Самоосвобождение призвано для того,
Чтобы освобождать свой ум.
И когда используется оборот,
Что мы практикуем один метод,
То имеется в виду самоосвобождение,
Сам себя освобождаю.
Есть достаточно много священных текстов,
В которых фигурируют заявления типа «всё есть ум,
Всё есть сознание».
И,
Откровенно говоря,
Они нелегки для понимания,
Особенно когда говорится «всё».
И вроде как мы можем даже согласиться,
Но да.
Но душой всё равно это не принимаем.
Иначе были бы реализованы,
Реализовали бы недвойственность.
То есть чего кривить душой,
Мы не понимаем.
Что значит «я есть всё» или «всё есть сознание»,
То есть никакой двойственности?
Это очень высокое воззрение.
Проще разбирать собственное сознание через исследование своего ума.
И в зависимости от взгляда ум разделяет на части.
Традиции Сиддхова разбивают на пять частей.
На какие?
Эго,
Чита,
Манус,
Будхи,
Ахамкара.
Ахамкара — эго и чайтанья.
Иногда используют оборот не чайтанья,
А атман.
Более тонкая составляющая,
Пятая.
Традиционно сложился стереотип,
Что с умом работает только йога или только духовный путь,
Или это путь только медитации.
Но с умом работает также и аюрведа.
Йога считается,
С точки зрения аюрведы,
Йога считается духовной стороной аюрведы.
И в аюрведе активно используется йога.
Ну какая?
Крии,
То есть чистки,
Шаткарма,
Пранаяма асаны — это йога-терапия.
Ну и другие более тонкие методы различного рода дхараны на татвах,
На элементах медитации.
А аюрведа является терапевтической стороной йоги.
И считается,
Что аюрведа не спасает,
Если следовать путём философии только аюрведы.
Наука о аюрведе — это предаток йоги.
Это терапевтическая сторона йоги.
Точно так же,
Как идти путём,
Ну,
К примеру,
Астрологии.
Спасает ли астрология?
Нет,
Это предаток.
Это так называемая маловидическая наука.
Но она помогает что-то понять.
На самом деле,
Астрология — это целое телоучение.
И астролог — это тот,
Кто входит в определенную систему смыслов и это целая философия интерпретации.
Но она не является мокшей дхармой.
Это надо чётко понимать.
Где граница между дхармой мокшей и не мокшей дхармой?
То есть где ардха,
Где камма,
А где мокша?
Тем не менее,
Аюрведа является дополняющей и аюрведа тоже оперирует в категории ума.
Почему?
Потому что аюрведа вращается вокруг принципа трёх дош,
Пяти элементов,
И смотрит на пять элементов,
Как на пищу.
И с одной стороны,
Пища — Анна,
То есть грубая,
Которая питает физическое тело,
Анна-Майя-Кошу.
Но в то же самое время питается не только Анна,
Физическое тело,
Питается энергетическое тело.
То есть когда,
Например,
Мы пробуем какую-то еду и говорим,
В ней нет праны,
Или в теплице вырастили зелень,
Или овощи,
Съедаем и чувствуем,
Тут есть энергия.
Что это тоже пища.
То есть в экологически выращенной пище больше жизненной силы.
Поэтому вообще такая еда в наше время стоит дороже.
Полтора,
Два,
Три раза дороже в соответствующих магазинах.
Потому что в ней больше энергии,
Жизненной силы.
Точно так же касательно астрального тела.
Астрального тела являются пищей различного рода впечатления.
Мы,
Люди,
На самом деле ищем постоянно впечатлений.
Разве не так?
Заходим в магазин,
Палитра вкусов.
Заходим в интернет,
Палитра образов и смыслов.
Заходим в библиотеку,
Палитра учений,
Книг и тому подобное.
Мы ищем постоянно чего-то новенького и свеженького.
То есть сейчас пишется книга «Кодекс мастера 2».
Она интересна,
Потому что это то,
Что что-то свеженькое и новенькое.
Но это не умаляет значимости «Кодекса мастера» первой части.
Потому что там фундамент,
Постулаты.
Но такова природа ума,
Что ум всегда выискивает что-то свеженькое,
Какое-то иное впечатление.
Или приехал новый человек к вашему.
Так,
Сразу какой-то есть интерес.
Особенно если вы изголодались по сплетням или по историям.
Узнать,
Как дела у человека,
Откуда он,
Что там произошло,
С кем-то,
С тем-то.
Зачем это нам?
Это пища для астрального тела,
Впечатления.
И,
Конечно,
Астральному телу присущи большие образы и эмоции.
Для ментального мысли,
Мысли формы,
Смыслы,
Как и есть такое выражение,
«в смысле».
То есть мы пытаемся уточнить у другого человека,
Что вообще он имеет в виду.
Именно по смыслу,
А не по эмоции.
То есть можем болтать,
Болтать,
Болтать,
А потом типа «а в смысле?
».
То есть что-то не поняли именно на смысловом уровне.
Когда происходит какой-то разрыв шаблона ментального.
И самый тонкий,
Интуитивный,
Здесь мы питаемся,
Где мы питаемся на интуитивном уровне,
Как Вы считаете?
Типа прозрения.
Да.
Тонкие прозрения.
А если посмотреть проще,
То во время сна.
Когда мы отлетаем и спим бессознательно,
То куда мы отлетаем?
Туда.
Именно поэтому сон восстанавливающий,
Потому что мы уходим в каузал.
То есть на интуитивный уровень.
И вот Айурведа смотрит так,
Что всё является пищей.
И собственно терапия,
Вытаскивание человека из какой-то ограниченности или болезни происходит путём анализа,
Чем человек питается.
Какими вкусами,
Какой энергией,
Какими образами,
Какими мыслями.
Какой у него смысл жизни.
И вроде йога тоже об этом,
Но Айурведа как-то более приземлённо на это смотрит.
Ум и первоэлементы.
И Айурведа рассматривает ум как состоящий из пяти элементов.
И это очень интересный взгляд на ум.
С точки зрения,
Как ум состоит из пяти элементов.
Собственно ум.
Во-первых,
Есть время медитации.
Вот возьмём пустотную медитацию Махашанти.
Что там?
Где там пять элементов?
Основной элемент ума — это пространство.
В сущности ум подобен пространству.
Поскольку он,
Так же как и пространство,
Может включать в себя бесчисленные формы.
И чем более развит ум,
Тем обширнее пространство ума.
Вроде бы избитая тема.
Ум как пространство,
Подобен пространству,
Медитируй на пространство.
Медитируй на промежуток между двумя мыслями,
Ищи пространство,
Расширяйся.
И здесь подчёркивается,
Что самое тонкое,
И то,
За что нужно бороться,
Именно за пространственность ума.
Когда мы стремимся остановить ум,
Мы за что боремся?
За пространство между мыслями.
Это очень примитивный взгляд на пространство,
Потому что мы пока боремся за пространство или промежуток между мыслями.
Но это ещё не в полной мере пространство.
Страдание — не что иное,
Как сужение пространства ума.
Это так.
То есть когда есть страдание?
Когда ум говорит «хочу замуж»,
Или «хочу то-то»,
Или «хочу такую-то еду»,
Или «хочу…» Ну много «хочу»,
Или «хочу такую-то работу»,
«хочу денег»,
«хочу связей»,
«хочу в монахе»,
«не хочу в монахе»,
«хочу развестись»,
Или «хочу переехать в другой город»,
«хочу эмигрировать».
То есть много таких «хочу».
И если возникает сильная фиксация,
То со временем возникает страдание.
Если это реализуется не так,
Не быстро или вообще не реализуется.
А когда реализуется,
Возникает новое «хочу».
И мы своим умом постоянно заужаемся в сознании.
То есть схлопывается постоянное пространство.
Оно заужается через постоянное залипание на дискурсии ума.
Ума — это представление,
Что я есть тело,
И это тело чего-то хочет.
В движении ум похож на воздух.
Воздух — его дополнительный элемент.
Посмотрите на свой ум.
Он постоянно занят координацией тела и сигналов чувственного восприятия.
Он постоянно собирает информацию,
Выносит суждения и производит реакции.
Продается мыслительная деятельность.
Это называется дискурсия ума.
То есть если мы на свой ум посмотрим,
В медитации,
К примеру,
Что там идут мысли?
Постоянно идут.
Это проявляется элемент ветра,
Воздуха,
Его постоянная подвижность.
И это здесь подчёркивается.
Итак,
Пространство и воздух — основные элементы ума.
Но другие элементы в нём также находят место.
Ум обладает своим огнём или светом,
Обеспечивающим восприятие и понимание,
Ещё называют постигающей ясность.
Ну и вообще ясность или светоносность ума.
Откуда она?
То есть имеется в виду,
Что это проявление элемента огня.
Или мы своим вниманием высветляем или просветляем в масштабном понятии какие-то аспекты восприятия.
То есть,
Допустим,
Мы посмотрели на что-то.
Что мы туда привнесли?
Свет ясности мы туда привнесли.
То есть можно сказать ясность,
Но более точно сказать свет ясности.
Или есть такой очень известный термин,
Который используется — ясный свет,
Или реализовать ясный свет.
Вот эти два термина,
Ясность и светоносность,
Как две стороны одной монеты.
То есть ясность,
Она высветляющая.
Это элемент огня в уме проявляется.
Обладает ум также и водным качеством,
Которое проявляется в эмоциях и способностях к сопереживанию.
Сопереживание здесь имеется в виду качество элемента воды отрадецвляться,
Принимать ту или иную форму.
То есть вот эта вязкость или текучесть ума и вот-вот ум отрадецвиться с какой-то информацией,
Происходит за счет элемента воды.
То есть что такое вообще элемент воды?
Это коммуникабельность.
Если у человека,
Если с точки зрения социальной жизни посмотреть,
Проанализировать,
Достаточно сильна Сватхистан активно,
То он коммуникабелен.
Если как-то забито,
Зажато,
То не коммуникабелен,
Замкнут.
Что дает коммуникабельность?
Вода.
Что такое коммуникабельность в уме?
Это способность быть чувствительным.
Чувствительность ума.
Ведь так тоже бывает,
Что,
К примеру,
Если мы чуть пристальнее посмотрим на ленту своего ума,
Там может быть даже много противоречий.
Типа «Да,
Нет,
Не знаю».
«Да,
Нет,
Не знаю».
Всяких таких записей,
Которые на самом деле конфликтуют с собой,
Ну как не с собой,
А друг с другом.
И вроде бы человек неплохой,
И дхарме учимся,
И даже медитируем,
А в реализации,
И в мирской,
И в духовной ничего не клеится.
А потому что там постоянно конфликтуют какие-то записи.
То есть нет какой-то гармоничной вязи.
Если мы возьмем,
К примеру,
Мурти или картину,
Именно нарисованную.
В мурти нарисованных подчеркивается вязь.
То есть есть там изображение божества в наших иконописных,
Ну и во многих других.
И есть вот эта вязь.
Вот эта вязь является символическим изображением проявления элемента воды.
Такое вот простачивание наполнения,
Вот эта коммуникабельность.
Точно так же и в уме.
Вода увязывает между собой гармоничные различные смыслы.
И чем более чиста гармонична вода,
Тем более гармоничен ум.
В нём нет конфликтов и противоречий.
И,
Наконец,
Земля.
Ум несёт на себе и некоторый груз элемента Земли.
Это память и привязанность.
Память.
Когда мы посмотрим на свой ум,
Там есть конкретное впечатление.
Это элемент Земли.
Проявляется в потоке ума.
Известно,
Что записи прошлых жизней находятся в Молодхара чакре.
То есть с точки зрения кундалини-йоги.
И если концентрироваться на Молодхара чакре,
То распаковывается элемент Земли,
Именно записи.
И можно вспомнить.
Если вернуться к более тонкому,
К тактике исследования своего ума,
То нужно понимать,
Что до какой-то степени мы постоянно контактируем,
Можно сказать,
С Молодхарой,
То есть с элементом Земли.
Картинки,
Впечатления постоянно проявляются.
И естественно возникает,
Здесь подчеркивается слово «привязанность».
Но привязанность не более тонких элементов,
А скорее имеется в виду отождествление.
То есть у нас эти картинки даже не спрашивают,
Считаем ли мы их своими или нет.
То есть наше сознание настолько бессознательное,
Что мы считаем эти картинки собой,
Своим опытом.
То есть это так глубоко вбито,
Настолько это глубоко отождествление происходит,
Что по большей части мы не подвергаем сомнению то,
Что всплывает в уме.
И в частности есть такое понятие «критический ум».
Критический ум нужно понимать очень правильно с точки зрения поставить под сомнение именно это.
То есть вот возникла,
К примеру,
В медитации какая-то логическая цепочка или какое-то впечатление.
И с точки зрения метода медитации на пустоту мы просто пытаемся как-то увести свой ум от навязчивой мысли.
А критическое восприятие или критический подход в медитации подчеркивает,
Что не нужно спешить пока отворачиваться от мысли и стремиться к безмыслию.
Поставь вообще под сомнение саму мысль.
То есть почему ты вообще так считаешь?
Почему вообще ты так думаешь?
Это подрывает вообще мыслительный процесс и вот с точки зрения ума элемент Земли вообще на корню.
То есть можно витать на элементе пространства,
Пытаться его расширить.
То,
Что пока не расширяемо.
Можно пытаться успокоить ветер в медитации.
Можно пытаться привносить ясность.
То есть я по элементам сейчас спускаюсь.
Можно пытаться успокоить свой ум,
Сгармонизировать его,
Добиться умиротворенной воды в уме.
Но мы редко ставим под сомнение Землю.
Ну,
Я надеюсь,
Это несложная вещь.
Это нужно просто пробовать.
Здесь речь идёт о том,
Что нужно просто поставить под сомнение вообще свой сформированный опыт.
Вот возникла в уме,
Допустим,
Отпечаток сегодняшнего дня,
К примеру,
Вечерней медитации.
Поставьте вообще его под сомнение.
Что это за опыт?
Он точно мой?
Это очень глубоко,
Это на самом деле очень глубоко подрывает вообще эго и отождествление.
То есть разотождествляет на всех уровнях элементов.
И почему существует множество техник?
Потому что ум непростой.
И нельзя вот только раздвигать мысли,
Раздвигать.
Это может не хватить ясности.
То есть элементы огня.
Или если мы только раздвигаем,
Ум раздвигаем,
То под сомнение не ставим саму дискурсию ума.
Не хватит земли очищенной.
Или что даёт Атма-Вичара в буквальном исполнении?
Она даёт больше ясности,
То есть усиливает татву огня в уме.
А что даёт Махашанти,
Когда мы добиваемся просто безмыслия?
Она даёт больше татвы пространства и успокаивает ветер ума.
И во всё это нужно продолжать погружаться и исследовать в своём уме.
И чётко понимать,
Что ум,
Он непростой.
Никогда не нужно довольствоваться каким-то простым философским пониманием.
И с одной стороны,
Не слишком забуриваться в какой-то философии,
Явно не связанной с моим собственным умом,
Просто обогащаясь концептуально.
С другой стороны,
Понимать,
Что для того,
Чтобы обнажить или освободить какую-то частицу своего сознания из связанности,
Нужно приложить реально достаточно много усилий.
И никогда не спешить перепрыгивать с той или иной грани медитации на другую,
Пока не будет дожата какая-то проблема или какое-то отождествление ума,
Какая-то узость ума.
То есть есть традиционная схема,
Как Гуру даёт,
Атмавичара,
Махашанти,
Бесконечное пространство.
И можно так по 30 минут.
30 минут Атмавичара,
30 минут Махашанти,
30 минут бесконечное пространство.
В общем,
Можно и так.
Или там полчаса Дхарана,
Полчаса Махашанти,
Устали,
Полчаса 4 БСБ,
Дожимаем.
Я имею в виду полуторачасовую медитационную сессию.
Так тоже можно.
Но это пока мы просто набираем обороты и набираем навыки.
Так может годами длиться,
Реально.
Или бывает,
Ну ты просто не в тонусе.
Но со временем ты должен чётко ориентироваться,
Заходя в пространство своего ума,
Куда ты сейчас двинешься.
То ли в развитии ясностей,
До какой степени,
То ли в развитии пустотностей,
До какой степени,
Какова вообще твоя стратегия,
Сколько ты будешь этим заниматься,
Дней,
Недель или до результата.
Это очень тонкие вещи.
Здесь очень сложно поставить какие-то нормы и правила.
Об этом вообще редко кто говорит,
И никто не может дать совета.
Потому что советов здесь не существует.
Есть только мы и наш ум.
И со временем просто нужно учиться понимать,
За что брать ответственность в развитии собственного ума.
