Wat is vipassana meditatie? Uitleg.

Ik kom zelf net terug als oefenaar uit een Vipassanaretraitor.

En ik heb onlangs ook een verpassende uitgate begeleid.

Mooi moment om een video op te nemen over wat Vipassanate Meditatie nou eigenlijk is.

Er valt natuurlijk heel veel over te vertellen.

Ik hou het kort.

Heel simpel gezegd,

Vipassana is een Pali woord.

En wordt vertaald naar inzicht,

Dus die personale meditaties dan ook wel.

Inzicht meditatie.

Wat je leidt tot wijsheid.

En ja,

Waarin dan inzicht?

Nou,

Het meest ultieme is het realiseren van een intu��tief weten,

Over de ware aard van de ware aard van de verschijnselen,

De dingen zien zoals ze werkelijk zijn.

En wordt dat uitgelegd als veranderlijk,

Anitia.

We zien dingen vaak in concepten als Ik versta het,

Maar het is een.

.

.

Proces wat continu verandert.

Voorbij het concept.

We zien een boom,

Maar wat het is zijn allemaal kleine Materiële elementen die continu veranderen,

Maar de mind versimpelt het en maakt daar een boom van.

Zoals we het hebben geleerd.

Dat is een boom.

Ah ja,

Zo.

Zo zien we de dingen vanuit meer of minder onze eigen projecties.

Dus dat is wel niets ja.

Tweede is dat dingen doekaas zijn.

Er wordt mee bedoeld onbevredigend.

Vaak wordt het vertaald naar stress en lijden.

Maar doordat het al continu veranderlijk is zoals die eerste.

.

.

Caracteristiek van het bestaan.

Doordat die dingen zo veranderlijk zijn zijn ze ook niet remmanent bevredigend.

Zo komen we in wat symbolisch van samsara terecht.

We grijpen naar dingen,

We houden vast aan dingen.

Die prettig zijn.

Doe wat dingen!

Weg die onprettig zijn of rennen daarbij vandaan,

Vluchten daarbij.

Succes daarvoor!

En dat geeft Duca.

Dat geeft Duca.

Stress aan leiden.

Dus dat is de tweede karakteristiek van bestaan.

Een derde karakteristiek van bestaan is dat het geen zelf heeft,

Dat het leeg is van een ik.

Dus dat alle materie en ook de mind,

Dat we dat zien als niet iets vaststaans,

Wat continu veranderlijk is,

Niet bevredigend.

En er is ook geen.

.

.

Ja,

Vast staan ze iets in te vinden.

Geen ik.

Er is ook.

.

.

Ja wat voor onszelf.

Voor een ik aannemen,

Dus ons lichaam,

De gedachten,

De herinneringen,

Gevoelens,

Het hele pakketje,

Ik noem het ook wel het ego pakketje.

Dat zien we als een vaststaand ik,

Vanaf de geboorte totdat we.

.

.

Overlijden.

Terwijl het dus ook een veranderlijk verhaal is.

Proces is,

Dus er geen kern in te vinden is.

Dus loskomen van het idee van het ik,

Dat kan dus heel erg.

Daar inzicht in krijgen,

Daar echt diepgaand intuïtief inzicht in krijgen.

Dat werkt dus dan heel bevrijdend.

De hele meditatiebeoefening opgericht.

Je kunt het zien op verschillende niveaus.

De meditatiebeoefening is gericht op het ontwikkelen van concentratie.

Door het toepassen van aandacht,

Mindfulness in combinatie met inzet.

En daardoor kan concentratie ontstaan.

Dus als je continu de aanlag recht ligt op een bepaald object.

In de zitmeditatie bijvoorbeeld de buikademhaling.

En in de loopmeditatie de voeten.

Continu de aandacht richten op die buikademhaling.

Dan ontwikkel je ook een bepaalde concentratie.

Nu is het bij verpassingen het verschil met Zomata.

Dat je niet alleen op die buikademhaling de aandacht richt.

Je gebruikt het als een primair object om steeds bij terug te komen.

Nou is iets anders.

Ja,

Je aankomt er een vliegtuig over.

Hoor ik een vliegtuig.

O ja,

Dus horen,

Horen en wat dat.

Mijn meditatie object.

Hij is wel gericht,

Laat ik daar mijn aandacht bij rusten.

Maar het vraagt inzet.

Het vraagt inzet om dus ook echt bij dat geluid.

.

.

Aanwezig te zijn.

Hij is daarom om concentratie te ontwikkelen.

Is mindfulness nodig,

Aandacht nodig.

En inzet.

En anders,

Als die inzet er niet zou zijn,

Dan.

.

.

Ja,

Dan dwaal je steeds af.

En blijf je ook afdwalen.

Dan kom je in verhalen terecht,

In gedachten.

En dan ontwikkel je nooit concentratie.

Dus de inzet is nodig om telkens weer terug te komen.

Want afzwalen doe je natuurlijk wel.

Dat is wat de mind doet.

Waar we ons in trainen dus.

Om steeds terug te komen.

Dus Vipassana is niet alleen,

Het is vooral gericht op het ontwikkelen van inzicht,

Maar het is ook een training.

Het is een training om in het nu aanwezig te zijn.

Om ook in het dagelijks leven meer in het nu aanwezig te zijn.

Door in de meditatie dus te oefenen van,

Oké,

Zijn je met aandacht bij het rijzen en dalen van de buik?

Zijn er helemaal bij aanwezig?

Dat zei hij misschien een minuut.

En voor het weten komt er een gedachte binnen en die gedachte gaat verder in een verhaal en zijn we helemaal afgedwaald.

En zodra we dat opmerken,

Dat we dan dat verhaal loslaten.

Vanuit liefstevolle vriendelijkheid,

Dus niet vanuit bezet,

Maar met zachtheid.

Dus meer een loslaten en niet wegduwen.

En dan komen we terug.

Bij het Meditatio PX.

En op die manier trainen we ons om steeds meer in het nu te komen.

Aanwezig te zijn en niet steeds af te dwalen,

Waardoor het ook in het dagelijks leven steeds meer mogelijk is om in een moment te leven,

In plaats van continu maar in dat hoofd door te gaan.

Dus het is gericht op het ontwikkelen van inzicht.

Het is een training om nu in het moment aanwezig te zijn.

Het is ook een opschoning van de geest,

Een helder maken van de geest.

De mind noem ik het dan liever eigenlijk nog dan de geest vaak.

Zo'n mind is vaak vertroebeld door de gedachte,

Maar vaak ook wat ze in het boeddhisme noemen de vijf hindernissen.

Zintuigelijk verlangen,

Afkeer.

Slaperigheid of sufheid.

Onrust,

Pikeren of hele onrustige dingen,

Ook plannen.

Al die gedachten die maar door blijven gaan.

En twijfel.

Een twijfel kan twijfel zijn over de beoefening.

Over het pad waar je mee bezig bent.

Pad van bevrijding.

Dus dat zijn vijf helenessen die daar zitten.

Die de mind onscherp maken,

Niet zuiver.

Het is ook een proces om die mind te zuiveren,

Die mind puur te maken,

Helder te maken.

Waardoor je scherp bent en de dingen echt ziet.

Zoals we werkelijk zijn.

Dat is het opschrooingsproces.

En het zuiveren is dus.

.

.

Iets wat je heel goed kunt opmerken in de meditatie zelf,

Als je het langere tijd doet,

Bijvoorbeeld in de retraite.

Dan kun je tot een enorme concentratie komen,

Wat ook enorm belangrijk is.

Vredig voelt.

Maar waardoor je,

Als je dan met de buikhaar aan het halen bent dan.

.

.

Dan ervaar je dus geen buikademhaling meer op een gegeven moment.

Ja,

Dan vanuit die vrede,

Vanuit die helderheid.

Ervaar je alleen maar sensaties.

En zie je die heel snel opkomen en gaan opkomen en gaan.

Dus daar zie je dus die veranderlijkheid,

Die Anicca,

Zie je dan door die zuivere geest,

Door die heldere mind.

Dus in de meditatie zelf kun je dat soms heel goed opmerken.

Maar het is ook een zuivering voor de rest van je bestaan,

Zou je kunnen zeggen.

En ook als je mediteert,

Als je ermee bezig bent.

Dat helpt mij ook heel erg.

Om gemotiveerd te blijven.

Elke ademhaling dat ik helemaal aanwezig ben,

Zie ik als een soort van opschoning.

Je kunt het zien als een doekje over de vieze geest heen halen.

En elke keer weer een doekje zo erover.

Om die mijn te zuiveren.

En in het dagelijks leven doen we dingen,

Ervaren we dingen.

We maken enorm veel indrukken en prikkels.

Die mind soms weer wat troebel maken.

Daarom is elke meditatie,

Iedere dag.

Ja,

Een opscholingsproces om die mind weer te zuiveren.

En tot steeds verdere zuivering te komen.

Dus uiteindelijk bij het boeddhisme is het echt opgericht.

Om het te bevrijden van die vijf hindernissen die ik noemde.

En factoren van waken te ontwikkelen of factoren van bevrijding wordt het ook al genoemd.

Er zijn kwaliteiten,

Dat zijn er zeven.

Een deel daarvan zit echt in de beoefening,

Maar gaat heel erg over.

.

.

Aandachtig zijn.

Vanuit nieuwsgierigheid,

Vanuit een onderzoek in de geest.

Het is niet alleen mindfulness,

Maar ook van onderzoekens.

Naar de werkelijkheid.

Onderzoek het naar wat is er nu echt.

Dus voor beide concepten,

Voor beide verhalen.

Als je zo op die manier bezig bent,

Ontstaat er energie.

Het paalt.

Het paalt.

Ja,

Kracht om ook eens meer aanwezig te kunnen zijn.

Het geeft vreugde.

Ja,

Vreugde is soms te groot woord,

Een bepaalde contentment.

En ik noem trouwens nu de zeefactor van het waak een beetje achter elkaar op.

En dat geeft een enorme sereniteit,

Dus die vreugde.

Je kunt met meta's trouwens enorme vreugde ervaren.

Uit die diepe concentratie komt.

Of in die diepe concentratie komt.

Maar uiteindelijk is het meer een soort van contentment.

Het valt ook een beetje samen met de volgende factor,

De volgende kwaliteit.

En dat is kalmte.

Je kunt er enorm vreugdevolle kanten.

Ervaren vanwaar uit die concentratie.

Kan ontstaan.

En als je mind zo helder is,

Zo zuiver,

Zo geconcentreerd,

Dan is je ook enorm gelijkmoedig.

Dus dat wil zeggen dat je niet reactief bent,

Dat de mind niet reactief is.

Het mind vanuit die contentment.

Een innerlijke vrede heeft waar zowel wat prettig is als wat minder prettig is.

Je bent veel minder reactief en veel gelijkmoediger.

En vanuit die geconcentreerde gelijkmoedige geest Ja,

Van daaruit kun je de dingen dus ook meer zien zoals ze werkelijk zijn.

Waardoor je inzicht op doet in de werkelijkheid.

Dus komt het tot de realisatie van echtheid.

Diepe,

Intuïtieve en diepe wijsheid.

Dus die passen totaal naar inzicht Met zulke training van de geest om nu aanwezig te zijn,

Onderscheidingsvermogen te ontwikkelen ook tussen wat bevorderlijk is en wat niet bevorderlijk is.

En het is een zuivering van de geest,

De helden maken.

Puur maken van de geest.

Volg mijn kanaal op InsideTimer voor meer geleide meditaties en lezingen.