Purifica tu Mente 21

Continuamos explorando las últimas dos cualidades del Dharma y finalizamos la explicación de Ti-sarana, el Refugio triple, con el tercer refugio: el Sangha. En la primera sección de este discurso el maestro habló sobre los 5 amigos del meditador Vipassana y dedicó una gran parte de la sesión a explicarnos el primer amigo La Devoción pura y cómo debe estar siempre acompañada de la Sabiduría para que sea útil. En esta última parte nos explica con detalle e historias muy ilustrativas las otras cuatro grandes amistades que estamos cultivando con la práctica de la técnica Vipassana: el esfuerzo, la conciencia, la concentración y la sabiduría. Si nos mantenemos observando nuestra joya interior, la cual tiene tallada la verdad -esto también cambiará- se hará mucho más sencilla la transición entre los momentos de alegría y dificultad que le son propios de la vida.

Transcript

Hola,

Soy Denise.

En esta última parte del Discurso de la Noche del Día Séptimo,

Continuamos explorando las últimas dos cualidades del Dharma y finalizamos la explicación de Ti Saraná,

El refugio triple,

Con el tercer refugio,

El Sangha.

En la primera sección de este discurso,

El Maestro habló sobre los cinco amigos del meditador Vipassana y dedicó una gran parte de la sesión a explicarnos el primer amigo,

La devoción pura y cómo debe estar siempre acompañada de la sabiduría para que sea útil.

En esta última parte nos explica con detalle e historias muy ilustrativas las otras cuatro grandes amistades que estamos cultivando con la práctica de la técnica Vipassana,

El esfuerzo,

La conciencia,

La concentración y la sabiduría.

Si mantenemos observando nuestra joya interior,

La cual tiene tallada la verdad,

Esto también cambiará,

Se hará mucho más sencilla la transición entre los momentos de alegría y dificultad que le son propios a la vida.

La quinta cualidad es O Paneiko.

Si es Dharma puro,

Cada paso que das te acercará al objetivo final,

Porque el camino es tan claro y derecho como una autopista,

Sin curvas,

No es un callejón sin salida del que debes devolverte,

Nada de eso,

Cada paso te acerca a la meta y esto es O Paneiko,

Es beneficioso en el principio,

En la mitad y al final.

Si comienzas a practicar solamente Shila,

La moralidad,

Comienzas a obtener beneficios.

Si continúas con Samadhi,

La concentración,

Obtienes más beneficios y si practicas Paña,

La sabiduría,

Muchos más beneficios,

Alcanzas la meta final,

Beneficios incontables,

Cada paso que das en el camino da un buen resultado.

Ningún esfuerzo,

Por pequeño que sea,

En avanzar en el Dharma se desperdicia y de esta manera es O Paneiko.

Pachatam Vedita Bo Viñuhi.

Pachatam,

La experiencia directa de cada uno.

Si pertenece a esta u otra comunidad,

No hace la diferencia,

El Dharma es para todos.

Todos pueden beneficiarse del Dharma a través de la práctica individual,

No es que primero debes convertirte a una organización religiosa particular y luego esta organización te comenzará a ayudar,

Nada de eso.

Si es así habría algo malo.

Cada uno puede seguir llamándose a sí mismo hindú,

Cristiano,

Judío,

Musulmano,

Budista,

No hace la diferencia.

El ser humano es el ser humano,

Quien producto de la ignorancia se la pasa generando apego,

Aversión y por esto se mantiene alterado y como consecuencia sufre.

El camino está allí para alejarnos de la tristeza,

Haciendo desaparecer las impurezas de la mente.

Por eso cualquiera lo puede practicar y obtendrá los mismos beneficios.

Pachatam Vedita Bo,

Tiene que ser por experiencia directa.

Esta enseñanza ya estaba allí,

El espectro completo de la espiritualidad de India antes,

Durante y después de Buda permanece igual.

Sal de el apego,

Sal de la aversión,

Sal de las ilusiones y los engaños,

Nada nuevo,

Pero al mismo tiempo había mucha novedad,

Porque todo esto permanecía en el nivel intelectual y emocional.

Aquí alguien surgió y lo mostró a nivel real,

Práctico.

¿Cómo puedo salir del deseo?

Mira,

Observa tu sensación,

Tu apego comienza a raíz de una sensación placentera.

¿Cómo puedo salir de la aversión?

Observa tu sensación,

Solo cuando percibes una sensación desagradable comienza la aversión.

Esta persona lo estaba enseñando a nivel práctico y esto es Pachatam Vedita Bo,

A nivel de Vedana,

De la sensación,

De la experiencia sensorial se comprende la verdad y a nivel de Vedana se sale de la tristeza.

Vinyuhi,

Cualquier persona sabia lo puede hacer,

Lo puede practicar,

Aplica para todos y cada uno.

Estas son las cualidades del Dharma.

Al comprender estas cualidades,

Si uno comienza a recorrer el camino,

Los beneficios están destinados a llegar.

Al igual que decimos tomo refugio en Buda o tomo refugio en el Dharma,

Decimos tomo refugio en el Sangha.

No tomamos refugio en una persona,

Sino en las cualidades de esa persona.

Cualquiera que esté siguiendo el camino correcto,

El camino de la verdad,

El camino de la sabiduría,

Se le llama Sangha.

Hay cuatro estaciones para la liberación.

Si una persona al menos ha alcanzado una de esas estaciones y solamente a partir de ese momento,

Ya puede ser llamado Sangha verdadero.

Cuando uno tiene contacto con este tipo de persona,

Uno se inspira y basado en eso comienza a recorrer el camino.

Eso es tomar refugio en Sangha.

Esta devoción es buena,

Tiene sabiduría.

Cuando uno comienza a aplicar el Dharma en la vida,

Cuando se comienzan a desarrollar al interior las cualidades de las personas que nos inspiran,

Esto es Sada,

La fe,

La devoción,

La confianza.

Nuestro primer amigo importante.

Nuestro segundo amigo importante se llama,

En la lengua de aquellos días,

Virya,

Que significa esfuerzo.

Nuevamente debe ser un esfuerzo correcto.

Si no sabes cómo esforzarte y lo haces de manera incorrecta,

No obtendrás el resultado.

¿Qué es el esfuerzo correcto?

Hay una historia en nuestro país,

En la India,

En la ciudad de Varanasi,

Una ciudad muy antigua y sagrada del norte.

Cuatro amigos decidieron en una noche de luna llena que remarían durante toda la noche.

Tomaron un bote.

Varanasi es una ciudad en que se bebe y se fuma mucho marihuana.

Ellos la habían consumido en abundancia y comenzaron a remar durante toda la noche.

Remaban,

Sudaban,

Remaban,

Sudaban.

La noche pasó y notaron que el bote no se había movido una pulgada.

Estaba en el mismo lugar en el que empezaron.

Alguien se dio cuenta que ninguno había desatado el lazo que sujetaba el bote a la orilla.

El lazo de la ignorancia estaba allí y ellos continuaban remando y sudando,

Remando y sudando.

¿Qué puedes obtener de esto?

Tienes que saber cómo trabajar y luego hacerlo de forma correcta,

Con sabiduría,

Comprendiendo cuál es el camino y cuál es la técnica.

Así alcanzarás la meta final.

De otra manera,

Todos tus esfuerzos serán en vano.

Eso es Virya.

Un tercer amigo importante es Sati,

Conciencia.

La palabra Sati tiene dos significados.

Uno es Sati,

Smriti es recuerdo.

La gente usa ese significado algunas veces,

Pero un recuerdo del pasado no es una técnica de liberación.

El otro significado es conciencia y la conciencia siempre es del momento presente.

¿No puedes ser consciente del pasado?

¿Lo puedes recordar?

¿No puedes ser consciente del futuro?

Lo único que puedes hacer es pensar en él,

Pero la conciencia sólo puede ser del momento presente.

De momento a momento eres consciente de lo que sea que estés experimentando,

Consciente a nivel superficial y consciente a nivel profundo.

Cuando trabajas a nivel de las sensaciones estás trabajando a nivel profundo y como siempre cuando estás caminando eres consciente de estar caminando.

Si estás comiendo eres consciente de estar comiendo y al mismo tiempo eres consciente de tus sensaciones.

Si esto se pierde entonces no te llevará a la meta final.

Puede que seas muy consciente de estar caminando,

Adquieres una gran habilidad que es mantenerse alerta con respecto a todas tus actividades,

Pero no te llevará a la meta final de la liberación si te estás perdiendo de las sensaciones.

Doy un ejemplo de una acróbata de circo que camina sobre una cuerda floja.

Es consciente de cada uno de sus pasos.

Si no lo hiciera caería y lastimaría alguna de sus extremidades o peor aún,

Podría morir.

Es muy consciente de cada paso,

Pero no por eso va a llegar a ser un haram.

No alcanzará la liberación plena.

No está consciente de las sensaciones,

No sabe qué es una sensación y no sabe cómo permanecer ecuánime a esa sensación.

O una bailarina en un escenario,

Consciente de cada paso,

De cada acción y aún así no experimenta alguna sensación.

Eso no la llevará a la meta final.

La sensación es la enseñanza de Buda.

Cuando trabajas con las sensaciones eres consciente de ellas.

Comprendes la naturaleza de Anicha,

Lo temporal.

Comprendes y permaneces ecuánime.

Estás en el camino de la liberación porque esa es la manera en que cambias el patrón habitual de tu mente a nivel más profundo.

De otra manera,

Sólo estás trabajando a nivel superficial de la mente.

Entonces a ti la conciencia debe ser una conciencia correcta,

Con una sabiduría correcta.

Comprendiendo lo que es la sabiduría y por consiguiente trabajas con sabiduría y alcanzas la meta final.

El cuarto amigo es Samadhi.

Nuevamente debe ser Sama,

Sama Samadhi,

La concentración sabia.

Comprender aquello que es correcto.

La simple concentración no funciona.

La concentración debe ser de una mente pura.

Eso significa que la base debe estar libre de ignorancia.

Si usas un objeto imaginario y con la ayuda de ese objeto imaginario concentras tu mente,

No es Sama Samadhi.

O en la base de tu mente tienes ansiedad.

Mediante esta concentración obtendré esto o lo otro.

Esto no funciona.

O si la base de tu mente es la aversión,

Tampoco funciona.

La concentración debe estar libre de ansiedad,

De aversión,

De imaginación.

El objeto que estás experimentando a cada instante de tu conciencia,

Momento a momento,

Lo que sea que dure estar consciente de tu realidad de instante a instante,

Es tu Samadhi verdadero,

Tu concentración sabia.

Y el quinto amigo es Paña,

Sabiduría,

UPK,

Ecuanimidad.

Es muy importante,

Nuevamente,

Si este Paña,

Esta sabiduría,

Solo a nivel intelectual o solo a nivel de lo que escuchaste o leíste Sutamaya Paña o Kutamaya Paña,

Tiene que ser Bhavana Maya Paña.

Esta es la contribución de Buda a la humanidad.

Bhavana Maya Paña tiene que experimentar la sabiduría al nivel de tus sensaciones.

De esta manera es sabiduría real,

Ecuanimidad a nivel de las sensaciones.

Es tu experiencia directa.

Y la ecuanimidad,

La sabiduría,

Es la que te mantiene libre de ansiedad y libre de la aversión a nivel profundo de la mente.

Esto es lo que has comenzado a hacer aquí.

Esto es lo que has estado practicando en tu vida,

Practicando realmente.

Al menos estás viendo tus sensaciones y no estás reaccionando con aversión.

Continúas comprendiendo que todo es anicha,

Transitorio.

Tu mente se vuelve ecuánime.

En ese momento comienzas a notar cómo esa ecuanimidad comienza a manifestarse en ti,

En tu vida diaria.

Se debe manifestar.

Si sólo aceptas anicha,

Si sólo aceptas la ecuanimidad a nivel intelectual o devocional,

No puedes esperar que se manifiesta en tu vida cotidiana.

La vida está llena de altibajos y vicisitudes.

Cómo abordar con ecuanimidad todas las situaciones que se nos presentan.

Compaña la sabiduría,

Compaña auténtico.

Nuevamente una historia en nuestro país.

Una persona anciana muy rica murió y de acuerdo con las costumbres de allí,

Sus dos hijos continuaron viviendo bajo el mismo techo como una sola familia.

Con el tiempo hubo malentendidos y decidieron que dividirían la casa,

Las joyas y el terreno en dos partes iguales.

Cuando todo estaba dividido,

Alguien encontró un paquete pequeño escondido en un lugar.

Lo tomaron y se preguntaron de qué se trataba.

Encontraron dos anillos,

Uno muy ordinario de plata.

El otro estaba adornado de un diamante muy valioso.

El hermano mayor desarrolló codicia y le trató de explicar al más joven.

A mí me parece que esto no es una ganancia de nuestro padre.

Es muy probable que en lugar de eso venga desde generaciones y por lo tanto así debe mantenerse.

Como hermano mayor debo conservarlo y así seguir la tradición.

Si lo vendemos y dividimos el dinero,

Lo perderemos.

Así que mejor lo conservo yo.

El hermano más joven sonrió.

Muy bien,

Sé feliz,

Sé feliz con el anillo de diamante.

Quedo feliz con el anillo de plata.

Y la vida continuó,

Altibajos iban y venían.

El hermano mayor con el anillo de diamante,

Cuando llegaba la primavera se emocionaba mucho,

Pero con el otoño y el invierno caía en depresión,

Todo el tiempo perdiendo el equilibrio de la mente.

Con cualquier cosa que sucedía a su alrededor,

Perdía el equilibrio de su mente.

Sufría de la tensión alta y necesitaba este u otro tranquilizante,

Pastillas para dormir intensas.

Hasta llegó a un estado en que necesitaba choques eléctricos.

Todo esto le sucedió al hermano del anillo de diamante.

El otro hermano con el anillo de plata comenzó a pensar.

Mi padre mantuvo el anillo del valioso diamante muy escondido,

Lo comprendo.

Pero por qué este anillo ordinario?

Debe haber alguna razón.

Entonces comenzó a examinarlo y descubrió que había una inscripción que decía,

Esto también cambiará.

Ah,

Esto también cambiará.

Esa es la enseñanza de mi padre y siguió con su anillo en el dedo meñique.

La primavera llegó,

La disfrutaba mucho y miraba su anillo.

Esto también cambiará.

Claro,

Cambiará.

No es eterno.

Cuando terminó la primavera,

Como ya sabía que pasaría,

No se alteró.

No perdió el equilibrio de su mente.

Cuando el invierno llegó,

Miró su anillo.

Esto también cambiará.

No lloró ni cayó en la depresión.

Esto también cambiará.

La naturaleza es así,

Debe cambiar.

Los altibajos y las vicisitudes están destinadas a ocurrir.

Si permanecemos comprendiendo que esto también cambiará,

No necesariamente mirando un anillo,

Sino el anillo al interior,

La realidad de nuestro interior.

Tenemos esa herencia de Buda,

De observar la realidad dentro de nosotros.

Esto también cambiará.

Cuando una experiencia desagradable aparezca,

Sabemos que eso cambiará.

Cuando un flujo agradable,

Esto cambiará.

Y este cambio está allí con certeza.

Lo estás experimentando.

Sea cual sea la verdad que experimentas dentro de ti,

Será la misma verdad que se manifestará al exterior.

Esto cambiará.

Esto cambiará.

Y así mantendrás una ecuanimidad perfecta en tu mente.

Por eso,

Paña,

La sabiduría es una gran amiga para ti.

Todos ellos son cinco amigos maravillosos.

No te preocupes de tus enemigos.

Ninguno puede hacerte daño si conservas estos amigos contigo en su pureza,

Sin contaminación,

Con la sabiduría,

Con la comprensión de cómo hacer uso de estos amigos.

Verás cómo,

Paso a paso,

Te estás moviendo hacia la meta final.

Estos dos días que quedan son días de meditación seria real.

Intenta mantener la continuidad día y noche.

La excepción es cuando estás en un sueño profundo.

No te distraigas prestando atención a otros estudiantes.

Asúmelo personalmente.

Continúa haciendo la operación quirúrgica de tu mente.

Extrae los complejos que tienes arraigados profundamente y libérate.

Entre más complejos saques,

Más será la liberación que encuentres.

La liberación de la tristeza,

Porque la vida está llena de estas contaminaciones mentales.

Sal de ellas y disfruta de la paz verdadera,

De la armonía verdadera,

De la alegría verdadera.

Paz verdadera para todos ustedes.

Armonía verdadera para todos ustedes.

Felicidad verdadera para todos ustedes.

El maestro Goinka termina la sesión entonando varias veces estas palabras en Pali.

Babatu,

Saba,

Mangalam.

Sean todos felices.

Y los estudiantes responden Sadhu,

Sadhu,

Sadhu.

Compartimos tus buenos deseos.

También queremos que todos sean felices.

Los invita a descansar durante cinco minutos antes de retomar nuevamente la práctica de la técnica hasta las nueve de la noche.

Feliz día todos los días.

Demis.