Практика Пристального Самонаблюдения

Пристальное самонаблюдение – это внутренняя практика по наблюдению собственных психоэмоциональных процессов. Это практика осознанного действия. Для выполнения этой практики потребуется интеллект, развитое мышление и ясный рассудок – это инструменты самонаблюдения.
Насколько глубоко и детально мы можем наблюдать процессы внутри нашего естества, зависит от количества нашего сознания. Чем больше мы осознанны, тем детальнее и глубже мы сможем фиксировать наше внимание на внутренних процессах.

Transcript

Практика пристального самонаблюдения Пристальное самонаблюдение – это внутренняя практика по наблюдению собственных психоэмоциональных процессов. Иными словами, Это практика осознанного действия. Для выполнения этой практики на любой стадии потребуется интеллект, Развитое мышление и ясный рассудок. Это инструменты самонаблюдения. Насколько глубоко и детально мы можем наблюдать процессы внутри нашего естества, Зависит от количества нашего сознания. Чем больше мы осознаны, Тем детальнее и глубже мы сможем фиксировать наше внимание на том или ином внутреннем процессе. Глубокое сознание приобретается вследствие очищения от внутреннего мусора, Который мешает естественному росту сознания. Других механизмов для роста сознания не существует. Оно растет само по мере освобождения внутреннего пространства от загрязняющего мусора. Внутренний мусор съедает наше сознание, Реализуя его в эмоциях, Желаниях, Идеях и суждениях. Поэтому в начале практики сознания в человеке не очень много. Его внимание поверхностно и стремится прилипать к внешним явлениям. Такое внимание не способно на пристальное самонаблюдение. Его целиком поглощают жизненные ситуации. Человек проживает ситуацию автоматически, Переживая эмоции и суждения. Достаточно трудно поначалу заставить свое внимание фиксироваться не на внешних обстоятельствах, А в собственных внутренних процессах. Иными словами, Трудно разделить в себе того, Кто переживает эмоции, И того, Кто наблюдает за этими переживаниями. По этой причине для первичного накопления сознания были разработаны отличные техники, Содержащие небольшие уловки, Чтобы мы могли обмануть подсознательный механизм. За счет этих техник мы, Вопреки стараниям самости, Можем принудительно фокусировать наше внимание на внутренних процессах, Наблюдать их и разбирать по косточкам. Не так страшно, Если в самой ситуации мы забылись и позволили реализоваться в действиях и эмоциях нашему мусору. Это не беда. Пост-анализ также очень хорош. Можно сказать, Что пост-анализ является подготовкой к пристальному наблюдению. Кроме того, Ситуации всегда повторяются, Поэтому у нас еще будет возможность блеснуть своим тотальным самоконтролем, Когда мы будем находиться внутри аналогичной ситуации. Ситуации будут повторяться вновь и вновь, Пока мы их притягиваем к себе своим внутренним мусором. Таков закон кармы. Лучшие техники. Из современных авторов можно посоветовать техники, Описанные Кэти Байером, Когда мы за счет дополнительных приспособлений – тетрадь и ручка – добиваемся того, Что ставим себя перед фактом наших проблем, Опирая тем самым волю самости. Это чуть менее технократичные, Но не менее эффективные методы, Рассказанные Элис Бурбо. Это косвенные техники остановки внутреннего диалога во время бодрствования при помощи перевода внимания на ходьбу, На звуки, На дыхание или при концентрации на различных частях тела и т. Д. Этим мы учимся управлять вниманием и заодно подводим свою умку к состоянию неописания мира. Техники разотверждения себя и того, Кто сейчас находится в ситуации. Самость всегда против этого, Ведь ее тайное оружие – это быть невидимкой, Быть с нами одним монолитом и через это действовать внутри нас от нашего же имени. Многочисленные техники психотерапии, Применяемые современной психологией для облегчения жизни пациенту, Заметная часть которых пересекается с техниками, Применяемыми в традициях мировых религий и пр. Также полезны такие волевые техники, Как техники принудительной силовой остановки внутреннего диалога, Техники остановки сна, Т. Е. Остановка хаотичного внутреннего диалога во время фазы быстрого сна, Техники концентрации неделимого внимания на объекте или точке, Техники перемещения воспринимающего сознание за пределы физического тела. Эти техники приучают ум к подчинению воле человека, А не произволу самости. Эти техники являются нашей поддержкой во владении практикой пристального наблюдения. Одна из самых эффективных техник очищения, Крепления внимания и осознанности – это внутренняя улыбка. Она как ураган выметает весь мусор из нашего естества прямо в голубое небо. Но эта техника проста только на первый взгляд. Она не относится ни к подготовительным техникам, Ни к техникам пристального самонаблюдения. Это еще одна сильная техника внутреннего очищения, Задающая правильные энерготоки во внутреннем пространстве и правильный настрой в духовных поисках. Она помогает расщепить наше сознание над того, Кто участвует в ситуации, И того, Кто наблюдает за этим участием. Практику пристального наблюдения можно разделить на несколько этапов. Первый этап. После неизбежного подготовительного этапа, Связанного с пост-анализом своих эмоций и чувств, Следует первый этап наблюдения собственных реакций прямо во время каждой ситуации. Чем больше становится осознание, Тем глубже и детальнее мы способны наблюдать за проявлениями в нашем внутреннем пространстве. Это могут быть не только проявления самости, Но и другие проявления нашего существа. Однако в начале практики самость настолько доминирует, Что все другие проявления на ее фоне незначительны. Самость всегда кричит внутри нас, Требуя реализации ее команд. В то время как другие голоса звучат тихо и ненавязчиво. С годами практики крики самости становятся тише. На их фоне мы начинаем различать что-то еще. Мы должны научиться отворачиваться внутри себя от криков самости. От этого самость слабеет, Ведь она живет за счет нашей жизненной силы, Которую мы направляем на те или иные явления, Фокусируя на них наше внимание. И если мы уделяем внимание реализации команд самости, То мы наполняем ее нашей жизненной силой. Когда мы научимся не растрачивать нашу жизнь на реализацию команд самости, Мы посадим самость на голодный паек. А жизнь направим на приведение себя в состоянии человека разумного. То есть пойдем по пути нашей реализации. Как осуществлять эту практику? Надо постараться непрестанно часть внимания удерживать на своих самоощущениях. То есть внимание должно разделиться. Его должно хватать как на сами действия какой-то ситуации, Так и на непрерывное наблюдение своих реакций при этом. Так мы сможем отдавать себе отчет в своих поступках. Ситуация будет стараться поглотить целиком все наше внимание. Эмоции будут стараться реализовать себя в нашем внутреннем пространстве. Будут стараться затопить наше сознание. Но мы должны хотя бы часть нашего внимания сохранять в состоянии стороннего наблюдателя. Того, Кто наблюдает за внутренними процессами без участия в них. С годами тренировок это не составит труда. Безусловно, Состояние отдавать себе отчет не появляется за неделю или даже месяц. Даже спустя годы практики всегда будут находиться ситуации, Когда атака самости будет столь велика, Что мы будем на какое-то время терять состояние самонаблюдения. Обычно это выглядит так. Мы наблюдали себя, Все было нормально, А потом мы вдруг обнаруживаем, Что на протяжении уже какого-то времени мы полностью захвачены каким-то событием и потеряли контроль. При этом мы были какими-то хорошими, Печальными, Агрессивными, Веселыми, Но мы на время потеряли себя, Свое самовосприятие. Все наше «я» выполняло какую-то программу, Но эта программа не есть наше «я». Подобные случаи бывают время от времени, Ведь выслеживание себя – существенная часть процесса самоочищения, А он длится всю жизнь. Второй этап. Пристальное наблюдение за собой позволяет видеть неправильные, Самостные реакции, Поступки, Слова, Мысли, Ощущения, Чувства, Эмоции. Рассматривая их вниманием, Свободным от страстей, Мы ослабляем их воздействие. Это позволяет не расходовать сознание, Накопить его достаточное количество для следующего этапа. Следующим этапом этой практики является обнаружение источников страстей. Пожалуй, Этот этап уже нельзя отнести к началу практики. Источниками всегда являются не внешние обстоятельства, А нечто, Покоящееся в недрах нашего естества. Обстоятельства лишь провоцируют источник на испускание всех этих ароматов, Которыми полна жизнь каждого практикующего. Когда наблюдение своих реакций и сохранение внимания на внутреннем пространстве уже не будет составлять труда в большинстве ситуаций, Мы начинаем углубляться вниманием вдоль проявленной эмоции к ее источнику. Это становится возможным в то время, Когда источник испускает эмоцию. Нашего внимания уже будет хватать не только на присутствие в ситуации, Наблюдение реакций, Но и на выслеживание источника. Мы будем видеть, Как эмоция поедает наше внимание. Но когда его соберется достаточно, Мы сможем проскользнуть вдоль рождающейся эмоции прямо к ее источнику. Станет видно, Что когда мы наблюдаем источник, Он теряет силу и власть над нами. Говоря иным языком, Этим процессом мы растворяем свою застарелую травму, Которая управляла нашей эмоциональной сферой, Лишала нас равновесия, Программировала нашу психику. Каждый такой источник растворяется за годы пристального наблюдения за ним. Сначала мы все ближе подбираемся к нему, А потом все глубже проникаем в его сердцевину, Слой за слоем. При этом могут проявляться различные состояния, Аналогичные дежавю, Или появляться визуальные вспышки неожиданных воспоминаний, Которые соответствуют ключевым обстоятельствам, Когда мы приобретали и укрепляли этот источник. Растворяя какой-то источник день за днем и год за годом, Однажды мы перестанем наблюдать его проявления в нашем психическом поле. Нам покажется, Что мы излечились от этой травмы, Но нет, Есть еще третий этап пристального наблюдения. Третий этап. Третий этап касается наблюдения за полем мимолетных мыслей. Когда источник, Травма, Перестанет испускать команды, Эмоции, Наблюдение за своими мыслями всегда выявит следы этой травмы. А это означает, Что травма перешла в стадию спячки. Какие это могут быть мысли? Например, Наблюдая за поведением другого человека, Мы можем с облегчением заметить, Что еще не так давно мы сами могли так поступать или испытывать такие эмоции. Но теперь все иначе, Мы вне игры. Вне игры? А откуда появилась эта мысль? Эта мысль и есть след источника. Травма настолько слаба, Что больше не может проявляться и управлять нашей эмоциональной сферой, Но ее все еще хватает, Чтобы засорять поле наших мыслей. Чем опасны такие спящие источники? Из них может прорасти гордыня праведника, Того, Кто не испытывает бесконтрольных эмоций, Кто знает и ценит свою чистоту, Кто сравнивает себя с другими людьми и видит свою лучезарность, Кто гордо стоит на вершине достижений своей практики, Кто не догадывается о том, Что «своя практика» – это всего лишь очередная ловушка, Кто любуется собой в своих обманутых глазах. Дальнейшее духовное очищение сопряжено с богоприятием. Оно окончательно излечивает подобные рубцы. Это не начальная практика, Она абстрактна, Исполнена силы духа и радости единения внешнего и внутреннего. Богоприятие требует отрешенности от своей практики, Отречения от любых эзотерических и религиозных догм, Полной отказа от общепризнанных шаблонов просветленного или одухотворенного поведения. Оно требует забывания всех накопленных ранее духовных знаний. Богоприятие – это сердцевина духовной практики. В богоприятии состоит путь. Можно сказать, Что все наше самоочищение – это подготовка себя к этому пути. Окончательное очищение происходит уже не силами человека. Становится понятным, Что и прежде мы едва ли справлялись своими силами, Нам лишь казалось это. Так на первом этапе духовного пути постигается торжество смирения, Открытие высшей божественной слабости человека. Это прекрасно!

Reviews

Я на стадии упоения собственной духовности. "Я вне игры" часто замечаю такие мысли у себя....

Спасибо за текст! Настраивает на духовную практику