El Sutra del Corazón
by Iris Fandino
"Lectura pausada y consciente del Sutra del Corazón (Prajñaparamita Hridaya Sutra), uno de los textos más profundos y esenciales del budismo Mahayana. A través de estas palabras sagradas, te invito a contemplar la naturaleza de la vacuidad, liberar los apegos y encontrar un espacio de profunda paz interior y claridad mental. Ideal para escuchar en un momento de quietud, antes de dormir o como apoyo en tu práctica de meditación diaria." El Sutra del Corazón (Prajñaparamita) es uno de los textos más sagrados y profundos del budismo Mahayana. El beneficio principal de escuchar y contemplar esta pista es la comprensión de la "vacuidad" (Shunyata), la enseñanza de que todas las cosas están interconectadas y libres de una existencia separada e independiente.Esta pista ayuda al oyente a liberar la mente de los apegos, reducir la ansiedad existencial y disolver las barreras del ego que generan sufrimiento.
Transcripción
El Sutra del Corazón,
Prajnaparamita Hidaya,
Narra cómo el Bodhisattva Avalokitesvara enseña a Sariputra sobre la naturaleza vacía de los cinco agregados y la realidad de que la forma no es distinta del vacío.
El texto detalla cómo la comprensión de esta vacuidad permite superar el sufrimiento,
El miedo y las ilusiones para alcanzar la iluminación.
El Sutra del Corazón de la Sabiduría Trascendente.
En alabanza a la Prajnaparamita.
Sobrepasando las palabras,
Trascendiendo los pensamientos y las descripciones,
Prasna paramita,
No nacida,
Incesante,
La esencia misma del espacio.
Aún así,
Se puede experimentar como la sabiduría de nuestro propio Rigpa.
Homenaje a la madre de los Budas del pasado,
Presente y futuro.
El Sutra del Corazón.
En el idioma de la India.
Bhagavate prajnaparamita hridaya.
En el idioma del tíbet.
.
.
En idioma español,
La Madre Bendita,
El corazón de la perfección,
Trascendente de la sabiduría.
En un solo segmento.
Homenaje a la Bhagavati Prajnaparamita.
Así escuche una vez.
En una ocasión,
El Bendito estaba morando en Raya Greja,
En la montaña del Pico del Buitre,
Junto con una gran comunidad de monjes y una gran comunidad de bodhichavas.
En aquella ocasión,
El Bendito entró en la absorción sobre las categorías de los fenómenos llamada percepción de lo profundo.
Al mismo tiempo,
El nobre Avalokiteshvara,
El Bodhisattva y Gran Ser realizaban la práctica de la profunda perfección de la sabiduría.
Y observó que los cinco agregados estaban vacíos de naturaleza.
Entonces,
Mediante el poder del Buda,
El venerable Sariputra preguntó al noble Avalokiteshvara el Bodhichava y Gran Ser.
¿Cómo debería adiestrarse un hijo de noble familia que desee practicar la profunda perfección de la sabiduría?
Así habló,
Y el noble Avalokiteshvara,
El Bodhisattva y Gran Ser respondió al venerable Sariputra de la siguiente manera.
O Sariputra,
Un hijo o hija de noble familia que desee practicar la profunda perfección de la sabiduría,
Debería considerar las cosas de este modo.
Debería haber los cinco agregados como vacíos de naturaleza.
La forma es vacía.
La vacuidad es la forma.
La vacuidad no es diferente a la forma.
La forma no es diferente a la vacuidad.
De la misma manera,
Sensación,
Discernimiento,
Factores condicionantes y conciencia están vacíos.
Así pues,
Sariputra,
Todos los dharmas están vacíos,
No tienen características,
No tienen nacimiento ni cesación,
No son ni impuros ni puros,
No son defectuosos ni perfectos.
De ese modo,
Sariputra,
En la vacuidad no hay forma,
Ni sensación,
Ni discernimiento,
Ni factores condicionantes,
Ni conciencia.
CC por Antarctica Films Argentina No hay ojo,
Ni oído,
Ni nariz,
Ni lengua,
Ni cuerpo,
Ni mente.
No hay forma visual,
Ni sonido,
Ni olor,
Ni sabor,
Ni textura,
Ni objetos mentales.
No hay elemento del ojo hasta no haber elemento de la mente.
E incluso tampoco elemento de la conciencia mental.
No hay ni ignorancia ni extinción de la ignorancia,
Hasta no haber envejecimiento ni muerte.
Ni extinción del envejecimiento ni de la muerte.
No hay sufrimiento ni origen del sufrimiento.
Ni cesación ni camino,
No hay sabiduría ni logro.
Ni tampoco no logro.
Así pues,
Sariputra.
Como los bodhisattvas carecen de logro,
Se rigen y guían por la perfección de la sabiduría.
Como sus mentes carecen de oscurecimientos,
No tienen temor.
Trascienden completamente el error y alcanzan el nirvana definitivo.
Todos los Budas,
A través de los tres tiempos,
Despertaron completamente a la insuperable,
Verdadera y definitiva iluminación a través de la perfección de la sabiduría.
Por tanto,
El mantra de la perfección de la sabiduría,
El mantra de la suprema comprensión,
El mantra insuperable,
El mantra que es igual a lo inigualable,
El mantra que apacigua todo sufrimiento,
No es falso y debe ser entendido como verdadero.
El mantra de la perfección de la sabiduría se recita así.
Te ata un gate-gate para gate,
Para sangate bodhisoja.
Sariputra,
Un bodhisattva y gran ser debería adiestrarse en la profunda perfección de la sabiduría de esta manera.
Luego,
El Bendito emergió de esa absorción y elogió a Avalokiteshvara,
El Bodhisattva y Gran Ser.
¡Excelente,
Excelente!
¡Oh,
Hijo de noble familia,
Así es como es!
¡Exactamente,
Así es como es!
La profunda perfección de la sabiduría debería ser practicada justo como lo has enseñado,
Y así incluso los tatagatas se regocijaran.
Cuando el Bendito dijo esto,
El venerable Sariputra y el noble Avalokiteshvara,
El Bodhisattva y Gran Ser,
Junto con toda la Asamblea y el mundo con sus dioses,
Seres humanos,
Asuras y gandharvas,
Se regocijaron y alabaron el discurso del Bendito.
Así concluye el Sutra Mahayana de la Madre Bendita,
El corazón de la perfección trascendente de la sabiduría.
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