El Voto de Bodhisattva - Budismo
El Voto de Bodhisattva es muy sencillo y es labase del Vajrayana. Tiene varios niveles pero su aspecto esencial es lo que llamamos la Bodhichitta de la aspiración: el deseo de llegar a la Iluminación para poder beneficiar a todos los seres.
Transcripción
El voto de Bodhisattva.
El voto de Bodhisattva es muy sencillo y es la base del Vajrayana.
Tiene varios niveles pero su aspecto esencial es lo que llamamos la bodhichitta de la aspiración,
El deseo de llegar a la iluminación para poder beneficiar a todos los seres.
El compromiso fundamental del voto de Bodhisattva consiste en no abandonar nunca ni un solo ser.
Esto significa que todas tus prácticas,
Plegarias,
Meditaciones y acciones virtuosas las dedicas a todos los seres por igual,
Sin hacer distinción entre amigos,
Enemigos y extraños.
Lo cual no quiere decir que no puedas dedicarlas más especialmente a algunos seres determinados porque sufren más y necesitan más ayuda.
Pero la motivación básica es ecuánime para con todos.
El compromiso complementario consiste en practicar tanto como puedas todo aquello que es bueno y significativo y evitar todo lo que es dañino o sin sentido.
Las prácticas preliminares Puesto que tenéis la gran oportunidad de recibir numerosas enseñanzas de grandes maestros y muchos de vosotros practicáis ya el Dharma de Buda en vuestra vida diaria,
Os presentaré sencilla y brevemente los principios de las prácticas preliminares del Vajrayana.
Cuando hablamos de práctica del Dharma hemos de saber lo que significa.
Su objetivo básico es desarrollar las cualidades que constituyen nuestra esencia y eliminar las debilidades que constituyen nuestros obstáculos.
Esto es lo que significa práctica.
Cuando pensamos en nosotros mismos o en los demás,
Suele haber cosas que nos hacen sentir cómodos y otras que nos molestan o entristecen.
Son las cualidades y las debilidades.
Estas últimas se basan en y están relacionadas con el deseo,
La cólera,
La ignorancia,
Los celos,
El orgullo y la codicia.
Las cualidades se relacionan con la satisfacción,
La compasión,
La paciencia,
La diligencia y la apreciación de ello.
El propósito básico o razón de la práctica es fortalecernos como verdaderos y correctos seres humanos y a partir de ello desarrollarnos más y más,
Eliminando las debilidades que nos molestan,
Tanto a nosotros como a los demás.
Debido a que cada persona tiene debilidades y cualidades particulares,
Existen las enseñanzas de los tres dhyanas y las cuatro u ocho escuelas de budismo tibetano.
En el tema concreto que estudiamos aquí,
Estos principios básicos de cualidades y debilidades son conocidos como acumulación y purificación.
Debemos acumular las primeras y purificar las segundas.
Las prácticas preliminares son las prácticas básicas del Vajrayana.
Algunos las estaréis practicando ya y otros solo habréis oído hablar de ellas.
Los preliminares son cuatro.
Refugio o postraciones,
Mantra de Vajrasattva,
Ofrecimiento del mandala,
Guru yoga.
Estos cuatro preliminares están divididos en dos categorías.
Las dos primeras pertenecen al aspecto de la purificación y los dos últimos al de la acumulación.
Las postraciones purifican los aspectos externos más burdos de los obstáculos y el mantra de Vajrasattva,
Los aspectos internos más sutiles.
Las postraciones no pertenecen solo a la cultura oriental sino a la universal y son útiles tanto para el cuerpo como para la actitud mental humana.
Lo principal no es el movimiento físico sino el objeto de la postración,
La acción en sí misma y la intención o propósito con que se hace.
El objeto son las tres joyas,
Buda,
Dharma y Sangha y las tres raíces,
Gurú,
Deidad y protector.
Buda se refiere tanto al histórico como al universal.
Dharma es el camino que lleva a la realización de Buda.
Sangha es la guía para la realización de la realidad.
El gurú es la raíz de la bendición.
La deidad es la raíz de la realización.
Y el protector la de la actividad.
Y ante ellos nos postramos.
Físicamente,
La postración consiste en unir las manos,
Tocar los tres lugares y seguidamente el suelo con la frente.
La postración es el movimiento físico.
Tocar los tres lugares y seguidamente el suelo con la frente.
Esto es a un nivel muy superficial pero en realidad es mucho más que esto.
El fundamento de la postración está en el de la naturaleza humana.
Cuando decimos yo,
Nos referimos a nuestro cuerpo,
Palabra y mente.
Esto es lo que somos en realidad.
Podemos decir de una casa,
Esta es mi casa.
O de una ropa,
Esta es mi ropa.
Pero no podemos decir que eso somos nosotros.
Si lo dijéramos,
Estaríamos locos.
Desde el principio de los tiempos hasta el presente,
Hemos acumulado toda clase de acciones,
Positivas y negativas,
Por medio del cuerpo,
La palabra y la mente,
Controladas por la intención.
Los resultados de tales acciones los experimentamos también a través del cuerpo,
La palabra y la mente.
Tanto los resultados positivos como los negativos son obstáculos.
Los positivos los son si no los usamos correctamente.
Las postraciones sirven para purificar todas estas acciones e intenciones,
Tanto positivas como negativas.
Cuando juntamos nuestras manos,
Queremos decir que nuestro cuerpo,
Palabra y mente,
Están concentrados en lo que estamos haciendo en ese momento.
El gesto de unir las manos quiere expresar que estamos agradecidos o tenemos fe en algo.
Las llevamos a la cabeza,
Garganta y corazón,
Porque la cabeza es el fundamento básico del cuerpo,
Ya que todos los sentidos están en ella.
La garganta es el centro originario de la palabra y nuestra mente reside de alguna manera en el cuerpo,
Siendo el centro de éste el corazón.
Al tocar estos tres puntos significa que cualquier acumulación de virtud que hayamos hecho desde tiempo,
Sin principio,
Hasta ahora,
Por medio de cuerpo,
Palabra o mente,
La tomamos en consideración y la dedicamos a todos los seres.
Y todo lo negativo lo confesamos y nos comprometemos a no hacerlo de nuevo.
El postrarnos en el suelo,
Delante del altar,
Significa que nos refugiamos completamente en las tres joyas y en las tres raíces con plena confianza y nos compadecemos y dedicamos totalmente a todos los seres.
La práctica de las postraciones es físicamente difícil de hacer,
Pero mentalmente fácil de sentir,
Porque en cierto modo es bastante superficial.
La práctica de Bhajarat Sattva constituye un método más profundo y sutil de purificación.
Bhajarat Sattva representa la corona de todas las deidades,
No sólo un aspecto de ellas.
Esto quiere decir que sirve para la purificación de todos los obstáculos.
Al estar esta práctica más relacionada con la visualización y la recitación,
Si no estamos suficientemente desarrollados mentalmente,
No podremos hacerla de modo correcto.
Es fácil de hacer pero difícil de sentir y lo más probable es que surge un estado de somnolencia.
Por ello,
Si las circunstancias lo permiten,
Es conveniente que la práctica de Bhajarat Sattva termine primero las postraciones.
Estas dos prácticas constituyen la purificación.
El siguiente paso es la acumulación que tiene dos aspectos,
La acumulación de méritos y la sabiduría.
Para la primera se practica el ofrecimiento del mandala y para la segunda el guru-yoga.
El significado de mérito es en realidad muy sencillo.
Lo vemos en nosotros o en nuestros padres lo vemos en nosotros o en nuestros amigos.
Cuando tenemos la intención de hacer algo bueno o significativo pero las circunstancias impiden que lo llevemos a cabo,
A pesar de nuestros intensos deseos,
Decimos que tenemos obstáculos.
A veces,
También lo llamamos mala suerte pero la mala suerte no existe.
En realidad es falta de acumulación de méritos.
Cuando sucede esto,
En cierto modo tenemos un poco de sabiduría pero no suficientes méritos y por lo tanto necesitamos acumular más.
Para ello,
La práctica del ofrecimiento del mandala es el método más fácil y sencillo a la vez que efectivo.
Estos son los medios hábiles de los que se vale el bhajarayana.
Hay una historia que lo ilustra.
Había un hombre que tenía un camello al que deseaba llevar a otra parte del país.
Le puso una cuerda al cuello pero el camello no avanzó.
Entonces le empujó pero el animal no se movía.
Recurrió a la fuerza y le pegó,
Consiguiendo únicamente que el camello se enfadara y estuviera a punto de matarle.
Finalmente empleó mucho dinero y trabajo en construir un enorme carro para transportarlo y reunió a numerosas personas para empujarlo.
Entonces pasó por allí un hombre habilidoso y de cierta sabiduría y al observar que llevaban un camello en el carro pensó que debía estar muerto.
Pero al ver que se movía preguntó la razón de todo aquello y el dueño del animal le respondió deseó llevármelo a otra parte pero no quiere moverse y esta es la mejor solución que he encontrado.
Sorprendido el hombre dijo todo este jaleo no es necesario la cosa es mucho más simple.
Tomó entonces una cuerda muy fina y larga la pasó por un agujero que hizo en la nariz del camello y tiró.
El animal se movió sin dificultad no costó nada.
Cada momento de nuestra vida puede ser aprovechado mejor o peor.
Aprovecharlo mejor significa acumular méritos y entre las innumerables maneras de hacerlo una de las más efectivas es el ofrecimiento del mandala que significa la ofrenda del universo a todos los budas y bodhisattvas.
Si tenemos la intención correcta y lo sentimos realmente el ofrecimiento del mandala equivale a ofrecer el universo entero en un nivel material.
En un nivel material no existe acumulación de méritos mejor porque ¿quién puede dar y ofrecer algo mejor?
Con esta práctica estamos también actuando con generosidad ya que hacemos el ofrecimiento a todos los budas y bodhisattvas para el bienestar,
La paz y la felicidad de todos los seres y esto constituye un acto de gran generosidad.
El Guru Yoga es acumulación de sabiduría.
La sabiduría es el propósito de toda acumulación y purificación y se obtiene a través del Guru Yoga porque cada persona tiene un puro,
Completo y profundo sentimiento hacia su propio maestro.
Por esto,
Considerando al Guru como personificación de todos los budas y bodhisattvas se recibirán las bendiciones de todos ellos y del linaje a través de la fe y la directa comunicación establecida con el maestro.
El amor,
La compasión,
La sabiduría y la gracia de todos los budas y bodhisattvas están presentes en cada momento en cualquier lugar y en todas las cosas pero no podremos recibirlas si no tenemos la capacidad adecuada aunque tengamos una semilla muy buena si no la sembramos correctamente no obtendremos sus frutos.
Asimismo,
Solo seremos capaces de recibir estos beneficios a través de nuestra devoción,
Fe y confianza siendo nuestra motivación el amor y la compasión.
Mientras no desarrollemos estos aspectos suficientemente las bendiciones y cualidades de budas y bodhisattvas estarán fuera de nuestro alcance.
Esta es una introducción sencilla y básica de las prácticas preliminares.
También quisiera decir algo a aquellos que ya las han empezado.
He comprobado que lo que suele interesar a la gente es acabarlas rápidamente y creo que esta no es una idea correcta ya que cada una de ellas es una práctica completa que nos puede conducir desde el nivel samsárico hasta la iluminación total.
Incluso las postraciones porque la completa purificación constituye la completa acumulación y viceversa.
No hay otra realización que esta por ello,
Si en lugar de hacerlas como si fuera un ejercicio tratamos de efectuarlas correctamente y completamente podremos aprovechar todo su valor.
Aunque las postraciones por sí solas os tomasen diez años no creo que esto te va a preocuparos si las hacéis correctamente.
Gracias.
Conoce a tu maestro
4.6 (16)
Reseñas Recientes
Patricia
March 19, 2020
Gracias me gustó mucho..
Carlota
March 19, 2020
GRACIASSS!¡ mucho que aprender!!!