11 Tips Vipassana Retraite Of Meditatieproces Te Verdiepen

In deze video geef ik een aantal tips voor het verdiepen van Vipassana Retreatus.

Of je past in een meditatieproces thuis,

Dat kan ook voor een deel.

Het is gericht op.

We passen naar de traditie van Mahasi Sayadaw.

Maar ik denk dat het ook,

Of ik weet dat het ook voor een groot deel van de tips ook toepasselijk zijn bij andere tradities.

Maar ook wel andere meditatieformen.

En de eerste tip is om geen oplossingen te bedenken.

Als je de retraite ingaat,

Dan is het vaak zo,

Of kan het zijn,

Dat er nog meer mensen zijn.

Losse eitjes zijn,

Bepaalde uitdagingen waar je mee te maken hebt.

Bepaalde keuzes die je moet maken.

Probeer daar tijdens de retractie niet mee bezig te zijn,

Niet aan te denken.

Dat is natuurlijk mooi gezegd,

Maar het gaat om de intentie.

Geen oplossingen te bedenken.

En natuurlijk,

De mind gaat daar meestal wel toch wel mee aan de haal.

Dat is dan de training.

Oplossingen bedenken.

Verhalen laten zien.

En de aandacht weer terug te koop brengen bij het primaire meditatieobject.

Dus de mind gaat er natuurlijk mee aan de slag.

Maar heb de intentie om het niet te doen,

Om steeds weer als de mind er maar bezig gaat.

Om het los te laten vanuit.

.

.

Vanuit zin,

Vanuit.

.

.

Vriendelijkheid en weer terug te komen met toch die vastbare aardigheid bij het primaire meditatieobject.

Het heeft mij heel erg geholpen.

Tijdens de eerste recerte zat ik echt wel met een bepaalde,

Behoorlijke uitdaging en de mind ging door.

Daar ben je aan de slag.

Mijn leraar had ook nog zo gezegd,

Geen oplossingen bedenken en toch.

Natuurlijk,

De mind gaat ermee aan de slag.

En ik had allemaal oplossingen bedacht.

Oplossing daarvoor,

Daarvoor.

De eerste dag dat ik in die retraite zat.

En toen ik uit die retraite kwam,

Meeste van die oplossingen waren helemaal niet relevant meer.

Was zo'n sterk intuitief weten,

Ehm.

.

.

Creativiteit en dingen die een probleem leken,

Voorderen treden,

Leken,

Naderen treden,

Helemaal geen probleem meer.

Er is dan zo'n helderheid,

En dat kan tenminste hoor,

Dat hoeft natuurlijk niet zo te zijn,

Maar bij de meeste testen die ik heb gevolgd daarna,

Ja,

Eigenlijk misschien wel allemaal toch wel.

Ja,

Zo'n helderheid,

Zo'n Diep weten wat ik wil,

Welke keuzes ik moet maken.

Dus doordat ik dat zelf zo heb ervaren,

Kan ik het nu ook makkelijker loslaten als ik in de retreat zit,

Als in de mindweer.

Oplossingen aan bedenken is,

Kan ik er al van binnen van glimlachen.

Amait is weer oplossingen aan het bedenken.

Misschien wel voor problemen die ik na de retraite helemaal niet meer als een probleem zie.

Veel van die oplossingen zijn straks helemaal niet relevant meer.

Dus ja,

Dan kan ik het ook makkelijker loslaten en wil je met die inzet die toch echt belangrijk is.

Om met die inzet weer terug te komen bij het primaire meditatieobject.

Daarmee kom ik eigenlijk ook gelijk bij de tweede tip.

En als je nog keuzes te maken hebt.

.

.

Enige tijd voor de retraite en als het dan kan,

Als er geen tijdsdruk op zit.

Kijk of je die kunt bewaren tot na de retret.

En elke keer als ik.

.

.

Toch over grote onderwerpen in mijn leven een keuze moet maken.

Dan pauseer ik het,

Als het even kan,

Tot na een retraite.

Dan hoef ik er niet over na te denken.

Dan is er een weten.

Dan weet ik.

.

.

Wat ik wat ik moet doen,

Zonder dat dat rationeel is.

Onderbouwd is.

Het hoeft dan niet meer.

En de derde tip is om verwachtingen los te laten,

Terwijl je wel vertrouwen hebt in het proces en het pad.

Dus als je verwachtingen hebt kan het je heel erg tegenwerken.

Gelukzalige staten te bereiken,

Bepaalde concentratie te bereiken.

Dan kan het juist de beoefening in de weg zitten en kan het soms zelfs zo zijn dat je het daardoor juist niet bereikt,

Doordat er te sterk verlangen op zit.

En dat je meditatieproces in de weg gaat zitten.

Maar tegelijkertijd vraagt het wel om vertrouwen,

Vertrouwen in het pad.

Trouw.

Ja,

In je eigen meditatie proces.

Weet de vruchten van het pad.

Uiteindelijk hoeft het niet in die ene retraite plaats te vinden.

Heel lang pad wat je bewandelt.

Weet wat de vruchten daarvan zijn.

Eh,

Eh.

.

.

Maar ik ben daar niet meer mee bezig.

Net zoals een berg beklimmer een berg gaat beklimmen.

Die weet,

Daar is die top.

Daar kom ik een keer uit.

Maar onderweg,

Gewoon stap voor stap.

Dan klim je die berg op.

En dat ook in de meditatie.

Ademhaling for ademhaling,

Foodstuff for foodstuff.

Met inzet en aandacht.

Bezig zijn.

Zonder te veel met het uiteindelijke doel bezig te zijn,

Bepaalde verwachtingen bezig te zijn.

Terwijl je verwachtingen en het doel loslaat.

Is het wel mooi om van tevoren een intentie te zetten om,

Ja.

.

.

Met inzet.

En aandacht.

Bezig te zijn om de volwaterscheppen voor concentratie en de voorwaarde dat je de vruchten kunt plukken van het pad.

En we ondertoten.

.

.

Diepe inzichten komen,

Het ontwikkelen van liefdevolle vriendelijkheid.

Gelijkmoedigheid,

Allemaal kwaliteiten.

Maar dat je die intentie zet.

Uhm.

.

.

Niet alleen ten gunste van jezelf,

Maar vooral ook voor de mensen om je heen en uiteindelijk alle wezens.

En niet zozeer een ego-gerichte intentie wordt.

Maar ja,

Meer een altruïstische intentie die ten goede van alles en iedereen mag komen.

Vertraag,

Vertraag,

Vertraag.

Kijk of je.

.

.

Dingen zo langzaam mogelijk kunt doen.

Dat is echt behulpzaam voor de ontwikkeling van.

.

.

Aandacht en ontwikkeling van concentratie.

Oké.

Onderzoek te kunnen doen voor beide concepten.

Als de dingen heel snel gaan dan kunnen we weinig anders dan de dingen zien in de concepten.

Als ze hem breiden,

Nog niet.

Scherp genoeg is.

En als we meer vertragen dan kunnen we meer inzicht ook krijgen in die veranderlijkheid van de dingen.

In de leegte van de dingen.

En ja,

Het helpt ook om echt.

.

.

Ja,

Helemaal.

Helemaal.

Aanwezig te zijn bij elke handeling.

Elke beweging.

En vanuit die vertraging kun je ook veel makkelijker zien.

Opkomen van de gedachten.

Het vasthouden van de gedachte.

Loslaten van de gedachten.

Verandering van Mindstate.

Eh,

Paalde.

.

.

Reactiviteit op een bepaald object.

Komt via de Sinterklaasdeuren binnen.

Hoe reageer je daarop?

Dus ook die reactiviteit,

Alles.

Wat duidelijker als je vertraagt.

Uitnodiging is om echt zoveel mogelijk te vertragen.

Heel langzaam lopen.

Heel langzaam bewegen.

Alles zo langzaam mogelijk te doen.

Thuis de Vipassana meditatie vanuit de Mahasi methode.

En ga je dus alles labelen wat zich aandient in het moment.

Het helpt om.

.

.

In het moment aanwezig te zijn.

Bij wat er op het moment op de voorgrond was.

De voorgrond aanwezig is de aandacht vraagt.

En de einiging is om dit niet te doen.

Alleen Thaise formele meditaties te doen.

Maar ook in de pauzes en in de dagelijkse activiteiten.

Als je gaat eten is dat je.

.

.

Kauw.

Kauw.

Kauw.

Slik,

Slik,

Er zit je.

Elke stap.

.

.

Blijft benoemen,

Waardoor je echt vanuit die inzet en aandacht aanwezig kunnen blijven.

En ja,

Dat is een beetje mentaal en zoals je net begint met deze meditatieform is dat soms even wennen.

Maar uiteindelijk kan het je heel veel geven.

Pas als je tot echt hele diepe concentratie bent gekomen.

Waarbij je dingen eigenlijk voorbij de concepten gaat zien en je heel makkelijk.

.

.

Bij een meditatieobject te kunnen blijven en bij de heel heel eenvoudig van object naar object kunt gaan.

Bij de dagelijkse activiteiten en zonder dus in gedachten terecht te komen.

Dan zou je op een gegeven moment het labelen kunnen loslaten.

Dan gaan de dingen ook te snel,

Omdat ze dan.

.

.

Gevaggronteerd worden.

Want dit gaat te snel om het te kunnen labelen,

Maar anders.

.

.

Kijken of je alle activiteiten,

Tanden poetsen,

Poetsen,

Poetsen,

Bewegen,

Bewegen of poetsen kunt.

Welk woord je er ook aan geeft,

Blijf het zo benoemen.

Ik word net gestoken door een rode meer.

Nou,

Ik heb even gekeken.

Ik zie maar één rode meer hier lopen,

Dus ik waag erop om hier te blijven zitten.

Ehm.

.

.

Dan ga ik verder met de volgende tip,

Dat is de loopmeditatie,

Het labelen daarvan.

Vaak wordt de loopmeditatie uitgelegd.

Tot het labelen in drie stappen.

Zeker bij kleine retraiters,

Maar ook wel bij langere retraiters.

Maar mij is het enorm geholpen of helpt het heel erg om te labelen in zes stappen.

Dus wat vaak wordt gezegd,

Als je een beetje snel loopt nog kun je het benoemen als rechts links rechts links dus op die manier kun je dan benoemen als je wat sneller gaat lopen kun je het benoemen als heffen als je de voet.

.

.

Optilt en plaatsen als je de voet neerzet.

Als je dan nog wat meer gaat vertragen,

Dan wordt het heffer.

Bewegen,

Plaatsen.

Dus op een gegeven moment als de aandacht verder ontwikkeld is en je komt meer in de vertraging.

Dan kun je het labelen in drie stappen,

Dus heffen,

Bewegen,

Plaatsen.

Maar wij hebben ze heel erg geholpen om het te gaan labelen in zes.

Zes delen.

Als ik dan echt tot die vertraging ben gekomen en mijn aandacht echt verder is ontwikkeld.

Dan moet ik dus heffen,

Mijn hiel komt omhoog.

Optillen als mijn voet omhoog gaat.

En dan bewegen als het door de lucht heen gaat.

Plaatsen als mijn voorvoet de grond raakt.

Neerzetten als mijn hak de grond raakt.

En als ik dan iets voorover ga met mijn gewicht,

Mijn gewicht komt op die voeten staan.

Stap.

En dan de volgende kant.

Blumineer in zes delen labelen helpt mij enorm om te vertragen,

Maar ook om meer.

.

.

Te zien wat er allemaal gebeurt.

Tijdens een stap.

Ja,

Nogmaals vertragen,

Vertragen,

Vertragen.

De volgende tip is om voorzichtig te zijn bij het labelen van geluiden.

Er is dus dit.

Je bent bijvoorbeeld met de aandacht bij de adem.

En een ander object vraagt de aandacht,

Dan kunnen we dat labelen.

Maar bij geluiden is het gevaar,

Ik hoor er nu een vogel,

Bij geluiden is het gevaar dat je vanuit het concept in de verhalen komt.

Dus ik hoor een vogel en dan ga ik nu denken,

Hé,

Wat voor vogel zal dat zijn?

He,

Zijn die ook wel,

Hoor ik die wel in Nederland wel vaak,

Dus op die manier.

Kan ik zo in een verhaal terechtkomen.

Geluid.

Kan snel ook leiden tot tot,

Dat noemen ze ook wel papantia,

Het uitbreiden van verhalen.

Dus geluiden,

Wees er voorzichtig mee met het labelen.

Dus label het zeker.

En vaak label ik het zelf ook voorbij het concept.

Dat is ook wel een geluid.

Dan moet ik het ook echt als geluid,

En niet.

.

.

Vogel.

Of niet,

Vliegtuig.

Dus op die manier.

Blijf goed de inzet toepassen.

En als je pas naar Meditaantie is niet.

Achterhoven leunen en ontspannen.

Natuurlijk ontspanning.

Kan een vrucht zijn van de beoefening.

Dus als je echt tot die tot die diepe concentratie kan komen en kalmte,

Dan ervaar ik altijd een enorme lichtheid.

Van het lichaam en de geest.

Maar de beoefening zelf vraagt heel veel inspanning.

Een bepaalde inzet.

Ja,

Dat is vooral je herinneren.

Je intentie.

Je intentie om.

.

.

De concentratie te ontwikkelen en daarvoor is het nodig,

Is het echt nodig.

Er kan niet anders.

Om aandachtig te blijven zijn in het moment.

Dus ook soms is je energie wat minder,

Verslap je wat.

En vaak dan beland je dus in die verhalen.

Om dan toch de inzet in jezelf te kijken,

Te herinneren aan die inzet,

Aan die intentie.

Om in een moment aanwezig te zijn.

Het primaire meditatieobject of wat er tot de voorgrond aanwezig is.

Ja,

Nog verder vertragen.

De laatste dag kan het zijn dat je met de aandacht alvast naar huis toe gaat.

Je lichaam is nog bij de Retraitor,

Bij het Retraitorcentrum,

Maar de mind is alvast.

.

.

Dit zijn dingen die je thuis kan doen.

Dingen die je gepland hebt,

Misschien wel.

Bepaalde inzichten die je graag wilt toepassen thuis.

Waardoor je niet meer echt met aandacht met de oefening bezig bent.

Wat mij dan helpt is ook wat te zeggen van oké,

Alles wat je voorafgaand in deze retreat hebt gedaan,

Is de voorbereiding op deze dag of op deze laatste dagen,

Laatste uren.

Dus het is allemaal.

.

.

Een opbouw geweest om nu,

Tot dit moment,

Het maximale uit mijn oefening te halen.

Wat ik ook wel een mooi vergelijk vind is dat.

.

.

De Boeddha die schijnt iets gezegd te hebben tegen de monniken.

Wat moet je doen als je gewaad of je hoofd in brand staat?

En waarop de Boeddha uiteindelijk aangaf van,

Als dat zo is en je bent nog niet tot de diepgaanste inzicht gekomen,

Dan kun je wel met gelijkmoedigheid duidbaar aanwezig zijn.

En het laten gebeuren,

Maar eigenlijk wat je moet doen is je verheugen in het pad,

In de leer.

En heel hard met de oefening bezig gaan in die korte tijd die je nog hebt.

Om de dhamma te realiseren,

Om tot die diepgaande inzicht te komen.

Dus op die manier zou je ook de laatste uren van een retraite.

.

.

Met de beoefening bezig kunnen zijn.

Want het is ook echt zo,

Er zit ook echt een.

.

.

Opbouwend processen,

Wat je dus kunt toepassen ook in het laatste deel van de retraite.

Dat waren een aantal tips voor het verdiepen van je.

.

.

Of je past je naar het schert.

Veel van de tips zijn ook wel gewoon voor toepassing.

Op je meditatieproces.

Ik hoop dat je wat aan hebt.

Leuk als je een retreat hebt geweest.

Dat je hieronder laat weten in een reactie hoe je het hebt ervaren.

Misschien heb je zelf ook een tip,

Dan kun je die ook hieronder in een reactie plaatsen.

Volg mijn kanaal op InsideTimer voor meer geleide meditaties en lezingen.