Meditación Budista - 9 Niveles Del Camino A La Paz Mental

Un monje persigue a un elefante negro por un camino que sube, con un mono inquieto por delante. Es una imagen clásica del budismo tibetano y sirve para explicar los nueve niveles de la meditación de calma mental, o shamatha: desde emplazar la mente, cuando la atención se escapa a cada momento, hasta emplazar en equilibrio, cuando se sostiene sin esfuerzo toda la sesión. La charla recorre cada etapa, aclara qué significa emplazar la mente y por qué el elefante se va volviendo blanco a medida que la mente se calma.
Útil si ya practicas meditación budista y quieres saber en qué punto estás sin agobiarte por la velocidad: nadie se salta un nivel y cada uno lleva su ritmo.
Voz: Juan José Palanca.

Transcript

Meditación budista,

Nueve niveles del camino a la paz mental.

La meditación budista consta de nueve niveles.

¿Qué hacer en cada uno de los niveles según los maestros y la tradición?

¿Sabías que ellos representaron la mente con elefantes?

La tradición del budismo nos ayuda a evaluar cuánto hemos conseguido progresar en el camino de la meditación budista.

Para ello,

Sus maestros hace mucho que identificaron los nueve niveles por los que pasamos todos.

Unos tardarán más.

Otros menos en superar un nivel,

Pero no hay nadie que se salte uno de ellos.

Al decir que no hay tiempos estipulados en la meditación budista,

Se intenta que nadie se estrese pensando «voy muy lento».

Todavía no he superado este nivel.

Y pensamientos similares.

Llegar al noveno nivel de la meditación budista es una victoria inmensa y lleva tiempo,

Así que tranquilo.

Además,

Los beneficios de la meditación budista Empezarás a verlos al poco de empezar con ella.

Te concentrarás más durante más tiempo y con mayor profundidad en el objeto de la meditación.

Y te servirá para todos los aspectos de la vida diaria.

La imagen de la meditación budista y explicación que significa emplazar la mente en la meditación budista.

Niveles de la meditación bodista.

Primero,

Emplazar la mente.

Segundo,

Emplazamiento continuo.

Tercero,

Emplazar de nuevo.

Cuarto.

Emplazamiento cercano.

Quinto.

Disciplina.

Sexto.

Pacificación.

Sáptima.

PACIFICACIÓN TOTAL OCTAVO un solo punto en el enfoque.

9.

Emplazar en equilibrio te presentamos una imagen muy conocida en el budismo.

En la que se ve un camino,

Un elefante,

Un misterioso mono y un monje budista recorriendo ese camino.

Que representa el ascenso por los nueve niveles de meditación budista que comentamos.

¿El camino qué se ve?

Es obviamente el que tienes que recorrer en tu búsqueda de la calma mental.

Date cuenta de que es algo continuo.

No hay altos en el camino ni puntos de control.

¿Eso quiere decir que entre uno de los niveles y al siguiente no hay un momento exacto en el que digas.

Justo ahora he llegado al siguiente nivel de la meditación budista.

Las líneas se difuminan y eso hace que el camino sea continuo.

El camino empieza en un templo.

Esto se debe a que en el momento histórico en que se dibujó,

Para alcanzar la iluminación tenías que vivir en un templo.

Era allí donde empezaba el camino.

Hoy en día no es así necesariamente.

Podemos practicar meditación y yoga en casa,

Sin acudir a un templo o a un centro.

Además,

El camino es ascendente.

Empieza en la zona de debajo de la imagen.

Y a través del esfuerzo que le ves hacer al monje llega poco a poco a la parte superior.

En ella nació un río que llega a la parte baja de la imagen,

Queriendo decir que lo que vemos abajo sin entrenar la mente,

En realidad,

Nace mucho más arriba.

Y podemos verlo tal como es en su origen gracias a la meditación budista.

Conforme vas ascendiendo ves que el agua de más abajo proviene de donde estás.

Y cuando llegues a los niveles superiores verás donde nace el río.

El monje eres tú,

Tratando de controlar tu mente a través de la meditación budista.

Verás que empieza mucho más atrás que el elefante.

Y no puede seguir su ritmo a pesar de ir corriendo.

Tiene en una mano una cuerda y en la otra un callado.

La cuerda sirve para controlar al elefante y conducirlo por el camino.

Al principio esa cuerda no está atada,

Sólo en el tercer nivel lo está,

Y ahí podemos ver al elefante mirando no hacia adelante sino hacia atrás al monje.

Por primera vez no vaga libremente.

Mientras la cuerda no está atada,

En los dos primeros niveles el monje lleva el callado más próximo al elefante.

Quiere decir que luego le podrá decir a dónde ir y sólo hará falta la cuerda.

Pero mientras,

Hace falta un poco de manudura,

Que es la determinación del aprendiz de meditación budista para conseguir controlar al elefante a la mente.

El elefante representa tu mente.

No te creas que por sentarte en un templo,

Tu casa,

En silencio,

Va a ser fácil controlarla.

Al principio el elefante está descontrolado.

Corriendo,

El elefante hace lo que quiere.

Al principio el elefante es completamente negro,

Obviamente quiere decir que no hay luz,

Que cuando la mente está descontrolada caen pensamientos negativos,

Oscuros.

Cuando el elefante empieza a volverse blanco,

Es solo un poco en la parte superior de la cabeza.

No es suficiente para que camine controlado,

Todavía no está atado con la cuerda,

Pero empieza a liberarse de lo malo.

Lo primero en volverse blanco es la cabeza,

Reflejando el control de la mente sobre el cuerpo.

Basta con que la cabeza esté blanca para que el elefante se pare y espere indicaciones del monje.

Hay otro personaje,

Un misterioso mono,

¿qué hace ahí?

¿Quién es?

No puede ser la mente,

Porque ella está representada por el elefante.

Repasemos la imagen.

Al principio y durante los cuatro primeros niveles de meditación budista,

El mono guía al elefante.

Ese elefante descontrolado persigue al mono,

Que sólo mira atrás en el tercer nivel,

Al mismo tiempo que el elefante,

Al mismo tiempo que el monje ata al elefante.

También es de color negro al principio del camino.

También empieza a volverse blanco por la cabeza.

La meditación budista comienza con un elefante y un mono negro.

¿Qué significa el mono?

Y lo más intrigante de todo,

Desaparece.

No se le ve en el nivel octavo.

La última vez que le vemos en el séptimo,

Solo tiene negros los pies.

Es decir,

Al volverse del todo blanco,

Deja de existir.

El mono está en el bosque,

Desde un árbol,

Gira la cabeza buscando algo,

De repente se ilumina los ojos y decidido salta.

Hacia otra rama.

Se queda calmado,

Le dura poco,

Sigue faltándole un no sé qué.

No,

En esta parte no hay tanto sol como parecía,

Ni suficientes frutos.

Se fija en el tronco de al lado,

Repite el ritual y se lanza de nuevo.

Durante cinco segundos se siente tranquilo,

Hasta que se da cuenta que su lugar soñado no era lo que parecía.

Desde el árbol,

Gira la cabeza,

Busca algo.

¿El arco iris?

¿A lo mejor ni te habías parado a pensar en que el camino blanco acaba y da paso a un arco iris?

Puede que tampoco te hayas fijado en que en realidad hay once elefantes.

El arcoíris representa la felicidad.

Al final del camino lo has alcanzado.

Durante el camino blanco de la meditación budista hay nueve elefantes,

Nueve monjes y siete monos.

El monje ha ido dominando a esos acompañantes.

Pero es en la parte del arco iris donde se ha subido al elefante,

Que ahora va exactamente a donde quiere el monje.

Que significa emplazar la mente en la meditación budista.

A continuación pasaremos a describir brevemente los niveles de la meditación budista.

Verás que hablamos de emplazar la mente.

Eso significa poner la atención en un punto,

Siendo consciente de ello.

Es decir,

Una cosa es prestar atención a algo y otra es estar concentrado y otra es emplazar la mente.

Se le cae un vaso al de al lado y vuelves la cabeza.

¿Has prestado atención?

¿Ves una película o lees un libro súper entretenido y estás metido en esa historia?

Estás concentrado en ella.

Estás teniendo pensamientos negativos hacia alguien y,

Al menos por un momento,

¿Te das cuenta de esos pensamientos y de que te hacen daño?

Has emplazado la mente.

Emplazar la mente implica ser consciente de un pensamiento o idea.

Y verlo a cierta distancia,

Alejarte de él y ver lo que tienes.

Primer nivel de la meditación budista.

Emplazar la mente.

Imagina que decides ponerte a meditar durante diez minutos por primera vez.

Casi ni encontrarás el objeto en toda la sesión de meditación budista.

De vez en cuando recuerdas que debes observar el objeto,

Pero tu mente va de un lado a otro.

Es intentar fijar la mente en el objeto.

Así que toda la sesión transcurre fijando la atención al objeto,

Porque la mayor parte del tiempo la mente se va.

Segundo nivel de la meditación budista.

Emplazamiento continuo.

En este nivel de meditación budista,

Se es capaz de fijar la mente en el objeto.

Y permanecer por poco tiempo en el antes de volverlo a perder.

Antes no había continuidad en absoluto.

Fijabas la atención y se iba.

La fijabas y se iba.

Ahora sí hay continuidad.

Tercer nivel de la meditación budista,

Emplazar de nuevo.

En este nivel de meditación budista se puede permanecer en el objeto durante bastante tiempo.

Estás en el objeto y de vez en cuando se pierde.

Pero tan pronto como se pierde,

Eres consciente de ello y puedes volver a fijar la mente en el objeto.

Cuarto nivel de la meditación budista.

Emplazamiento cercano.

Desde el principio hasta el final de la sesión no pierdes el objeto en absoluto.

Durante toda la sesión puedes mantener la atención en el.

.

.

Aún hay distracción y pesadez.

Pero una parte de la mente ya no pierde el objeto.

5º Nivel de la meditación budista.

Disciplina.

En el cuarto,

Has podido estar durante toda la sesión en el objeto.

Familiarizándote con él.

Llegas a un nivel de paz interior que nunca antes habías experimentado.

Es como si tu mente hubiese sido siempre como un agua hirviendo,

Y de repente esa agua se calma y ves que tu mente experimenta un tipo de tranquilidad que nunca antes habías conocido.

Extraordinariamente agradable.

La diferencia entre el quinto y el cuarto nivel consiste en que el quinto No hay ni debilidad en el emplazamiento.

Ni una vulgar excitación.

Ha cesado el aspecto burdo de estas perturbaciones.

Aún tienes cierta debilidad y excitación sutiles.

Sexto nivel de la meditación budista.

Pacificación.

Muy fácil de reconocer porque el objeto está ahí,

Estable y claro.

Gracias al avance que has realizado en la meditación budista,

Pero falta intensidad en la fijación.

En general,

Cuando llegamos a este nivel,

Es mejor inclinarse hacia el lado de la excitación sutil que hacia el de la debilidad sutil.

En el emplazamiento porque la excitación es fácil de reconocer y corregir.

Séptimo nivel de la meditación budista.

Pacificación total.

En este punto de la meditación budista,

Puedes permanecer en el objeto.

De vez en cuando tienes que comprobar si surge excitación o debilidad,

Pero durante la mayor parte de la sesión estás continuamente consciente del objeto.

La excitación y la debilidad ya no son fuertes.

No se dan con frecuencia y si surgen solo tienes que decirles que no y el pensamiento se para.

Octavo nivel de la meditación budista.

Un solo punto en el enfoque.

La emoción se detiene.

En realidad es un proceso de pasar de la mente ordinaria que tiene distorsiones a una mente en calma.

Es como entrar en un túnel donde solo ves el objetivo.

Al final,

Y no te distraes con el paisaje.

Noveno nivel de la meditación budista.

Emplazar en equilibrio.

En este nivel de meditación budista no hay esfuerzo.

Solo con sentarte a meditar.

Permaneces en el objeto durante toda la sesión.

Dado el nivel de familiaridad que has alcanzado,

No importa lo larga que sea.

Puedes permanecer en el objeto sin ninguna excitación o falta de intensidad.

La meditación budista ha dado sus frutos.

Has llegado a la calma mental.