Purifica tu Mente 12
Esta es la tercera de las tres partes en que he divido el discurso de la tarde del cuarto día del curso de 10 días completos para conocer la técnica Vipassana, de acuerdo a la metodología del maestro laico S. N. Goenka. En esta última parte del discurso, el maestro Goenka explica: lo tipos de acciones que existen y la relación entre ellas, los cuatro segmentos mayores de la mente y cómo la comprensión de esto nos llevará a aprender el arte de vivi
Transcripción
Hola,
Soy Denise.
En esta última parte del discurso del día cuarto,
El maestro Goinka explica los tipos de acciones que existen y la relación entre ellas,
Los cuatro segmentos mayores de la mente,
Y cómo la comprensión de esto nos llevará a aprender el arte de vivir.
Una vez uno está de acuerdo en que debe ser cuidadoso en sus acciones,
Surge la pregunta,
¿qué es una acción que da frutos?
Hay tres tipos de acciones,
Acción física,
Acción verbal,
Acción mental.
La comprensión popular considera la acción física como muy importante,
La acción verbal menos importante y la acción mental como algo sin mucha importancia.
Pero cuando uno comienza a observar la verdad al interior,
Como esta persona que se volvió iluminada,
Se vuelve muy claro que la acción mental es la más importante,
No la acción física y verbal.
Estas tienen sus propias consecuencias.
Todo comienza en la mente y luego se va intensificando y se convierte en una acción verbal,
Y una vez ésta se intensifica,
Se vuelve una acción física.
Las acciones verbales y físicas no son más que proyecciones de una acción mental,
Son una vara para medir la intensidad de la acción mental,
La más importante.
Por ejemplo,
Me encuentro con alguien con quien tengo una relación muy difícil.
Al momento en que lo veo,
Mi mente comienza a trabajar el odio,
La ira.
Una acción mental,
Insana,
Comienza.
Se vuelve tan intensa que se manifiesta en una acción verbal.
Un grito,
Un insulto,
Una acción verbal es el resultado.
Ésta se intensifica,
Lo golpeo y si tuviera un arma lo mataría,
Cometería una acción física,
Insana,
Nociva.
¿Qué son estas acciones físicas o verbales nocivas?
Simplemente la proyección de una acción mental,
Solo una vara para medir la intensidad de mi acción mental,
Insana.
De la misma manera ocurre con las acciones sanas.
Veo a alguien en una condición desfavorable,
De miseria.
Mi mente comienza a trabajar la compasión.
Esta acción mental sana,
Íntegra,
Se intensifica y se manifiesta en una acción verbal.
Digo palabras amables,
Amorosas,
Compasivas,
Una acción verbal sana.
Ésta se vuelve tan intensa que se manifiesta a nivel físico proporcionándole algo material.
Sanas o insanas,
Las acciones verbales o físicas son proyecciones de las acciones mentales.
Esto es lo que comprende una persona iluminada.
Esa es su mente iluminada.
La mente importa más que la materia.
Todo comienza en la mente.
La mente precede todo.
El Buda puso en palabras su propia experiencia cuando dijo,
MANO BUBANGA MA DAMA.
La mente precede todo.
MANO SETA.
La mente es lo más importante.
MANO MAYA.
Lo que sea que experimentes en la vida,
No es más sino el producto de tu propia mente.
MANASACHE PADUTENA VASATIVA KAROTIVA.
Si una persona habla o actúa con una mente impura,
TATO NAM DUKHA MA VENTI KAKAM VAVATO PADAM.
Entonces la tristeza lo seguirá como la rueda que sigue el caballo que mueve la carroza.
A donde quiera que este caballo se dirija,
La rueda lo seguirá,
Porque la base está mal.
Entonces la infelicidad lo sigue.
De la misma manera,
MANASACHE PADUTENA VASATIVA KAROTIVA.
Si una persona habla o actúa con una mente pura,
TATO NAM SUKHA MA VENTI CHAYA VA ANAPAYINI.
La felicidad lo seguirá como su propia sombra.
A donde quiera que vayas,
Allí estará tu sombra.
Es la ley de la naturaleza.
La base de la mente es lo más importante.
Es la que hace que actúes primero a nivel mental,
Luego verbal y luego físico.
Y lo que recoges es el fruto de tu acción mental,
De la voluntad de tu mente.
Un ejemplo.
Veo a alguien con quien tengo una relación difícil.
Genero una acción mental,
Rabia,
Que resulta en una acción verbal.
Lo insulto diciéndole perro,
Cerdo,
Etc.
No sé qué dicen en tu país,
Pero en hindi dicen perro,
Cerdo,
Burro.
Lo insulto.
Ese es un evento.
Otro evento.
Veo a mi nieto,
Quien llega con la ropa sucia por haber estado jugando todo el día en el barro.
Le digo,
Eres un perro,
Un cerdo,
Un burro.
Usé las mismas palabras.
Es la misma acción verbal,
Pero son polos opuestos desde la mente,
Desde la intención de la mente.
Cuando usé esas palabras con mi enemigo estaban llenas de amargura.
Cuando las usé para mi nieto estaban llenas de buena intención.
La naturaleza observa la intención de la mente,
No la acción verbal.
El fruto que obtienes,
El resultado que obtienes,
Concordará con la intención de la mente,
No con la acción verbal o física.
Por ejemplo.
Una persona muy adinerada está viajando sola por la jungla.
Un ladrón viene desde la otra dirección y se da cuenta que este hombre tiene mucho dinero y lo quiere.
El hombre rico no quiere entregárselo y lleno de ira,
El ladrón toma un cuchillo y se lo entierra al viajero en el estómago,
Quien como resultado muere.
Este es un incidente.
Otro incidente.
Una persona tiene una úlcera estomacal muy dolorosa.
Se le han hecho muchos tratamientos que no lo han curado.
Un cirujano le dice,
Puedo cortar y extraerla esperando que eso te alivie.
Él le dice,
Adelante.
Lo hace tenderse en la mesa de operaciones,
En el quirófano,
Toma un bisturí,
Lo pasa por el estómago del hombre y ocurre que en ese momento el paciente muere.
El cirujano y el ladrón hicieron lo mismo a nivel físico.
Tomaron en sus manos sus respectivos cuchillos,
Lo enterraron en el estómago de una persona y como resultado ésta murió.
Entonces,
¿la ley de la naturaleza o Dios va a ver el mismo resultado?
No.
Ve la intención mental.
La intención mental del bandido estaba llena de hostilidad y la intención mental del doctor estaba llena de buena voluntad.
La naturaleza observa la intención,
La voluntad de la mente,
Y el fruto viene exactamente de acuerdo a eso.
La base de la mente,
La intención mental,
Es más importante que la acción consecuente a nivel verbal o físico.
Sé cuidadoso con tu mente,
Con la intención de tu mente.
Para eso es necesario comprender qué es la mente y cómo funciona.
Vipassana te ayudará a comprenderlo.
La técnica completa es dividir,
Diseccionar,
Desintegrar,
Disolver la estructura física completa.
No tienes que hacer nada,
Solo observar,
Observar.
La naturaleza comenzará a diseccionar,
Desintegrar,
Dividir,
Disolver.
En un principio encontrarás experiencias muy gruesas y sólidas en el cuerpo y luego ellas comenzarán a disolverse.
Llegarás a un estado en que sentirás un flujo libre de vibraciones sutiles,
Un flujo libre de energía muy sutil.
De la misma manera la mente se está dividiendo,
Diseccionando,
Desintegrando.
Aquel que llega a ser completamente iluminado examina toda la estructura mental y física.
Dividiendo,
Dividiendo la estructura física se alcanza a un estado en que la partícula subatómica más pequeña llamada Atakalapa,
En donde las cosas están unidas,
Ya no pueden separarse más.
De la misma manera con la mente,
Dividiendo,
Dividiendo los contenidos mentales,
Uno alcanza un estado en que se da cuenta que hay 121 tipos de mente,
52 tipos de contenido que se llaman concomitantes mentales.
Cada mente surge con uno u otro concomitante.
En este estado en el que comienzas el Kínder de Vipassana,
No es útil recordar los 121 tipos de mente y 52 tipos de contenido.
Por ahora recuerda las cuatro porciones principales de la mente.
Si las entiendes y comprendes cómo funcionan,
Las experimentarás y eso será muy útil.
Los cuatro segmentos mayores de la mente.
Primer segmento de la mente.
En la lengua de aquellos días,
En las palabras de Buda,
Se llamaba Vijnana.
La traducción de esto en inglés sería Consciousness,
Conciencia.
La primera parte de la mente es la conciencia,
Su trabajo es conocer.
Los seis sentidos que tenemos,
Los ojos,
Los oídos,
La nariz,
La boca,
La piel corporal y la mente.
Todos estos seis sentidos tienen seis viñanas separadas,
Seis conciencias separadas.
Conciencia visual,
Conciencia auditiva,
Conciencia olfativa,
Conciencia gustativa,
Conciencia corporal y conciencia mental.
Algo se pone en contacto con uno de los sentidos,
Un sonido entra en contacto con el oído y la conciencia auditiva surge.
Una figura,
Una forma,
Una luz,
Un color entra en contacto con los ojos,
La conciencia visual surge,
Un olor entra en contacto con la nariz,
La conciencia olfativa surge,
Un sabor entra en contacto con la lengua,
La conciencia gustativa surge.
Algo tangible entra en contacto con el cuerpo,
La conciencia corporal surge,
Un pensamiento,
Una emoción entra en contacto con la mente,
La conciencia mental surge.
Estas son las seis conciencias cuyo trabajo es conocer.
Algo ha pasado,
Un sonido entra en contacto con el oído,
La conciencia auditiva surge,
Mira,
Algo ha pasado e inmediatamente otra parte de la mente surge.
En la lengua de esos días se llamaba saña,
La palabra más cercana en inglés sería perception,
Percepción,
Su trabajo es reconocer.
Un sonido entra en contacto con el oído,
La primera parte de la mente dice algo ha pasado en el sentido auditivo y la segunda parte lo tratará de reconocer.
¿Qué ha pasado?
Palabras,
¿qué tipo de palabras?
Palabras ofensivas o palabras elogiosas.
Las reconoce con toda la experiencia del pasado,
Con todo el condicionamiento y las memorias del pasado y no solo las reconoce sino que las evalúa.
Palabras ofensivas son muy malas,
Palabras elogiosas son maravillosas y cuando esta segunda parte hace su trabajo la tercera parte comienza el suyo.
En la lengua de esos días se llamaba vedaná,
Sensaciones,
Experimentar sensaciones en el cuerpo.
Tan pronto ha habido una evaluación que esas palabras son de admiración y por lo tanto maravillosas,
Notarás un fluido sutil de vibraciones agradables a través del cuerpo,
Porque la evaluación fue que esas fueron buenas palabras.
Con las palabras ofensivas en las que la evaluación fue muy mala notarás un fluido de vibraciones desagradables a través del cuerpo.
La tercera parte de la mente experimenta las sensaciones en el cuerpo tanto placenteras como desagradables e inmediatamente la cuarta parte de la mente surge.
En la lengua de aquellos días se llamó zanjaras,
Su trabajo es reconocer.
Recuerda esta palabra la usaré con frecuencia durante estos seis días.
Zanjara es en realidad la motivación de la mente,
La reacción de la mente y es algo aficionado a la acción.
La primera conocer no es una acción,
No dará ningún fruto.
Reconocer,
Percibir no son acciones,
No darán ningún fruto.
Sentir no es una acción,
No darán ningún fruto,
Pero zanjara es una acción y dará frutos por la repetición.
Te la pasas repitiéndola.
Palabras de admiración generan sensaciones agradables y esa parte de la mente dice quiero más,
Quiero más,
Generando ansiedad,
Deseo,
Apego,
Continuamente.
Las palabras ofensivas generan sensaciones desagradables.
Esta parte de la mente reacciona,
No me gusta,
Quiero deshacerme de eso,
Generando odio,
Aversión,
Continuamente.
Zanjara es la voluntad de la mente que resulta en una acción mental,
La cual da frutos.
¿Qué tan profundo es tu zanjara?
¿Qué tan profunda es la semilla?
¿Cuál es la cualidad de ese zanjara de la cual saldrá el fruto?
Hay tres tipos de zanjaras.
Uno se la pasa generando tres tipos de zanjaras.
Dejemos de lado las íntegras y las impuras.
Uno de los tres tipos es como una línea dibujada en el agua.
Mientras la dibujas,
Se borra.
La segunda es como una línea dibujada en la arena.
Por la mañana dibujas la línea y en la tarde ya ha desaparecido.
Y la tercera es como una línea tallada en la roca,
Una línea profunda hecha con pica y martillo,
Muy profunda,
Que toma años para desaparecer.
Esta última es muy peligrosa y eso es lo que te la pasas haciendo.
Cuando te la pasas repitiendo ira,
Rabia,
Odio,
Pasión,
Miedo,
Preocupación,
Ansiedad,
Depresión,
Te la pasas repitiendo todas estas impurezas hasta que se vuelven muy profundas y dan resultados profundos.
Darán mucha más tristeza.
Esto lo comprenderás cada vez mejor a medida que practiques esta técnica.
El funcionamiento de la mente,
De estos cuatro sectores de la mente,
Su relación con el cuerpo,
La interacción de ambos,
Cómo uno se la pasa influyendo en el otro,
Cómo se deja influenciar por el otro,
Cómo el Sankhara,
La reacción que genero,
Se vuelve más y más profunda,
Cómo si me mantengo más atento,
Más alerta,
No se va tan profundo y salgo de mi tristeza.
Esto se volverá cada vez más claro.
Durante todo el día te la pasas generando Sankharas uno detrás del otro.
Cada vez que algo sucede,
Una sensación profunda,
Reacciones.
A cada sensación reacciones.
A cada momento lo estás haciendo.
Cuando esta noche vayas a dormir y trates de recordar cuántos Sankharas generaste en todo el día,
No lo podrás hacer.
Innumerables Sankharas.
Recordarás una o dos que tuvieron una impresión profunda para ti.
Hoy reaccione de esta manera.
No debe hacerlo.
Sólo recordarás una o dos reacciones.
Al final del mes tratarás de recordar los Sankharas de cada día.
Una o dos que sumarían 30 o 60.
Eso no pasará.
Al final del mes recordarás una o dos,
Las que fueron más profundas.
Al final del año también,
Sólo una o dos,
Las que fueron más importantes durante el año.
De la misma manera,
Al final de la vida,
Así nos guste o no,
Algún Sankhara que está muy profundo saldrá a la superficie.
Al momento de la muerte,
Ese momento mental,
Está obteniendo ese tipo de Sankhara.
La mente que le sigue es un hijo de esa mente.
La primera mente de la vida que sigue es un hijo de la última mente de esta vida.
Como el padre,
El hijo,
Obtendrá todas las cualidades buenas o malas.
Si esta última mente está llena de guijarros y piedras,
La mente que le sigue,
Es decir,
La primera mente de la siguiente vida,
Estará llena de guijarros y piedras,
Nada más que tristeza.
Pero si la mente de esta vida está llena de mantequilla,
Liviana,
La mente de la siguiente vida estará automáticamente llena de mantequilla.
Es un producto de la última mente.
La última mente es muy importante.
Esto quiere decir que debemos aprender cómo morir.
Morir sonriendo.
Y esto es lo que Vipassana te enseña.
Cualquiera que se establezca en Vipassana,
Incluso sólo un poco,
Lo notará.
Todos moriremos.
Todos los que practicamos Vipassana también moriremos.
Los meditadores Vipassana,
Cuando mueren,
No hay ningún caso,
Sólo uno del que tengo duda,
Pero de los cientos que ya han fallecido,
No ha habido ninguno que ha muerto inconsciente.
Ninguno ha muerto llorando o con miedo.
Todos mueren conscientes y sonriendo.
Oh,
La muerte llega.
Llega.
Con esta sensación.
Con esta sensación.
Tú sólo observas.
En este momento,
Los estudiantes ríen con más ganas de lo acostumbrado,
Mientras escuchan al maestro,
Quien mientras explicaba el momento de observar la muerte,
Lo hace moviendo sus ojos a lo largo de su cuerpo con una expresión de alegría y curiosidad.
Continúa.
¿Por qué llorar?
Es un ascenso,
No una degradación.
La gente llora cuando hay una degradación.
Cuando es un ascenso,
Una promoción,
Uno no tiene por qué llorar.
Vas a ir a un lugar mejor,
Serás promovido.
Los meditadores Vipassana no lloran en la muerte,
Aprenden el arte de morir.
Y el arte de morir será perfecto solamente cuando aprendes el arte de vivir.
Si te la pasas llorando durante toda la vida,
No esperes que al momento de morir estés riendo.
Es imposible.
Por eso debes aprender a reír durante toda tu vida.
El arte de vivir se transformará en el arte de morir.
Lo que estás aprendiendo en este momento es el arte de vivir.
Todo lo que pasa en el exterior crea una sensación al interior y la primera parte nota que algo está pasando.
La segunda parte comenzará a evaluarlo y dependiendo de esta evaluación habrá una sensación agradable o desagradable.
Si entrenas tu mente para que no se afecte según la sensación sea agradable o desagradable,
A no reaccionar a una sensación que es agradable o desagradable,
Estarás cambiando el patrón de comportamiento de tu mente a nivel profundo.
Incluso si reaccionas,
La zanjara no será profunda porque no te la pasarás repitiéndola una y otra vez.
Te darás cuenta que actuaste de forma inadecuada.
Por supuesto este es sólo el comienzo.
En una hora la mayoría del tiempo estarás repitiendo el zanjara una y otra vez.
Ah,
Tanta molestia,
Tanto dolor,
Qué tipo de meditación es esta,
Tanta molestia,
No me gusta la incomodidad.
Lo estás repitiendo,
Tu viejo hábito está allí,
Pero tendrás pocos momentos en que dirás,
Bueno déjame ver cuánto dura esto,
No reaccionaré,
No generaré zanjara o aversión,
Sólo observo.
Esos contados momentos son maravillosos.
Cuando estás simplemente observando,
Tu cabeza está sobre el agua y cuando comienzas a reaccionar,
Tu cabeza se hunde en el agua y no sabes hacia dónde flotas y luego de un tiempo nuevamente tu cabeza está sobre el agua.
Aquellos momentos en que tu cabeza está allí,
Sobre el agua,
Son maravillosos.
Esos momentos se tornarán en pocos segundos y esos pocos segundos se tornarán en pocos minutos y de esta manera tú transformas la situación,
Cambias el patrón habitual de comportamiento de tu mente y sales de la tristeza.
Cada vez que reaccionas y te la pasas reaccionando durante largos periodos de tiempo,
Te darás cuenta de que te hundes en la infelicidad.
Sal de ahí,
Sal de ahí.
Tienes una técnica maravillosa a tu disposición,
Viniste a practicar,
A trabajar.
Los días que restan son extraordinarios.
Intenta consolidarte lo que más puedas en la técnica y úsala durante toda tu vida.
Cada momento que queda es muy valioso.
La técnica está allí,
El camino está allí,
La ley está allí,
La naturaleza está allí,
La realidad está allí.
Mantente observándola.
Haz el mejor uso del tiempo,
Haz el mejor uso de la oportunidad,
Haz el mejor uso de las instalaciones,
Haz el mejor uso del Dharma,
De la técnica maravillosa para salir de todas las tristezas,
Para salir de la ignorancia de generar zanjaras una y otra vez.
Sal de esa limitación,
Libérate y disfruta la paz verdadera,
La armonía verdadera,
La felicidad verdadera.
El maestro termina la sesión entonando varias veces estas palabras en Pali,
Bhava tu sabha mangalam,
Sean todos felices.
Y los estudiantes responden,
Sadhu,
Sadhu,
Sadhu.
Compartimos tus buenos deseos,
También queremos que todos sean felices.
Los invito a descansar durante 5 minutos antes de retomar nuevamente la práctica de la técnica vipassana hasta las 9 pm.
Feliz día,
Todos los días,
Denise.
Conoce a tu maestro
4.9 (38)
Reseñas Recientes
Beatriz
July 16, 2023
Que bonita enseñanza. La practicar. Gracias
Roxsy
September 9, 2022
Gracias
Santi
April 28, 2021
Gracias.
Andrea
May 20, 2020
Gracias por compartir esto. Es muy valioso. Muchas gracias.
LRSZ
May 15, 2020
La práctica de hoy me cae como anillo al dedo. Gracias
Miguel
April 24, 2020
Gracias, Gracias,Gracias.
Carlos
October 25, 2019
Muy clara explicación de conceptos que son la base de una mente balanceada y libre de contaminación. Gracias Denisse !!!
Jorge
January 25, 2019
Gracias!!