perderás sensaciones sutiles,

No podrás entrenar tu mente a notar sensaciones sutiles,

Lo cual es una parte muy importante de la técnica.

He visto a gente trabajar aleatoriamente entre sensaciones intensas durante muchos años y no alcanzan el estado en el que pueden sentir a lo largo del cuerpo,

Especialmente las sensaciones sutiles.

La realidad sutil es que toda la estructura está hecha de calapas,

Diminutas partículas atómicas y cada partícula atómica no es nada más sino vibraciones,

Por lo tanto la estructura completa no son más que pequeñas ondas,

Vibraciones.

La ciencia moderna también lo dice,

No hay solidez en el mundo material,

Todo son ondas,

Lo mismo que dijo Buda,

Hay combustión y vibración,

En el universo entero hay combustión y vibración,

Él lo experimentó y puso en palabras su propia experiencia.

Los científicos lo entienden a nivel intelectual,

No estamos en contra de la ciencia moderna o de los científicos modernos,

Ellos han hecho su propio trabajo para servir a la humanidad,

Pero si quieres entender la ley de la naturaleza a nivel profundo tienes que tener una experiencia directa de la naturaleza de la ley,

De la ley de la naturaleza,

Y eso sólo puede suceder cuando sientes la totalidad de lo que acontece dentro del marco de tu cuerpo.

No puedes entender la ley de la naturaleza en profundidad si sólo trabajas con las sensaciones intensas,

Por eso es importante que abarques todo,

Cuando estás prestando atención a un lugar y una sensación intensa comienza en un área que ya pasaste,

Una parte de tu mente le prestará atención,

Pero tú sigue el orden,

Si cuando comienzas otra vez continúa allí,

Obsérvala,

Si se ha ido,

Se ha ido,

Sigue moviendo tu atención en orden.

Otra pregunta constante es cuánto tiempo debería durar el barrido del cuerpo desde la cabeza a los pies,

No hay un tiempo fijo,

Toma el camino intermedio,

A este nivel no vayas a hacerlo tan rápido que en una respiración vas de la cabeza a los pies,

Te perderás de demasiadas cosas,

Como tampoco tan despacio que tome horas un ciclo,

Tu mente se aburrirá tanto que no podrá trabajar,

Entonces digamos que 10 minutos por ciclo es suficiente,

Un poquitico más también,

No importa.

¿Qué tanta área cada vez?

Inicialmente serán de 2 a 3 pulgadas,

Es suficiente,

Pero algunas veces la mente de alguien es muy burda o al contrario la mente de alguien es muy aguda y hay momentos en que se entorpece y no puede sentir nada,

Cuando la mente esté tan perezosa que no puede percibir sensaciones sutiles,

Toma áreas grandes,

La cabeza completa,

La cara entera,

El torso entero,

El abdomen completo,

Mueve tu atención entre áreas grandes,

Encuentras una sensación,

Muy bien,

Continúa el ciclo y alcanzarás un punto en que notarás sensaciones en todas partes,

Alcanzarás un estado en el que notarás sensaciones por todos lados,

La sensación de la partícula más pequeña.

Tienes que trabajar con mucha paciencia.

Otra pregunta común,

¿debo tener las sensaciones sólo en la superficie del cuerpo o también adentro?

Durante esta fase en la que estás comenzando a practicar esta técnica,

Es mejor que trabajes en la superficie.

Durante estos días,

Algunos de ustedes alcanzarán un estado en el que podrán traspasar e ir a la profundidad interior,

Desmenuzando,

Traspasando,

Tendrás sensaciones en todos lados,

Adentro,

Afuera,

Adentro,

Afuera,

Pero no en este momento.

Primero,

Permítele a tu mente ser lo suficientemente firme,

Lo suficientemente aguda,

Como para sentir la realidad a nivel superficial.

Por supuesto,

En algunos momentos eso pasa naturalmente.

Un estudiante comienza a trabajar en el exterior y empieza a sentir en el interior.

No hay nada malo en eso.

Si algo pasa naturalmente,

Pasa.

Pero durante esta fase debes trabajar intencionalmente en la superficie del cuerpo.

Algo debe quedar muy claro y es,

¿qué es una sensación?

Si la palabra sensación no está clara en tu mente,

Probablemente busques algo y te confundas.

Es algo muy simple,

Lo vuelvo a repetir.

Una sensación es lo que sea que experimentes a nivel físico.

Lo que sea que sientas a nivel corporal es una sensación.

¿Sientes calor?

Es una sensación de calor.

¿Sientes sudor?

Es la sensación de sudar.

¿O sientes palpitaciones,

Latidos,

Vibración,

Hormigueo,

Pesadez,

Entumecimiento?

Todo lo que sientas a nivel físico es una sensación.

La dificultad aparece algunas veces,

A pesar de esta explicación repetitiva,

Cuando uno no quiere entender lo que es y uno se la pasa buscando algo.

Muchas veces nos hemos encontrado con casos en que alguien dice que no tiene ninguna sensación.

Como mañana,

Los profesores asistentes te examinarán y te preguntarán,

¿alguna sensación?

Y uno de los estudiantes dirá,

No,

Ninguna sensación.

Y la siguiente pregunta será,

¿pudiste mantenerte sentado durante una hora sin cambiar de postura?

¿O no tuve que cambiar muchísimas veces?

¿Por qué?

¿Tenía mucho dolor?

¿Tenías mucho dolor y aún así dices que no tuviste ninguna sensación?

No puede haber una sensación más intensa que el dolor.

Y él dice,

Ninguna sensación.

Eso pasa cuando estás buscando algo.

Estás buscando algo especial,

Una sensación de bendición,

De éxtasis maravillosa.

Vine a meditar,

A experimentar algo divino,

No este dolor.

Estoy aquí para observar este dolor.

No vine a sentir dolor.

El dolor ya lo tengo en mi casa.

¿Por qué vendría aquí por dolor?

Están buscando algo.

Eso es muy difícil.

Sucede incluso durante anapana.

En el segundo o tercer día te preguntan,

¿alguna sensación en el área alrededor de la nariz?

Y alguien responde frotándose la parte superior del labio,

No,

Ninguna sensación.

¿Y qué es eso?

Fue una piquiña aquí.

Una piquiña no es una sensación para esta persona.

Están buscando algo y por eso dicen que no perciben alguna sensación.

De vez en cuando viene alguien y dice,

Oh Goinka,

Tengo mucho dolor,

Presión,

Pesadez,

Calor,

Transpiración,

Palpitaciones,

Todo lo que usted dice,

Pero ninguna sensación,

Ninguna sensación.

Esas no son sensaciones para esta persona.

Está buscando algo especial.

En la siguiente parte del discurso del día cuarto,

El maestro compartirá anécdotas personales y de otros estudiantes que han tomado el curso.

También hablará sobre la ecuanimidad y la importancia de ser consciente con lo que se siembra.

¡Feliz día todos los días!

Denisse

Reviews

Muchas gracias, disfruto de volver a escuchar éstas enseñanzas que me ayudan a profundizar en la práctica de meditación 🧘🤍✨

Genial, Fabuloso gracias!

Exelente la manera que tienes de explicar la guia de meditar. Tiemes una voz muy suave qie a mi me relaja demqciado. No hagas caso de las criticas son personas que quieren todo fácil.

Hay un capítulo #09? O pasaste del 8 al 10?
Muchas gracias por compartir