Purifica tu Mente 26

Esta es la segunda de las tres partes en que he divido el discurso de la tarde del noveno día del curso de 10 días completos para conocer la técnica Vipassana, de acuerdo a la metodología del maestro laico S. N. Goenka.
En esta sección el maestro Goenka explica la importancia de observar objetivamente desde diferentes perspectivas y así evitar realidades parciales. La práctica de la técnica Vipassana nos permite una visión al interior y desde allí nos damos cuenta cómo no reaccionamos a los objetos externos, sino a las imágenes que hemos creado de otros y de nosotros mismos en nuestra mente. Mediante una misma situación presentada en distintos contextos, el maestro Goenka se presta como protagonista para explicarnos el papel del ego en nuestro sufrimiento, cuando vemos desmoronarse las imágenes que hemos creado a su alrededor y las cuales nos llevan a confundir el verdadero significado del amor.

Transcript

Hola,

Soy Denise.

En esta sección del discurso número 9,

El maestro Goinka explica la importancia de observar objetivamente desde diferentes perspectivas y así evitar realidades parciales.

La práctica de la técnica Vipassana nos permite una visión al interior,

Y desde allí nos damos cuenta cómo no reaccionamos a los objetos externos,

Sino a las imágenes que hemos creado de otros y de nosotros mismos en nuestra mente.

Mediante una misma situación presentada en distintos contextos,

El maestro Goinka se presta como protagonista para explicarnos el papel del ego en nuestro sufrimiento cuando vemos desmoronarse las imágenes que hemos creado a su alrededor y las cuales nos llevan a confundir el verdadero significado del amor.

La primera razón por la cual tu energía se desperdicia tratando de corregir a los otros,

Olvidándote de ti y de lo que pasa en tu interior,

Es que es muy difícil cambiar a los demás.

No tienes control sobre ellos.

¿Cómo podrías cambiarlos?

Incluso si alguien llegara a convertirse en el único gobernante del mundo entero con mucho poder,

No sería posible que durante el mandato de esa persona todo sucediera de acuerdo a sus deseos,

Que nada fuese en contra de sus deseos.

No es posible.

Incluso con todo el poder,

Si se intenta rectificar,

Corregir a alguien,

¿quién puede garantizar que otra persona no emerja y comience a hacer cosas en contra tuya?

Es imposible.

No puedes cambiar el mundo entero,

Pero tú puedes cambiar.

Hay un dicho en nuestro país.

El camino está lleno de espinas y lleno de piedras.

Intentas limpiarlo.

Es muy difícil.

Y mientras caminas,

Las espinas te darán problemas.

Las piedras te darán problemas.

Lo mejor que podemos hacer es usar zapatos.

Así nos protegemos.

Ya no te preocupan las piedras o las espinas.

Dejas que se limpien.

Luego llega el sol y quieres que no sea tan fuerte,

Tan caliente.

No puedes hacer nada.

Abres una sombrilla y sigues.

No importa,

Te estás protegiendo.

Y protegerse es observar lo que hay al interior.

Esto es lo que comenzaste a hacer al practicar Vipassana.

Permanecerás engañado,

Alterado,

A menos que entiendas la totalidad de la verdad.

Paña.

El significado literal de la palabra paña es pa-ka-ren-ya-ne-ti-ti-paña.

Comprendes las cosas desde diferentes perspectivas.

Si tratas de comprender un problema solo desde una perspectiva,

Es una verdad parcial.

Y una verdad parcial siempre es una verdad distorsionada.

No te servirá.

Cuando miras un problema desde diversos ángulos,

Te acercas cada vez más a la totalidad de la verdad.

Entonces los engaños se irán y tus decisiones y acciones serán buenas,

Porque estás con la totalidad de la verdad.

Una historia del pasado.

Cinco personas ciegas de nacimiento fueron llevadas cerca de un elefante.

Ninguna de ellas había visto uno alguna vez.

Les dijeron que examinaran el elefante y lo describieran.

Alguien tocó una pata del elefante y dijo,

¡Ah,

Es como un poste!

Alguien palpó la cola del elefante y dijo,

¡Ah,

Es como un cepillo,

Como un plumero!

Cada uno de los cinco dio una descripción diferente del elefante,

Todas ciertas,

Pero parciales,

Lejos de la verdad.

De la misma manera,

Si te la pasas viendo las cosas solo desde un ángulo,

Verás solo una verdad parcial,

Una verdad distorsionada,

Tus decisiones serán incorrectas.

Vipassana comienza a ayudarte.

Paña te comienza a ayudar a ver las cosas desde diferentes perspectivas.

Un ángulo muy importante que se pierde al momento en que se nace y se abren los ojos,

Es solo ver al exterior.

Al exterior.

Uno no se preocupa de lo que sucede al interior.

Ahora Vipassana te está dando un ángulo nuevo.

¿Algo sucede al exterior?

Vamos a ver qué está sucediendo al interior.

Así ya no tienes una vista parcial,

Ahora tienes dos ángulos,

Dos perspectivas,

El interior y el exterior.

Mientras progresas tendrás más ángulos para ver,

Pero este ángulo de ver las cosas al interior es de gran importancia.

Hasta ahora pensabas que el 100% de la causa de tu tristeza provenía del exterior.

Pero mientras sigas progresando en el camino y comiences a observarte al interior,

Muy pronto alcanzarás un punto en el que dirás,

Sí,

Algo sucede fuera de mí,

Pero también algo sucede dentro de mí.

Entonces la causa de mi tristeza es 50% externa y 50% interna.

Comienzas a sentir tu responsabilidad gracias a Vipassana y comienzas a hacer algo para cambiar ese 50%.

Otro cambio está destinado a suceder si en realidad practicas Vipassana y es cuando comprendes que el 100% de tu tristeza está dentro de ti.

Ni siquiera un 25% viene de fuera.

Nada de lo que está fuera puede entristecerte o alegrarte.

El 100% de tu felicidad real está dentro de ti.

De la misma manera el 100% de la causa de tu tristeza está en tu interior.

Por eso comienza a trabajar desde adentro.

Dale importancia a lo que sucede al interior y tu vida cambiará totalmente.

Saldrás de la tristeza con mucha facilidad porque comienzas a verte internamente.

Alguien hace algo que te lastima.

Alguien comete una injusticia contigo.

Por ejemplo,

Toman tu caso a la corte.

No sé cómo es aquí,

Pero en mi país cuando algo llega a la corte,

Toma años de corte en corte hasta que llega a la Corte Federal,

A la Corte Suprema.

Esto puede tomar siete años.

Siete años para llegar a la Corte Suprema y el jefe de la corte revisa todos los documentos,

Todas las pruebas y decide que la otra persona es culpable y tú no.

La otra persona será castigada.

Ha recibido un castigo de acuerdo a la ley del país.

Pero si se es una persona sabia,

Uno comienza a pensar,

No fui el culpable,

No hubo culpa de mi parte.

La misma Corte Suprema lo dijo.

Entonces,

¿por qué sufrí durante estos siete años?

Durante siete años,

De día y de noche,

No tuve paz en mi mente.

Debe haber alguna ley de la naturaleza,

Alguna ley todopoderosa por la que fui castigado.

Comienzas a comprender por qué fuiste castigado.

Tú mismo fuiste responsable.

Eres responsable de cada momento en que hervías con negatividad por esto o por lo otro.

Te la pasaste hirviendo al interior.

Alguien viene y te insulta.

Es tu enemigo,

No quiere verte feliz,

Por eso te insulta.

Viene una vez,

Te insulta y se va.

Solo te insulta una vez,

Porque quiere hacerte infeliz por una vez.

¿Y qué es lo que pasa?

Dices,

Bueno,

Choquemos nuestras manos.

¿Quieres hacerme infeliz?

Permaneceré infeliz durante horas,

Durante días,

Durante años.

Algún día dices que esa persona te insultó tanto que no lo olvidarás en toda tu vida.

¿A quién fastidias con eso?

Tú mismo te la pasarás rodando en la tristeza durante toda tu vida.

No lo olvidaré ni en siete vidas.

¿Estarás siete vidas viviendo un infierno?

Eso es insensato.

¿Qué estamos haciendo?

Nuestro primer instinto,

Si hay un instinto de parte nuestra,

Es que si alguien nos da un regalo de un insulto,

Lo aceptamos.

Cuando a una persona le gusta abusar de los otros,

Es el problema de esa persona.

Está llena de negatividad.

Esa es su tristeza.

¿Por qué tomar su tristeza para ti?

Deberíamos actuar como el poderoso Buda.

Bien,

No acepto tus presentes.

Tú eres quien debe sufrir por tus insultos.

No puedo sufrir por ti.

No lo haré por ti.

Ese fue el primer gran error,

Y luego te la pasas rodando en la tristeza cuando recuerdas,

Me insultó de esta manera,

Me insultó así.

Te la pasas representando el drama en el escenario de tu mente una y otra vez durante años.

Nadie más que tú es responsable de esto.

Mientras continúes examinando la realidad a tu interior,

Las cosas se harán muy claras.

Soy responsable.

Cada vez que reacciono,

Agrego tristeza para mí.

Si no reacciono,

No me entristezco,

Puedo sonreír.

La responsabilidad total radica en mi interior,

Y mientras cambio el antiguo patrón de comportamiento de mi mente,

Me libero de la tristeza.

Comienzo a llevar una vida mejor.

Pero esto requiere mucha práctica.

Las cosas se volverán más fáciles si practicas Vipassana apropiadamente.

Mi cuerpo.

¿Cómo funciona esta estructura material?

¿Cómo aparecen las reacciones bioquímicas como resultado de las diferentes sensaciones?

¿Cómo funciona la mente,

Las cuatro partes de la mente?

¿Cómo funciona viñana,

La parte cognitiva de la mente?

¿Cómo funciona saña,

La parte que reconoce?

¿Cómo funciona vedana,

La parte sensible?

¿Y cómo funciona sanjara,

La parte reactiva?

Si te mantienes observándolas,

Notarás cómo la parte reactiva,

La parte de sanjara,

Se ha hecho muy fuerte para ti.

Y la primera,

Viñana,

Sólo conocer,

Observar las cosas objetivamente,

Se ha debilitado.

La parte reactiva se ha vuelto fuerte y la de observación objetiva débil.

Esa es la razón de tu tristeza.

Con la práctica de Vipassana notarás cómo la cuarta parte,

Sanjara,

Se irá debilitando gradualmente.

Incluso si reacciones,

Será como una línea hecha en el agua,

No será muy profunda.

Al mismo tiempo,

La primera parte de la mente,

Viñana,

Sólo observar objetivamente,

Se fortalecerá y así saldrás fácilmente de la tristeza.

Mientras sigas observando la realidad,

Te vas dando cuenta dónde está el error,

Dónde comienza la tristeza,

Cómo comienza la tristeza.

De otra forma,

Uno se la pasará diciendo,

Cada vez que veo a esta persona,

Comienzo a generar negatividad.

¿Es verdad que hay algo malo en esa persona?

¿La bioquímica de esa persona es tan poderosa que hace que tu bioquímica comience a generar negatividad?

Si así fuera,

Todo aquel que viera a esa persona generaría negatividad,

Pero no es así.

Cinco personas ven a la misma persona y una de ellas puede generar una negatividad diferente.

Por ejemplo,

Una siente rabia,

La otra pasión,

Otra miedo.

La cuarta y la quinta generarán otras.

Las cinco personas generan cosas diferentes.

Ahí se vuelve claro que el problema no está en esa persona,

Sino en mí.

Cada persona tiene su propio problema.

Por ejemplo,

Un artista,

Un gran artista,

Plasma en su lienzo una imagen con su pincel y tinta.

Una imagen muy hermosa surge de allí y el artista la contempla con tanta admiración que pierde el equilibrio de su mente y piensa que quiere vivir con esa persona.

La gente le dice,

¿enloqueciste,

Amigo?

La imagen es tu creación,

Producto de tu imaginación.

¿Cómo es posible que quieres vivir con ella?

No es posible.

No,

No puedo vivir sin ella.

Enloquece.

De la misma manera,

El mismo artista crea una imagen grotesca,

Horrible y piensa,

Oh,

Esta persona es muy mala,

Me hará daño.

Por favor,

Sálvenme,

Ayuda.

La gente le dice,

¿estás loco?

Esta es tu propia creación,

Producto de tu propia imaginación.

¿Qué haces?

Podríamos ver a este artista como alguien demente,

Pero cada uno estamos jugando el mismo juego.

Cada uno se la pasa tallando imágenes y reaccionando a ellas.

Todas ellas son formas y esculturas imaginarias y aún así hay una gran reacción.

Un ejemplo,

20 años atrás alguien hizo o dijo algo que no me gustó.

Eso quiere decir que a mi Saña no le gustó.

Mi Saña lo calificó como algo malo y al momento en que Saña lo rechaza,

Un Sanjara reaccionó y la calificó como una persona muy mala.

La negatividad surgió.

Entonces,

Tallé la imagen de esta persona y la veo como alguien malo.

Durante 20 años no la he visto y luego la veo y reacciono.

Es una mala persona.

Es posible que durante estos 20 años se haya convertido en un santo,

¿quién sabe?

Y aún así mi primer instinto,

Mi Saña dice que es alguien malo.

Eso es mi propia creación.

He tallado la imagen de esa persona y al verla reacciono a la imagen que yo mismo creé,

Que yo mismo tallé.

Esto se encuentra entre la realidad de la persona y mi reacción.

Estoy en el medio y soy reaccionando a mi propia imaginación.

De forma similar,

En este otro ejemplo,

20 años atrás alguien dijo o hizo algo que me gustó,

Que mi Saña percibió como agradable.

Entonces,

Evaluó a esta persona como alguien maravilloso,

Un gran caballero,

Una persona santa.

Luego de 20 años sin verlo,

Lo encuentro y la imagen que creé aparece,

Una gran persona.

¿Es posible que se haya vuelto un diablo durante estos 20 años?

Puede haber cambiado mucho y ¿quién sabe?

Tal vez desde el principio lo era.

Solo mi Saña lo veía como un gran caballero.

Reacciono a mis propias imágenes.

Esa realidad se volverá cada vez más clara si comienzas a examinar cómo funcionan las cuatro partes de tu mente,

Cómo funciona la interacción de la mente,

La estructura material.

Y esto se hará más claro si simplemente observas objetivamente.

A la misma persona,

Al mismo objeto,

Reaccionan 5 personas de manera diferente porque cada una reacciona a la imagen personal que ha creado de ella,

No a la persona en sí.

Incluso un mismo objeto que entre en contacto conmigo,

Con mis puertas sensoriales,

Ojos,

Oídos o las demás,

Reacciona de 5 maneras diferentes hacia el mismo objeto en 5 casos distintos.

Digamos que unas palabras particulares llegan a mis oídos en 5 ocasiones diferentes y yo reacciono cada vez de una manera distinta.

Para un buen meditador vipassana esto se volverá muy claro.

Un ejemplo,

Estoy caminando con 5 de mis estudiantes.

Ya está atardeciendo y está un poco oscuro.

En el andén alguien está acostado y uno de mis estudiantes choca con él,

Lo golpea.

Y esta persona grita,

¿estás ciego?

¿usas tus ojos como jales?

Esas palabras llegan a mis oídos y encuentro una sensación maravillosa a lo largo de mi cuerpo.

Una sensación muy agradable,

Un flujo muy agradable.

Insultaron a alguien diciéndole que sus ojos son ojales y yo obtengo una sensación agradable.

Este es un caso.

El siguiente caso,

Voy solo y soy yo quien tropieza con esa persona.

Él me grita las mismas palabras con el mismo tono,

¿estás ciego?

¿usas tus ojos como jales?

Ahora no experimento sensaciones agradables,

Sino desagradables.

El tercer caso,

Nuevamente un ejemplo es un ejemplo.

Voy acompañado de mis 5 estudiantes y choco con esta persona y ella grita lo mismo con el mismo tono,

¿estás ciego?

¿usas tus ojos como jales?

Esta vez experimento unas sensaciones desagradables muy intensas.

Ahora el cuarto caso,

Nuevamente es solo un ejemplo.

Voy caminando,

Tropiezo con esa persona y ella grita,

¿estás ciego?

¿usas tus ojos como jales?

Y de repente reconozco que esas son las palabras de mi hijo,

Mi hijo insultándome,

¿usas tus ojos como jales?

Y la sensación se vuelve muy,

Muy desagradable.

La quinta vez,

Nuevamente un ejemplo es un ejemplo.

Voy caminando con 5 de mis estudiantes,

Choco con la persona que me grita de la misma manera,

Reconozco que es mi hijo y esto se vuelve imposible de soportar.

¿Por qué?

Son las mismas palabras que entran en contacto con los oídos 5 veces.

¿Por qué son tan diferentes?

¿Qué pasa?

Un buen meditador vipassana comprenderá lo que está sucediendo.

La primera vez,

Mi saña dijo,

Sí,

Estas palabras son insultos,

Pero no van para ti,

Son para tus estudiantes.

Y como a los estudiantes me la paso diciéndoles,

Permanece atento,

Permanece atento,

Camina con conciencia,

Camina con atención plena,

Son muy inmaduros,

No han comprendido nada.

Tropiezan con alguien y esta persona los insulta,

Que aguanten.

Soy un maestro vipassana,

No hago este tipo de errores.

Ese insulto no es para mí,

Es para mis estudiantes.

Y experimento una sensación agradable a lo largo de mi cuerpo.

Cuando uno nace y crece y entra en uso de razón,

Quien sabe si uno entra o sale,

Pero en el lenguaje coloquial uno dice que entra en razón.

Lo primero que uno hace es esculpir una imagen propia.

Ah,

Goinka.

Y cuando uno esculpe su propia imagen,

Uno la esculpe llena de belleza.

Oh,

Bello Goinka,

Maravilloso Goinka.

Y uno establece esa imagen en el templo de su mente.

Goinka es tan maravilloso.

Entonces la primera vez,

Cuando en el ejemplo me di cuenta que insultaron a uno de mis estudiantes,

Pensé,

Ellos son inmaduros.

Yo soy maduro,

Un maestro vipassana.

Entonces esa imagen que había creado brilla más,

La pulo más,

Y refuerza que Goinka es maravilloso.

Él no comete errores,

Los demás sí.

La segunda vez es el mismo insulto,

Pero mi saña dice,

Esta vez va para ti.

No hay estudiantes aquí.

Y esa imagen que he creado y a la que me he apegado,

Esa imagen se vuelve añicos.

¿Alguien insultándome?

¿A un profesor de vipassana tan extraordinario como yo?

¿A mí?

¿Qué te he hecho?

No estás sangrando,

No estás muriendo.

¿Qué te pasa?

¿Por qué gritas?

La actitud cambió por completo.

Una sensación muy desagradable comienza a recorrer mi cuerpo.

¿Y por qué fue más intensa en la tercera situación?

Porque iba acompañado de cinco de mis estudiantes.

Uno se la pasa construyendo esa insensatez,

Esculpiendo una imagen que se hospeda en su propia mente,

A la cual se apega mucho.

Es una insensatez personal.

Lo otro que uno hace es apegarse a una buena imagen que debe habitar en la mente de los demás.

Todo estudiante debe saber,

Goinka es maravilloso,

Mira lo extraordinario que es.

Y para crear esa imagen uno escenifica muchos dramas y cosas sólo para establecer una imagen positiva en los demás.

En este caso,

En mis cinco estudiantes,

He hecho tanto para lograr que tengan una buena imagen de mí y ahora esta imagen está temblando.

Ahora no es sólo una imagen la que está temblando,

Sino cinco de mis imágenes.

Me siento tan triste,

Cinco veces más triste.

Si alguien me insulta cuando estoy solo digo,

¡qué importa!

Me insultó,

Pero en público,

Frente a tanta gente.

¿Cuál es la diferencia?

Un insulto es un insulto,

Así esté solo o acompañado.

Pero como ponemos nuestra propia imagen en la mente de los demás y ésta se vuelve añicos,

En tristeza es mucho más.

Esto se volverá más claro a medida que avances en el estudio analítico de las situaciones.

¿Por qué me sentí más triste la cuarta vez en este ejemplo?

La esfera de lo mío se incrementa,

Mío,

Mío y empiezas a crear imágenes de lo mío,

Mi hijo,

Mi hija,

Mi esposa,

Mi esposo,

Mi padre,

Mi madre y tallas una imagen bella de cada uno de ellos.

Comienzas a apegarte muchísimo a esa imagen.

A nivel aparente te la pasas engañándote.

Amo a mi hijo,

Amo a mi esposa,

Amo a mi esposo,

Amo a mi madre,

Amo a mi padre.

Pero si vas a lo profundo,

Te darás cuenta que el amor no es hacia ellos.

En los tiempos de Buda,

El rey del país,

Pasenadi,

Entró en contacto con Buda y se convirtió en un gran meditador vipásana.

Y cuando un miembro de la familia llega a ser un buen meditador,

Esto atrae a los demás,

Entonces la familia completa era meditadora vipásana.

Su esposa,

Malika,

La reina,

Era una gran meditadora.

Ambos meditaban en un salón del palacio.

Un día,

Luego de una sesión de una hora,

El rey le preguntó a la reina,

Malika,

Dime,

¿a quién amas más en el mundo?

Ella dijo,

Esto es genial.

La misma pregunta cruzó mi mente mientras meditaba y me di cuenta que me amo a mí misma,

No quiero a nadie más.

Pasenadi sonrió,

La misma pregunta cruzó mi mente,

Me examiné y me di cuenta que solo me amo a mí,

No quiero a nadie más.

Sin vipásana,

Esto hubiese sido muy diferente,

La reina diciéndole al rey que solo se ama a sí misma y no a él.

Una cabeza se hubiera cortado,

Pero ambos eran meditadores vipásana,

Eran felices.

Fueron donde Buda y le contaron lo que había sucedido durante la meditación.

Buda les dijo,

Sadhu,

Sadhu,

Sadhu.

Este es el punto a partir del cual puedes empezar a corregirte.

Mientras uno permanece en el engaño de que amo esto y lo otro,

Uno no puede salir de la insensatez.

Cuando uno se da cuenta que solo se ama a uno mismo,

Reconoce la persona egocéntrica que es.

A quien te refieres como tuyo,

Mi hijo,

Mi hija,

Mi esposo,

Mi esposa,

Etcétera,

Tú tienes unos sueños,

Unas ambiciones y quieres que esta persona los colme.

Sueñas que esa persona va a llenar tu sueño y por eso es que lo amas.

Tu amor espera algo a cambio y cuando el amor espera algo a cambio no estás amando a esa persona sino a ti mismo,

Estás amando tus ambiciones personales,

Tus sueños.

Es un amor centrado en uno mismo que no ayuda.

El amor puro va en una dirección,

No espera,

Solo da.

Cuando un meditador vipassana se da cuenta de esto,

Comienza a salir del egocentrismo,

De esa mentalidad estrecha.

Entonces,

¿qué sucedió en el cuarto caso?

Mi hijo cree muchos sueños mientras crecía,

El hijo de un maestro de vipassana.

Entonces,

Él será la persona más sobria,

Obediente,

Así y así.

Y ahora mi saña dice,

Esas palabras son de tu hijo.

Mi hijo me está insultando.

Si una persona común y corriente quien no me conoce y no sabe de mis sueños me insulta,

Aunque no me guste,

No me afecta mucho,

Pero es mi hijo quien me insulta.

Se vuelve insoportable.

Ahora,

En el quinto caso es aún más difícil de soportar porque sigo cometiendo el mismo error.

De la misma manera que he tratado de consolidar mi imagen en la mente de los demás,

He tratado de consolidar en ellos la imagen de mi hijo,

Mi hija,

Mi esposa,

Mío,

Mío.

Son maravillosos.

Puede que tengan defectos,

Pero me la paso encubriéndolos.

Ellos son maravillosos porque son míos.

Entonces,

En este caso,

La imagen que traté de consolidar en la mente de mis estudiantes acerca de mi hijo,

Esas imágenes se han vuelto añicos.

Estoy cinco veces más triste.

Todo esto se volverá claro cuando aprendas a observar tus sensaciones.

¿Algo sucede?

¿Qué sensación tengo?

¿Esto sucede?

¿Qué sensación tengo?

Así es que te ayudará Vipassana.

Si no haces uso de Vipassana en tu vida diaria,

Se vuelve igual que cualquier religión organizada en la que la gente va a un templo,

A una iglesia,

A una pagoda,

A una mezquita,

Realiza este rito o ceremonia,

Se siente feliz por creerse una persona religiosa,

Pero no le ayuda en su vida.

Se engaña a sí mismo.

Si se hace Vipassana de esta forma,

Por ejemplo,

Tomando un curso cada año,

Me siento en las mañanas,

En la tarde,

Y siento que así mis tareas han acabado.

Dejemos que Buda haga algo por mí porque estoy haciendo lo que me dijo que hiciera,

Que me salve de todas las tristezas.

Así no funciona.

Es cambiando tu antiguo patrón de comportamiento,

Comprendiendo a nivel profundo cómo tú mismo te haces triste.

A cada momento estás creando solo tristeza para ti en forma de deseo o aversión.

Esta sensación,

Deseo,

Aversión,

Deseo,

Aversión,

Un fajo de tristeza.

Con esta técnica estás saliendo de este mal hábito para salir de la tristeza.

En la siguiente sección,

El maestro Goinka termina el discurso explicándonos los 10 para mí,

Las cualidades que poco a poco vamos desarrollando mediante la práctica de Vipassana.

Feliz día a todos los días,

Denise

Reviews

Interesantisimo, pero complejo entender el funcionamiento del ego. Gracias.

Sensacional y muy bien explicado. Una voz increíble y dulce.