Начиная практику,
Мы опускаемся вниманием в пространство тела,
Начинаем наблюдать за телесными ощущениями и выполняем краткий телесный просмотр для того,
Чтобы отпустить ненужные виды физического напряжения.
Отпуская ненужное напряжение,
Мы соприкасаемся с качествами расслабления,
Неподвижности и бодрости,
Которая позволяет нам не засыпать.
Мы направляем внимание на стопы и в особенности пальцы ног,
Осознаем ощущение,
Отпускаем напряжение.
Затем переходим к мышцам тазового дна,
К плечам,
Кистям и пальцам рук и,
Наконец,
К мышцам лица,
Позволяя своему дыханию двигаться естественным образом,
Мы формируем мощную мотивацию для этой практики,
Обращая ее энергию и свои собственные усилия к полному пробуждению ради блага всех живых существ,
К тому,
Чтобы полностью пробудить наш потенциал с тем,
Чтобы мы смогли принести благо всем живым существам.
После этого,
Опираясь на качество ясности или светоносности ума,
В небе перед собой мы представляем прекрасный,
Свежий и благоухающий цветок лотоса с восемью лепестками.
Поверх этого цветка на лежащих плашмядисках Солнца и Луны выседает Будда Шакимуни.
Исторически Будда в золотистой сияющей форме,
Которая нераздельна со всеми учителями линии передачи и нашими непосредственными учителями в этой жизни.
Его тело сияет подобно золоту и излучает качество покоя.
Его левая рука покоится в жесте медитативного равновесия и держит чашу для сбора подаяний.
Правой рукой он совершает мудру касания Земли.
Будда улыбается нам и всем живым существам с безграничными мудростью и состраданием.
Взирает на всех нас с любовью,
Которую мать испытывает к своему единственному ребенку.
После этого мы вспоминаем о присущих ему качествах просветленных тела,
Речи и ума и о полностью реализованных им качествах мудрости,
Сострадания и силы.
С этим мы порождаем следующую решимость.
Отныне и до достижения полного просветления я буду на тебя полагаться.
Я стану принимать в тебе прибежище до тех пор,
Пока мои воззрения,
Медитация и поведение не сравняются с твоими,
Созерцая форму Будды,
Которая подобна радуге,
Полупрозрачна,
Невещественна.
Мы также порождаем следующую мысль,
С помощью которой вверяем себя его руководству.
Отныне и до достижения наивысшего просветления я принимаю тебя в качестве своего учителя,
Своего проводника.
Твои слова,
То есть Дхарму,
Я буду применять на практике.
А две преподанные тобой истины,
Условную и окончательную,
Я приму в качестве своего пути.
Вплоть до реализации окончательной истины мы принимаем прибежище в Дхарме и,
Аналогичным образом,
В тех,
Кто следует по стопам Будды,
В слушателях,
То есть Шрабаках,
Самостоятельно реализованных,
То есть протека Буддах и в Бодхисаттвах,
Всех их мы принимаем в качестве своих спутников на пути,
В качестве своей Санги.
После этого мы представляем,
Что из тела Будды к нам струятся бесконечные лучи света,
Которые растворяются в нас и очищают завесы и всю нашу неблагую карму.
С этим мы представляем и чувствуем,
Что реализовали ваджерное тело Будды.
После этого лучи света исходят из горла Будды,
Они растворяются в нашем горле и очищают все завесы и всю неблагую карму,
Которая относится к уровню речи.
Мы представляем и чувствуем,
Что реализовали ваджерную речь.
После этого лучи света исходят из сердца Будды,
Они растворяются в нашем собственном сердце и очищают все деструктивные умственные состояния,
Такие как злонамеренность,
Ошибочные воззрения,
Невротическое желание,
Неведение и притупленность.
Они также помогают нам развить и довести до совершенства все качества просветленного ума,
Включая мудрость,
Которая ведает подлинную природу вещей,
И мудрость,
Которая ведает все существующие явления.
После этого Будда плавится в свете и нераздельно сливается с нами.
Его тело-речи-ум и наше тело-речи-ум обретают единый вкус.
Не следуя ни за какими мыслями,
Отпуская все концепции,
Мы просто остаемся в состоянии открытой чистоты.
Мы ни на чем не сосредотачиваемся и при этом не позволяем своему вниманию блуждать.
В этом смысле мы следуем наставлениям Патрула Римпоче,
Который говорил «Совершенно ничего,
Полная отстраненность».
Отстраненность и при этом совершенная открытость.
В конце концов мы выходим из этого состояния и посвящаем энергию этой практики-прибежища достижению полного пробуждения ради блага всех живых существ.
Затем мы возвращаемся вниманием к тому,
Что нас окружает,
И завершаем эту практику.
