El Desarrollo Espiritual

Esta sesión del Dōjō Zen Rinzai Laico I Shin Den Shin comienza con una duda de un miembro de la sangha: ¿por qué hay que meditar con los ojos abiertos? El maestro Ikkyu Shin ofrece una amplia respuesta. A continuación, en su Teisho, el maestro continúa la revisión del Sabbasava Sutta, uno de los discursos medianos del Buda, en el que habla de las contaminaciones (asavas) y obstáculos para el progreso espiritual. En esta ocasión revisa la última herramienta: El desarrollo espiritual.

Transcript

Bienvenida y bienvenido a una sesión en podcast del dojo Zen Rinzai Laiko Isshin Denshin.

Un espacio para la reflexión de la vida desde la perspectiva budista.

Con el maestro Frank Zuniga y Kyushin.

Muy bien.

¿Por qué tiene que cerrar uno los ojos cuando está meditando?

Contrario.

No,

No cerrar los ojos,

Perdón.

Lo que pasa es que los ojos son la puerta de entrada de uno de los órganos del sentido más importantes,

Que es la vista.

Cuando nosotros cerramos los ojos y nos quedamos como buscando internamente,

Solamente quedan abiertos los otros.

Que hay ejercicios que son así.

Lo que pasa es que estamos cancelando el más importante.

Y de hecho de lo que trata el budismo es de ver las cosas tal y como son.

Y si cerramos los ojos,

Estamos viendo la realidad.

Estamos escuchándola,

Estamos sintiéndola con el cuerpo,

Con los aromas,

Pero no la estamos viendo.

Por eso es que es importante.

Y como ejemplo es que todas las pinturas del Buda,

Todas las esculturas,

Él tiene los ojos semiabiertos.

Nunca vas a encontrar un Buda con los ojos cerrados.

Entonces,

Si hay prácticas,

Hay algunos que te dicen,

A ver,

Cierren por favor sus ojos y ahora imaginen,

Tal o cual se entiende que es por un proceso de visualización,

Que va a ser más difícil si lo que tienes es los ojos abiertos.

Yo les digo ahora,

A ver,

Cierren los ojos,

Imaginen un cielo azul y en medio del cielo flor de loto,

Pues va a ser difícil si lo hacen con los ojos abiertos.

Y además hay otra cosa.

Cuando cierras los ojos es muy probable que empieces con ensoñación.

Pues es muy fácil que te duermas.

Entonces,

Por eso es que hay que abrir los ojos.

Cuesta trabajo,

No quiero decir que sea fácil.

De hecho,

Si estoy quedándome medio dormido porque fui muy cansado,

Lo que hago es abro los ojos y miro hacia arriba.

Y después de eso vuelvo a ponerlos a nivel del horizonte y luego los vuelvo a poner abajo en el punto de concentración.

Eso me va a despertar.

Cuando miro hacia arriba me va a despertar,

Me va a ayudar a mantener la atención.

Y aparte,

Como decía,

Hay que preguntarse realmente qué es lo que me distrae.

Si me distrae el pasado,

Muy probable que yo me deprime.

El pasado no lo puedo modificar,

¿verdad?

Por más que lo piense y más le dé vueltas,

No lo puedo modificar.

Puedo aceptar,

Puedo inclusive perdonar o perdonarme o puedo pasar por un proceso de análisis.

Eso es terapia,

No es terapéutico.

Cuando estamos meditando no es terapia,

Estamos presentes en el momento para darle oportunidad a nuestra mente que esté enfocada.

Estamos entrenándola.

Ahora estoy aquí y me estoy adelantando al futuro.

Es que mañana tengo que entregarte al reporte.

Y además me faltó por hacer esto y voy para lo otro.

Y además,

Y además,

Y además,

Y además.

¿Creen ustedes que se van a acabar los pendientes?

Jamás,

Jamás.

Pero hay unos momentos para realizarlos.

Mañana tendré que hacer esto,

Pues mañana lo atiendo.

O si realmente es tan importante eso que tienes que resolver,

Pues deja de meditar y ponte a trabajar.

Pero si tienes designado tu tiempo para trabajar,

Utilízalo para trabajar.

Aquí les voy a poner un ejemplo de una compañía que probablemente la han escuchado,

La de los jabones y los detergentes y todo esto.

Bueno,

Ellos tienen una política.

La gente entra a trabajar de 8 de la mañana y sale a las 5 de la tarde y le dan una hora para comer.

En el transcurso de ese horario se vigila que no haya,

Mientras ellos están sentados trabajando,

Solo pueden trabajar en un documento.

Están en su computadora o están en un papel y solo pueden trabajar en eso.

No pueden tenerlo lleno de papeles.

Son sancionados si está lleno de papeles.

Segundo,

Si se van a parar al baño,

Tienen que guardar todo en su escritorio y cerrarlo con llave y salir al baño y regresar.

O abrir,

Sacar las cosas y poner solo en lo que van a trabajar.

Tercero,

Por supuesto,

Si se van a comer,

Tienen que pasar la hora de comida comiendo,

Pero todo su trabajo tiene que estar guardado.

Y a las 5 en punto pasa un guardia y si los ve que siguen trabajando los reporta y los sancionan.

Ustedes a las 5 tienen que haber cerrado su escritorio con todos los papeles adentro y estar enfilados para irse de la compañía.

Entonces los reportan y lo manda a llamar el jefe y les pregunta,

Te dimos un horario de 8 a 5 de la tarde para que resuelvas el trabajo por el cual fuiste contratado.

¿No eres capaz de hacerlo en ese horario?

Aquí requerimos gente que sea capaz de resolver su trabajo de 8 a 5.

No puedes y tienes que quedar más tiempo.

A mí no me beneficia,

Como tu jefe.

Si no puedes es que eres incapaz.

Así de fuerte.

Les llama la atención 3 veces.

La tercera es simplemente para decirles puedes pasar a personal a recoger tu cheque.

¿Es fuerte?

No,

Es realista.

Te contraté,

Te hice una entrevista,

Me dijiste si hacer esto,

Si tal y tal puedo resolver tantas cosas y te pregunto ¿Tú puedes resolver esta cantidad de carga de trabajo en tal horario?

Me dijiste que sí y luego no puedes.

Pues entonces eres un mentiroso.

Me engañaste.

Entonces yo no necesito aquí trabajando conmigo gente que me engañe.

Los japoneses igual.

Los japoneses le dan es la puntualidad.

Entonces pregúntense ¿Pueden ustedes resolver su trabajo en su horario que les han asignado?

¿O el que ustedes mismos se asignan si son autoempleados?

Les voy a poner un ejemplo.

¿Puedo atender a una persona eficientemente en una terapia de una hora?

Les va a decir como decía mi abuela repítelo dos veces.

Si estudiaste para el examen,

Es que estudiaste.

Si dudas,

Quiere decir que no estudiaste.

Entonces estudia.

Porque así vino mi pregunta cuando se lo dije a mi abuela.

Dijes que estoy saliendo con una chica y no sé si estoy enamorado.

Y me vio y me dijo No,

No estás.

Estás enamorado es que estás enamorado.

Si lo dudas,

Quiere decir que no lo estás.

Si ya está,

Ya está.

Es bien simple,

Es bien simple.

Y de eso trata el budismo.

Es como le pasó en alguna ocasión al Buda.

Lo trataron de matar y le dijo su primo.

Le dijo estar muy molesto conmigo porque yo eché esa roca y te iba a matar.

Le digo ¿Por qué?

Dice ¿Cuándo hiciste esto?

Lo hice allí.

Dice sí.

Dice ¿Y por qué tendría yo que estar molesto hoy?

Porque tendría yo que estar molesto contigo.

Que ya no eres el mismo de ellos.

Que ya no eres el mismo de ellos.

Que ya no eres el mismo de ellos.

Estás escuchando una sesión en podcast.

Ok,

Vamos a terminar con la lectura del Sabha Sabha Sutra.

Bueno,

Primero voy a hacer un breve resumen.

Recordarán que el Sabha Sabha Sutra habla de siete formas de contrarrestar o de restringir o abandonar las contaminaciones mentales que se llaman Asavas y que constituyen el principal obstáculo del progreso espiritual.

¿Por qué?

Porque atan a los seres a interminables ciclos de nacimiento y de muerte.

La primera de ellas era el abandono de las contaminaciones a través de la comprensión o la observación.

Luego habla de la restricción.

Luego de el uso correcto.

Luego también de un endurecimiento o de una forma de ser,

De contener.

Después evitar.

Esta es la evitar estas contaminaciones o impurezas a través de la evitación y también a través de la iluminación.

Y ahora nos toca ver la última.

Los obstáculos que deben ser vencidos por el desarrollo espiritual.

Y entonces dice el Buda.

Aquí un monje considerando sabiamente el bhikkhu o el monje desarrolla el factor de la iluminación llamado atención el cual está acompañado de desapego,

De la ausencia de deseo,

De cesación y que conduce al renunciamiento.

Considerándolo sabiamente desarrolla este factor de la iluminación denominado también investigación el segundo el cual está acompañado igualmente de desapego,

De ausencia de deseo,

De cesación y que conduce al renunciamiento.

Además considerando sabiamente desarrolla un tercer factor de iluminación llamado viria o energía que es el tercero el cual está acompañado igualmente de desapego,

De ausencia de deseo,

De cesación y que conduce al renunciamiento.

Y también el cuarto que es que se desarrolla el factor de la iluminación denominado alegría o sukha el cual está acompañado de desapego y demás cosas que ya hemos mencionado.

Luego dice el quinto es el factor de la iluminación denominado relajación es decir quedar tranquilo el cual está acompañado de los mismos elementos desapego,

Ausencia de deseo,

Cesación y renunciamiento.

Este es el sexto que es la concentración el cual también está acompañado de estos de desapego,

Ausencia de deseo,

Etc.

Y después el séptimo es ecuanimidad el cual está acompañado de estos mismos factores y después dice por lo tanto o monjes son siete acuérdense estos factores por lo tanto o monjes aquel que no practica el desarrollo espiritual en él surgen obstáculos opresivos y quemantes pero en aquel que practica este desarrollo espiritual no surgen estos obstáculos.

Estos son o monjes los obstáculos que deben ser vencidos por el desarrollo espiritual y o monjes si los obstáculos deben ser vencidos por el discernimiento son vencidos por el discernimiento.

Si los obstáculos que deben ser vencidos por la sujeción son vencidos por la sujeción y si los obstáculos que deben ser vencidos por el uso justo son vencidos por ese uso justo si los obstáculos que deben ser vencidos por el aguante son vencidos por el aguante y si los obstáculos que deben ser evitados evitando son vencidos por esa evitación y si los obstáculos deben ser vencidos desechando esos son vencidos por este proceso de desecho.

Si los obstáculos que deben ser vencidos por el desarrollo espiritual son vencidos por el desarrollo espiritual entonces o monjes se trata del monje que permanece liberado de todos los obstáculos que ha destruido la avidez,

Que se ha desligado de los lazos y quien mediante la recta comprensión de las evaluaciones falsas ha puesto fin a su sufrimiento.

Habló el sublime y felices los monjes se regocijaron con las palabras del Buda.

Esto es el Mahima Nikaya número 2,

El Sabha Sabha Sutra,

La parte final.

El Buda nos dio fórmulas para conducirnos a la felicidad y si ven al final los monjes se mostraron felices porque el Buda les había dado siete fórmulas muy importantes para llegar a alcanzar el eliminar los obstáculos,

Las impurezas de la mente que les impedían ser felices porque si de algo habla el budismo es que la vida tiene sufrimiento pero la mayor parte de la fuente del sufrimiento es ignorancia,

El odio,

La avidez pero nos da la fórmula para lograr lo opuesto del sufrimiento que es la alegría,

La felicidad.

Muy bien,

Pues muchas gracias,

Buenas noches,

Gassho.

Has escuchado una sesión en podcast del Dojo Zen Rinzai Laiko y Shin Denshin un espacio para la reflexión de la vida desde la perspectiva budista Con el maestro Frank Zuniga y Kyu Shin