Consejos Budistas Para Dejar De Sufrir
Para dejar de sufrir necesitamos aceptar que estamos sufriendo, aceptar nuestro dolor, darle un espacio y responsabilizarnos de él.
Transcripción
Consejos budistas para dejar de sufrir.
Cuando el escritor alemán Hermann Hiss,
Premio Nobel de literatura en 1946,
Escribió lo que para muchos es su mejor novela,
Siddhartha,
No olvidó colocar a su personaje en uno de los contextos históricos más trascendentes de la historia de la humanidad.
La novela es una obra llena de reflexiones de principio a fin.
En ella plantea la vida de dos jóvenes que intentan encontrar su destino espiritual o de vida,
Que al final es lo mismo.
Inician con los samanas,
Hombres con alma religiosa,
Dedicados a la meditación y el conocimiento de la gran realidad.
Ahí aprenden lo que es el ayuno,
La meditación,
La paciencia y la filosofía de Buda,
Quien en esos momentos aún se encontraba predicando lo que sería la base de su filosofía,
Las cuatro nobles verdades.
Siddhartha Gautama,
Mejor conocido como el Buda Sakyamuni,
Fue un príncipe de la antigua ciudad de Sakhya en Nepal.
Decidió abandonar todas las comodidades que su padre,
El rey,
Había dispuesto para él,
Renunciando a todo para ir en busca de sí mismo.
Su camino estuvo lleno de extremos,
Ayunos sorprendentes en los que comía sólo tres granos de arroz al día,
Hasta que llegó el momento en que comprendió que los extremos eran peligrosos y se dedicó a buscar el equilibrio de las cosas.
2.
500 años antes del presente,
Buda Gautama pronunció uno de los mejores sermones que han tenido mayor trascendencia hasta nuestros días y que no han dejado de tener utilidad,
Pues son una ayuda para comprender el sufrimiento y erradicarlo para siempre.
Sabiamente Gis refleja este momento en uno de los capítulos de la novela,
El momento en el que Siddhartha,
El protagonista de su obra,
Escucha el discurso que le ayuda durante toda su vida hasta llegar a viejo.
Las cuatro nobles verdades.
El sufrimiento existe.
El sufrimiento tiene una causa.
Existe una medicina para dejar de sufrir.
Aplicar la medicina para erradicar el sufrimiento.
La primera noble verdad.
En la primera noble verdad del Buda dice que el ser humano tiene que comprender y darse cuenta de que el sufrimiento existe,
Es real y es universal.
Todos los seres vivos sufren durante su vida.
La enfermedad,
La muerte y de que nada en la vida es felicidad completa.
La imperfección,
La tristeza,
La pena,
La impermanencia de las cosas.
Todo genera dolor,
Pues el sufrimiento siempre está presente.
La segunda noble verdad.
De acuerdo a Buda dice que es posible abandonar el sufrimiento y para hacerlo hay que llegar a entender que son tres las causas que lo generan.
El deseo,
El apego y la ignorancia.
La tercera noble verdad.
De acuerdo a Buda es la que se puede dejar de sufrir,
Se puede abandonar el sufrimiento mediante la eliminación del deseo,
Del apego y la ignorancia.
La cuarta noble verdad es el camino que conduce a la eliminación del sufrimiento y al despertar.
Para ello se debe realizar el siguiente código de conducta comprensión correcta,
El pensamiento correcto,
La palabra correcta,
La acción correcta,
La ocupación correcta,
El esfuerzo correcto,
La atención correcta y la concentración correcta.
El sermón de Benarés.
Sermón de Benarés.
Y el bienaventurado habló así a los cinco discípulos.
Esta es la noble verdad del dolor.
El nacimiento es dolor,
El desgaste es dolor,
La enfermedad es dolor,
La muerte es dolor,
La presencia de los objetos que odiamos es dolor,
La ausencia de los objetos que amamos es dolor,
No conseguir lo que deseamos es dolor,
En una palabra el apego a la existencia es dolor.
Esta es la noble verdad de la causa del dolor,
El anhelo,
Que lleva al renacimiento.
Acompañado de placer y de concupiscencia,
Que encuentra aquí y allí su placer.
Este anhelo es triple,
A saber,
Anhelo de placer,
Anhelo de existir,
Anhelo de prosperidad.
Esta es la noble verdad de la cesación del dolor.
Cesa con la cesación completa de este anhelo,
Una cesación que consiste en la ausencia de todas las pasiones,
Con el abandono de este anhelo,
Con la renuncia a él,
Con la liberación con respecto a él,
Con la destrucción del deseo.
Esta es la noble verdad del sendero que lleva a la cesación del dolor.
El noble sendero octuple,
Es decir,
La recta creencia,
Recta aspiración,
Recta habla,
Recta conducta,
Rectos medios de vida,
Recto esfuerzo,
Recta memoria,
Recta meditación.
¿Y qué es,
Monjes,
La recta visión?
Es el conocimiento del dolor,
El conocimiento de la causa del dolor,
El conocimiento de la cesación del dolor y el conocimiento del camino que lleva a la cesación del dolor.
A esto,
Monjes,
Llamo recta visión.
¿Y qué es la recta intención?
La intención de renunciar,
La intención de no herir,
La intención de no dañar.
A esto,
Monjes,
Se llama recta intención.
¿Y qué es la recta habla?
Abstenerse de la falsedad,
De palabras maliciosas,
De palabras duras,
De palabras frívolas.
A esto,
Monjes,
Se llama recta habla.
¿Y qué es la recta acción?
Abstenerse de quitar la vida,
De apropiarse de lo ajeno,
Del mal trato carnal.
A esto,
Monjes,
Se llama recta acción.
¿Y qué son los rectos medios de vida?
Aquí un noble discípulo,
Abandonando un falso modo de ganarse la vida,
Obtiene su sustento mediante los rectos medios de vida.
A esto,
Monjes,
Se llama rectos medios de vida.
¿Y qué es el recto esfuerzo?
Aquí un monje,
Al no producirse pensamientos malos y ruines que aún no han surgido,
Ejercita la voluntad,
Intensifica el esfuerzo,
Empieza a ejercitarse,
Aplica y ejercita su mente.
Al rechazar los malos y ruines pensamientos que han surgido,
Ejercita su voluntad,
Intensifica el esfuerzo,
Empieza a ejercitarse,
Aplica y ejercita su mente.
A esto,
Monjes,
Se llama recto esfuerzo.
¿Y qué es la recta memoria?
Sobre los pensamientos,
Permanece contemplando sus pensamientos,
Ardiente,
Atento,
Consciente,
Disipando su anhelo y desaliento con respecto al mundo.
A esto,
Monjes,
Se llama recta memoria.
¿Y qué es la recta meditación?
Primera,
Un monje libre de pasiones y malos pensamientos alcanza el primer trance del gozo y del placer,
Que va acompañado de razonamiento e investigación y que surge del retiro y en él permanece.
Segunda,
Al cesar el razonamiento y la investigación,
En un estado de serenidad interior,
Con su mente fija en un solo punto,
Alcanza el segundo trance del gozo y el placer,
Que surge de la concentración y que está libre del razonamiento y la concentración y en él permanece.
Tercera,
Con ecuanimidad e indiferencia con respecto al gozo,
Permanece atento y dueño de sí y en su cuerpo experimenta el placer que los nobles llaman morada con ecuanimidad,
Atenta y feliz,
Y alcanza el tercer trance y en él permanece.
Cuarta,
Desechando el placer y el dolor e incluso antes de que desaparezcan el júbilo y la depresión,
Alcanza el cuarto trance,
En que no hay placer ni dolor y que lleva consigo la pureza de la memoria y de la ecuanimidad y en él permanece.
A esto monjes se llama recta meditación.
Gracias
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4.7 (124)
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Ana
March 22, 2025
Gracias 🙏
Norma
November 18, 2024
Gracias gracias gracias. Bendiciones
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July 9, 2023
Flor
August 22, 2022
Gracias
laura
September 18, 2019
Gracias por tanta sabiduría
Teresa
May 19, 2019
Me ha gustado mucho! Gracias por compartirlo! Namasté
Liliana
March 21, 2019
Gracias 🙏🏻 me encantó!!!
Ovidio
March 2, 2019
Excelente muchas gracias
Julia
February 24, 2019
Me ha gustado mucho. A medida que voy escuchando me parece más interesante el Budismo. Gracias por compartirlo. Muchas gracias de corazón.
Romy
February 21, 2019
Gracias🙏🏻🙏🏻🙏🏻
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