Лекция Асаны в древней и современной йоге, история развития

Лекция "Асаны в древней и современной йоге, история развития" Практика асан хатха йоги в древних текстах Индии и в современных школах хатха йоги, история и видоизменения. Подход к йоге древних аскетов и их цели садханы и современная ситуация.

Transcript

Условия жизни людей,

Их занятость,

То,

К чему они стремятся,

То есть их цель и полагание,

Оно тоже изменилось с веками.

То есть эти условия сильно отличаются,

Если вы представите себе жизнь человека,

Например,

В средневековой Индии и жизни жителя современного мегаполиса,

То это абсолютно разные системы координат,

Разные планеты,

Можно сказать.

Если бы этого человека из Индии 15 века,

Например,

В 15 веке был записан популярный трактат Хатха-йога Прадидыка,

Та рукопись,

Которая до нас дошла,

Она датируется в 15 веке.

Трактат Хатха-йога Прадидыка – это именно трактат по Хатха-йоге,

Один из самых известных.

Хотя в нем описано всего лишь 12 асан,

Но в нем присутствуют все элементы Хатха-йоги,

Которые дошли до наших дней.

Поэтому текст Хатха-йога Прадидыка можно назвать классическим образцом такого текста по древней Хатха-йоге.

Если человека 15 века,

Когда была написана Хатха-йога Прадидыка,

Поместить на улицу Москвы,

То сами понимаете,

Что с ним случится.

Он испытает дикий шок от количества людей,

От шума в режиме машины.

Тем более,

Что практики йоги в древности никогда не были массовыми.

Наоборот,

Если вы почитаете все традиционные тексты,

Каждое описание какой-нибудь йоговской техники,

Даже банальное промывание носа,

Например,

Шаркана,

В Прадидыке написано,

Что держи эту практику в тайне.

Даже боги мечтают узнать ее,

Что не все высшие существа ее знают.

Но это,

Конечно,

Метафора.

Богам навряд ли нужно промывать нос в силу отсутствия материального тела.

Это метафора,

Которая показывает,

Что практики предназначаются для русского круга и избранных людей,

А не для широких масс.

И эти люди практиковали только йогу.

Если человек попадал в обучение к такому традиционному учителю,

Подразумевалось,

Что все свободное время он будет тратить на практику йоги до победного конца.

Пока он не поднимет эту энергию кундалина и не освобождает самореализацию.

Подразумевалось,

Что он,

Естественно,

Не будет работать,

Заниматься посторонними делами.

Во-вторых,

Даже те же пранаямы предписываются практиковать 4 раза в сутки.

И по количеству подходов,

Которые упоминаются,

Это должно как минимум занимать 2 часа за один подход.

Получается,

Что человек только пранаямы,

Согласно хатхуба Прадипики,

Должен практиковать 8 часов в сутки.

Но,

Помимо этого,

Есть еще шатканы,

Асаны и предписания,

Например,

В этих ямах и не ямах,

Что надо делать ежедневно куджу.

То есть какой-то ритуал к божеству,

Либо огненное жертвоприношение,

Когда на костер на огонь ведут топленое масло,

Либо какой-то ритуал,

Если ставить мульти,

То есть скульптуру божества.

Это тоже занимает 1-2-3 часа,

В зависимости от того,

Какой текст санскритский человек использует.

Получается,

Что практически круглые сутки с перерывом на сон и на еду человек должен проводить эти техники,

Эти шатханы.

Шатхана – это личная практика,

Которая берется для ежедневного выполнения.

То есть эти техники он должен выполнять.

Жить он должен,

Значит,

Соответственно,

Либо на имеющееся сбережение,

Либо на подаяние.

Поскольку мало что нужно такому человеку,

Обычно подаяние заключалось в том,

Что близлежащие крестьяне приносили ему еду,

Молоко или еще что-то.

То есть до сих пор это во многом в Индии сохранилось.

Такой человек,

Если ему нужна только простая еда,

Он может действительно не иметь никаких денег,

Не работать,

Жить в пещере или в какой-нибудь самостоятельно построенной хижине в лесу.

Эта практика занимала все время.

Как шутил Денис Заячковский,

Наш известный московский преподаватель,

Что йог не должен работать,

Потому что практика йоги – это и есть его работа,

Которая посвящается свободному времени.

Естественно,

Это возможно было только в условиях древней и отчасти современной Индии,

В некоторых местах паломнических,

Где еще люди таким йогом могут подавать.

Другой вопрос остались ли такие йоги еще в современной Индии – это большой вопрос.

Теоретически,

Конечно,

Если у человека есть какой-то источник дохода,

Пассивный,

Он сдает квартиру,

И он на эти деньги в деревне может засесть и только до ближайшего магазина ходить за продуктами.

И жить там годами,

Никто его особо трогать не будет и может так практиковать.

Но случаев таких я лично не знаю.

Все равно даже те йоги,

Которые много практикуют,

Они вынуждены в современном социуме выходить в люди,

Участвовать в каких-то социальных активностях хотя бы периодически.

Опять же есть интернет и прочие вещи,

Которые тоже съедают много времени.

И получается,

Что это одна из причин,

Почему практика йоги в современном мире видоизменилась,

Потому что везде,

Даже в самой Индии сильно ускорился ритм жизни.

И новые социальные условия,

А люди все человек,

Животное социальное,

Как есть такая поговорка,

Он все равно зависит от того общества,

В котором он живет,

Прямо или косо.

Поэтому практика йоги должна привести к состоянию нирвикальпа самадхи,

К состоянию полного освобождения от кармы,

От энергии материального мира,

То есть полного постижения себя как адма,

Как души.

Вот это конечная цель йоги.

И для этого энергию кундалини поднимали,

Потому что считалось,

Что с помощью этой энергии можно ускорить этот процесс.

Что так человек может много жизней заниматься медитацией и пытаться постичь себя как душу,

Именно интеллектуально прочитать,

Что я являюсь не телом,

А душой.

Но это просто философия.

Речь идет о личном переживании,

О личном опыте.

Это уже будет практическая реализация.

И считалось,

Что просто медитируя,

Изучая священные тексты,

Человек может достичь через несколько жизней таких результатов.

Но если он использует вот эти энергетические ключи,

Вот эту энергию кундалини,

То может в течение одной жизни этот процесс завершить.

И такой человек,

Который получал опыт себя как адмана,

Как души,

Он назывался дживан мухты,

То есть освобожденным при жизни,

Освободившимся в течение одной жизни.

Другой вопрос,

Что может он много жизней до этого уже такими вещами занимался,

И эта жизнь могла быть уже последней каплей такой.

Естественно,

В современном мире целеполагания другие.

Мало кто занимается йогой для самореализации,

Хотя такие люди есть,

Но их мало.

И большинство людей тренируются для повышения качества жизни.

Основная цель – это оздоровление и хорошее самочувствие.

Какая-то внутренняя гармония,

Психическая гармония и физическая.

Эти цели были в традиционной йоге тоже как побочные результаты практики.

Состояние баланса и здоровье нужно было,

Чтобы больше сил и времени посвящать своей садхане.

Потому что больной,

Ослабленный человек просто не в состоянии делать пранаяма 8 часов в день,

Ему не до этого.

Поэтому здоровье было побочным эффектом,

Необходимым запасом сил для этой садханы.

Для современных людей это самая цель,

Потому что им хочется просто чувствовать себя хорошо и больше получать удовлетворение от жизни.

Я не буду говорить с позиции,

Что стремиться к просветлению – это хорошо,

А стремиться к удовольствию от жизни – это плохо.

Нет,

Здесь нет такого суждения,

Потому что это личное дело каждого человека.

Йога – не проповедническая система,

Она не заставляет людей,

Чтобы они все верили в одни и те же ценности,

А иначе пойдешь в ад и так далее.

Такого нет.

Никто не ходил на улицах и не заманивал людей,

Что пойдем к нам в секту йогов,

Будем кундалини поднимать,

А иначе ты погибнешь.

Про селитизм,

То есть активные навязчивые проповеди в традиции йоги никогда не было.

Была,

Наоборот,

Обратная тенденция,

Все это держалось в глубокой тайне.

Как я объяснял в Муросибирске,

Что вы читали Кастанеду,

Почти все читали Кастанеду,

И там описана система магов,

Как они жили,

Набирали учеников.

Кастанед описывает,

Что Иван иногда на рынке продавал лекарственные травы,

Чтобы какую-то наличность иметь.

Естественно,

Никто из местных и торговцев,

И покупателей понятия не имел,

Что это какой-то крутой маг,

Который имеет сверхъестественные способности и так далее.

Они думали,

Что это просто старик,

Торгующий лекарственными травами.

И прохожие на улице не обращали на него внимания,

И никто,

Кроме его учеников и коллег,

Не подозревал,

Что это за дьявольский старик.

Это пример того,

Как жили люди в Средние века,

Приблизительно то же самое было.

Это были узкие круги людей,

Которые не стремились афишировать,

Чем они занимались.

Отсюда все эти приписания в тексте,

Что держите эту технику в тайне,

Держите ту и так далее.

Во-первых,

Потому,

Чтобы человек сосредоточился на своей практике,

А не занимался самовосхвалением,

Что я там крутой йог,

Ты знаешь,

Какие крутые практики я делаю.

И вот направо и налево выходил только не болтал на эту тему.

Во-вторых,

Для того,

Чтобы эти знания не попадали к неготовым людям,

К людям,

Которые могут иметь неправильное распорядиться,

Либо разрушить себя неправильной практикой без руководства гуру,

Либо использовать полученные результаты в корыстных целях,

Добиваться каких-то сверхъестественных способностей,

Чтобы ими злоупотреблять.

Поскольку результатом практик йоги должны были быть также и ситхи,

Сверхъестественные способности,

О чем,

Собственно,

В Прадипике написано,

Например,

Известная цитата,

Что успех не достичь разговора или чтения книг о йоге,

Или одевшись в одежде йога,

Тоже не достигнешь успеха.

Лишь неустанная практика достигается успеха.

Эта фраза исходит только в Прадипике,

Ее часто цитируют,

Но в оригинале,

В санскрите,

Там нет слова «успех».

Там стоит слово «ситхи»,

То есть сверхъестественные способности.

Я не знаю,

Почему переводчик Риггер на русский перевел это «успех»,

Или переводчики Сатиананды,

Которые переводили тоже «успех»,

Потому что слово «ситхи»,

Возможно,

Буквально означает «совершенство»,

Но подразумевается,

Что это не просто совершенство,

А это именно какие-то сверхъестественные способности.

И буквально эта фраза звучит,

Что ситхи не достигнешь ты разговорами о йоге,

Чтением книг о йоге,

Ношением одежды йога.

Лишь в практике секрет получения этих ситх.

То есть это являлось тоже одной из целей.

Это не было конечной целью,

Но являлось одной из побочных целей,

Которая показывает,

Что ты действительно в этих практиках чего-то достиг.

И,

Соответственно,

Понятно,

Что методы,

Которые приносят эти ситхи,

Не хотели раздавать налево и направо непроверенным людям и так далее.

Поэтому все это дело было тайным.

Только в начале XX века некоторые индийские учителя начинают проповедовать хатха-йогу массово.

Такие,

Как с вами Шивананда или Кришна Мачали,

Они начинают писать книги,

Делать какие-то публичные демонстрации аса на рыночных площадях и так далее.

Кришна Мачали этим занимался,

Например.

Он делал выступления,

Показывал асаны на рыночных площадях Майсора,

Чтобы пригласить и заинтересовать молодежь кагандийскую для занятий в своей школе йоги.

Почему он так поступал?

Потому что в начале XX века Индия была уже не одну сотню лет под английским владычеством и сильно пропиталась английскими идеями.

И вся более-менее образованная молодежь стремилась получить английское образование,

Поскольку это считалось,

Что дает хорошую работу и так далее.

И индийские молодые люди уже перестали испытывать какой-то интерес к духовным традициям.

Они считали это сульвериями,

Мол,

Старики верят в это,

А надо делать карьеру и прочее.

И видя эту тенденцию,

Некоторые учителя понимали,

Что практики йоги могут вообще исчезнуть,

Потому что их никто не будет делать и поддерживать.

Те немногочисленные аскеты,

Которые живут где-то в Гималаях,

Уйдут рано или поздно из тела,

А современному поколению на тот момент плевать хотело на всю эту йогу.

Они не хотят стать адвокатами,

Юристами,

Бизнесменами,

Инженерами и так далее.

И,

Естественно,

В английских колледжах преподаватели говорят,

Что все это сульверия,

Ерунда.

И,

Видя это,

Некоторые выдающиеся преподаватели стали активно искать пиаризм йоги,

В надежде сохранить эту традицию.

В Кришнамочарии у него иностранцев,

Учеников было только два человека в жизни.

Одна из них была Ингра Деви из Риги,

Которая была наполовину русская и говорила на русском языке.

И один англичанин у него в Мадрасе занимался.

У вас какие-то вопросы?

Если есть какие-то вопросы,

Вы можете спрашивать.

И Кришнамочарий просто не знал английского языка,

Он только несколько слов знал.

А вот с вами Шелананда,

Который,

Кстати,

Раньше в Кришнамочарии начал публичное преподавание,

В 30-е годы он уже был известен широко.

Он хорошо знал английский язык,

Потому что он учился,

Закончил английский медицинский колледж в свое время,

На врача учился.

И он писал книги на английском языке,

Даже граммопластинки записывал с цитатами священных текстов.

Он как раз и принимал уностранцев,

Что было совершенно нетипично для Индии того времени.

Его задача была пропагандировать йогу и веданту не только среди молодого поколения индийцев,

Но и среди всех людей на земле,

Поэтому принимал иностранцев и издавал книги на английском.

Но это случилось только в начале 20-го века.

Вплоть до этого момента все это было закрытыми практиками,

Только с изменением уже ситуации в мире и так далее.

То есть даже хатха-йогу Прадипику,

О которой мы говорим,

Впервые перевели с санскрита в конце 19-го века по заказу некоторых английских востоковедов,

Ученых.

Но они не смогли найти носителя традиции,

То есть практикующего эту хатха-йогу,

Описанную в хатха-йоге Прадипика,

Даже среди индусов.

То есть,

Несмотря на все поиски,

Они не нашли ни одного представителя традиции надхов,

Который принадлежит хатха-йоге Прадипика,

Который узнал эти практики и был в состоянии перевести этот текст на английский язык с санскрита.

И они наняли с вами как бы из другой традиции,

То есть одного из с вами из ордена Сарасвати идентического,

Который знал и санскрит,

И английский,

Но он не знал хатха-йоги,

Никогда ее не практиковал.

И он,

Как мог,

Перевел многие моменты наугад,

Потому что написанный текст очень аллегорическим языком с большим количеством иносказаний,

Метафоров,

И буквально подстрочный перевод не дает понимания,

Как точно выполняется традиционная техника.

Поскольку йога всегда была в русских передачах,

Передавалась лично от учителя к ученику,

А тексты являлись лишь вспомогательным материалом.

И поэтому этот перевод Брахмананды и Сарасвати до сих пор в Индии издается,

И все последующие переводчики отталкивались от него.

Хотя там масса понятых мест или переведенных подстрочно,

Но без сохранения смысла,

Без понимания смысла.

Потому что на тот момент уже было очень проблематично в Индии найти человека,

Который в этом всем разбирался.

А если и был такой человек,

То он не имел никакого желания все это раскрывать.

Естественно,

И Кришнамачари,

И Шивананда встречали критику со стороны многих других индийских учителей.

Мы полицали,

Но не могли ничего сделать особо.

Кришнамачари находился под защитой Махараджи Майсора,

Который ему дал помещение для йога-шала.

К нему несколько раз приходили брамины,

Разминированные,

И требовали,

Чтобы он,

Например,

Не переподавал йогу и мантры женщинам,

Потому что они считали,

Что это нарушение традиции.

Хотя ни в каких йоговских текстах не сказано,

Что нельзя практиковать йогу женщинам.

Ничего такого.

Наоборот,

Есть упоминания о женщинах,

В частности,

Когда про парные практики там описано,

Типа в аджроле,

Сакаджроле,

Где сексуальные техники.

То есть подразумевается,

Что женщины в этой среде были,

Которые практиковали тоже.

Но в патриархальном индуизме считалось,

Что женщине нужно на кухне сидеть.

И у Кришнамачари были претензии из-за того,

Что он преподавал йогу женщинам со стороны таких ортодоксальных браминов,

Которые приходили и старались устраивать ему разборки.

Но он их выгонял.

Ну,

С Шивананды,

Я думаю,

Что так просто бы не могли поступить,

Потому что он был,

Во-первых,

Самьяси монахом.

В Индии это означает сразу же высокий очень статус авторитета.

То есть,

Например,

Мирской человек уже не может самьяси критиковать.

Может быть,

Только другой монах может критиковать.

Плюс у него был свой ашрам в Ришикеши с 30-х годов.

Он был известен там,

Пользовался авторитетом.

Но и то,

Естественно,

Не всем это нравилось.

Но,

Естественно,

Когда они популяризировали,

Они не могли популяризировать вот эти продвинутые практики,

Потому что широкие массы людей просто ни морально,

Ни физически не были готовы все это делать.

То есть,

Они тоже прекрасно понимали,

Что сидеть сутками в ретрите большинство людей не смогло.

Поэтому они популяризировали уже базовые,

Простые практики йоги,

Доступные любому человеку.

Уже со здоровительным уклоном.

Потому что чем можно заинтересовать простого человека?

Если ему рассказывают про кандалини и саманхи,

Большинство людей скажут,

Что это не для нас.

Мы в это верим,

Но мы не верим,

Что мы можем это осуществить.

В Индии обычно такое отношение,

Что они уважают все эти вещи,

Но думают,

Что это для отдельных продвинутых монахов,

Которые могут сидеть как аскеты в отшельничестве,

А простому человеку нечего об этом даже и думать,

Который серьезно работает и так далее.

Зато можно заинтересовать и оздоровление,

Поскольку это универсальная ценность и многим очень нужна.

Поэтому уже они делали акцент,

Когда проповедовали йогу,

Что это мощный оздоровитель на практике и так далее.

Что естественно,

Когда йога попала на Запад,

Это подхватили тоже охотно и на Запад,

Потому что это тоже легкая цель,

Легкая в смысле легко заинтересовать людей.

А у них не было идеи,

Что сначала как заинтересовать,

А потом какая-то программа второго уровня?

Было,

Да,

Но они прекрасно понимали,

Что до этого дойдут только единицы.

Естественно,

В их текстах все есть про йогу как духовную практику.

И у Шивананды это есть,

И у Гришнамачари в меньшей степени,

Но тоже им встречается.

Но это подразумевалось,

Чтобы зацепить как можно больше людей,

Из них отсеются те,

Кто готов идти более глубоко.

Совсем как в Галадгите,

Где Кришна,

Арjuna дают наставление по йоге,

Потом говорят,

Из тысячи людей едва ли один сможет выполнить все эти практики,

А из тысячи тех,

Кто сможет,

Едва ли один достигнет успеха.

Так же и здесь.

Они рассчитывали на то,

Что.

.

.

Это,

Кстати,

Интересно,

Да,

Из тысячи один.

Анализируя,

Например,

Посты на Фейсбуке,

Какое-то объявление о семинаре и так далее,

Я заметил,

Что если тысяча человек прочтет объявление о семинаре,

То вот из этой тысячи один придет.

Действительно,

Смешно,

Но.

.

.

То есть статистика по Галадгите актуальна?

Там есть какой-то мистический расчет,

Смысл.

И поэтому,

Почему я в месяц разговор завел,

Что в современном мире другие цели полагают,

Поэтому и акта йога видоизменяется.

То есть это физическая практика,

Проработка физического тела и то,

Что приносит успокоение ума,

То,

Что гармонизирует,

Балансирует психический фон,

Ментальный фон.

То есть,

Грубо говоря,

Успокаивает ума.

То есть это пранаямы,

Базовые,

Простые,

Может быть,

Медитативные практики,

Практики глубокого расслабления.

То есть это то,

Что работает и люди как бы это пробуют и чувствуют,

Да,

Помогает,

А они начинают ходить и друзьям рассказывать и так далее.

Вот.

И как бы из-за этого получается,

Что остальные все практики уже либо меньше стихий,

Либо вообще они не передаются или нужно ехать в Индию долго и упорно искать еще того,

Кто тебе сможет это более-менее в аутентичном виде передать.

Но,

Слава Богу,

Кое-что в Индии еще сохранилось,

Несмотря ни на что.

Вот.

И из-за этого практика асан,

Да,

Она как бы в современной йоге заняла гораздо большее значение,

Чем она была как бы в древней йоге.

Если мы посмотрим,

Да,

То,

Тексты,

То первые,

Ну,

Везде,

В Упанишадах,

Там,

Даже в текстах,

Которые там полторы тысячи лет до нашей эры написаны,

Да,

Там,

Там в основном написано раджа-йога,

То есть это медитация или пранаяма с пунктами напоминается.

Поэтому,

Когда там говорится про асану,

Там напоминаются просто позы до медитации,

Пранаяма,

Подмасана,

Поза лотоса,

Ситхасана там и так далее,

Да,

Сукхасана,

Вроде.

То есть буквально асана же это слово означает место для сидения,

Да.

Вот это помостик такой,

Как бы,

Или даже коврик просто,

На котором сидят,

Вот это вот изначально в санскрите слово асана означало место,

На котором сидят.

Вот.

И это же слово стали использовать для позы сидения,

Потому что в ней мы сидим,

Да,

То есть для подмасана там и так далее,

Ситхасана и прочее.

То есть изначальный смысл асаны был это положение,

В котором человек сидит и какие-то практики делает.

То есть понятно,

Что речь шла именно о практиках дыхательных или медитативных.

Один из самых ранних текстов,

В котором встречаются разные асаны,

Скажем,

Физкультурной направленности,

То есть не только позы сидения,

Это Шандилья Упанишада,

То есть это раннее средневековое,

То есть достаточно позднее Упанишада,

Вот,

Где несколько поз упоминаются.

Я сейчас не помню,

То ли 5,

То ли 7,

Что-то,

Ну,

То есть помимо сидячих,

Там есть там Майурасана,

Пасхиматтанасана,

По-моему,

Стойка на голове,

Шишасана.

То есть позы,

Которые уже не только сидячие,

Для укрепления тела и проработки.

В Хатха-Йогопрадиге где 12 асан,

В Киранда-Самхите уже там 30 с чем-то.

Но Киранда-Самхит это текст более поздний,

Чем Хатха-Йогопрадига,

Где-то 17-18 век.

Есть еще текст там,

Хатха-Ратнавали,

Например,

Тоже 18 век,

Там уже около 80 асан.

То есть мы видим,

Что чем позже текст,

Тем больше появляются этих поз.

То есть что в древности как бы было достаточно мало.

Еще один аспект важный,

Что хотя в Хатха-Йогопрадиге написано,

Что действительно асаны,

Вот эти тренировочные асаны укрепляют тело,

Делают его сильным и легким,

Пригодным для практики пранаям.

То есть роль асан была подготовка тела для длительных пранаям.

Но к некоторым позам также приписывается,

Что она избавляет от тех или иных болезней.

То есть здоровенный аспект тоже был.

Но помимо чисто тренировочного эффекта,

Там упоминается еще о перенаправлении тонкой энергии,

Праной.

Например,

Перевернутые позы,

Такие как Випарита Карани,

Мудра или Шершасана,

К ним идет комментарий,

Что они помогают направить апану вверх,

А прану вниз.

Поскольку в йоге есть обучение о разных видах праны,

Разных видах энергии,

Которые внутри тела движутся.

И в частности апана,

Например,

У нормального человека движется вниз,

Потому что она ответственна за процессы выделения.

А прана движется вверх.

И вот эти перевернутые позы должны были поменять движение этих энергий наоборот.

То есть искусственно изменить движение этих энергий.

Это давало,

Согласно текстам,

Замедляло процесс старения и давало определенные измененные состояния.

То есть идея была такая,

Что,

И это в целом свойственно всей тантрической йоге.

А тантрическая – это значит,

Где работают внутренние энергии.

Потому что сам вид текста,

Тантра – это один из типов древних текстов.

И специфика этих текстов,

Тантра,

В том,

Что там речь идет о работах с тонкой энергией.

То есть это вовсе не обязательно связано с сексуальными практиками.

Такие тексты тоже есть,

Но их довольно мало.

А процентов 95 тантрических текстов никак не связаны с сексуальными практиками,

Но они обязательно упоминают работу с тонкими энергиями,

С энергетическими каналами,

Чакрами,

С использованием задержек дыхания в губах для воздействия на эти тонкие энергии и так далее.

То есть идея тантрической йоги была в том,

Что совершить некоторые апгрейды человека из нормального,

Естественного состояния,

Сделать из него,

Условно говоря,

Сверхчеловек.

Потому что то,

Что опана течет вниз,

А прана вверх – это нормально,

Это заложено природой.

Зачем,

Казалось бы,

Это менять?

Это меняется с целью обретения каких-то способностей состояния,

Которые обычному человеку по умолчанию не свойственны.

Это своеобразный взлом матрицы.

Вот природа-матушка решила так,

А мы сделаем покорить природу и добьемся каких-то вещей,

Которые вроде бы нам не положено иметь,

Но есть способы их получить.

То есть от природы не положено человеку левитировать.

Но не левитируют же люди от природы.

Значит,

Это не положено иметь.

Но описано,

Что если энергия кундалини входит в молотхара-чакру,

То человек обретает ситхи левитации в тексте.

Это только молотхара.

Дальше,

Если она идет,

То,

Соответственно,

И всякие другие ситхи приходят.

Чтение мыслей любых существ,

Понимание любых языков и т.

Д.

Сейчас бы мы это сказали,

Что это раскрытие резервных способностей человека.

То есть те качества и способности,

Которые,

Может быть,

По умолчанию как-то заложены,

Но не включены.

Их включить можно только специальными практиками,

Если упорно часами,

Сутками,

Месяцами и годами эти практики выполнять правильно.

В Индии они объясняют это санскарами из прошлых жизней.

Что эти способности они наработали в прошлых воплощениях.

И в этих они просто перенеслись из тех воплощений.

То,

Что ты уже наработал,

Ты уже не можешь потерять.

И они просто родились с ним.

И тот же Роман Махаршин,

Например,

Который в 14 лет сел в храме медитировать и вышел из самадхи,

Несколько лет сидел.

Его переносили на руках из одного чулана к другой,

Потому что он не выходил из поз локуса и не откликался.

Но был живой.

Он был в самадхи.

Но они более-менее понимали,

Что это такое,

Хотя бы теоретически,

Поэтому его переносили в разные помещения,

Чуланы,

Потому что не знали,

Куда его девать.

Сидит в локусе парень,

Не спит,

Не ест.

Иногда он что-то молоко пьет,

Может раз в несколько дней.

Описано же определенное последовательное,

Что сначала такие сидки,

Потом такие,

Потом такие.

А у людей не всегда,

Не обязательно.

Порядок возникает,

Если в данной жизни он намерно практикует и у него это идет.

А если сидки врожденные,

То это не бывает,

Что у людей одна или две сидка.

Это очень индивидуально,

В зависимости от того,

Нужны ли ему эти сидки в той жизни.

Что именно он практиковал и как.

Сидки достигаются не только в практике йоги.

Если вы посмотрите йогу с утра в патанджале,

Там есть слово,

Что сидки достигаются.

Там говорится,

Что самадхи достигаются,

Но подразумевается,

Что самадхи приносят сидки.

Сам ям,

Состояние сознания в самадхи,

В нем человеку доступны эти сидки.

Что от практики йоги достигается,

Достигается от божеств.

Если человек выполняет хакти йогу,

Молится божествам и так далее,

Всякие ритуалы,

И вот эти божества ему дают эти сидки.

Он сам не практикует их развитие,

Но он просит и молит божества,

И если они согласны,

То они ему вкладывают в него эти способности.

От трав,

То есть разные аэролитические или алхимические препараты,

Аушади там написано буквально.

Аушади означает сложный составной аэролитический препарат.

У нас почему-то это переводят как травы,

Это слово аушади с французского языка.

На самом деле аушади это препарат состоящий из многих компонентов.

То есть в аэролите есть такой термин.

Это препарат,

Который воздействует на сознание и состоит из трав,

Минералов,

Металлов и так далее.

То есть это то,

Что использовали в таинской ситхо-медицине и в аэролите.

Вот это называется аушади.

То есть вот эти вещи тоже могут дать состояние самадхи.

Естественно,

Если человек просто накурится марихуаной,

То маловероятно,

Что самадхи к нему придет.

Это именно какие-то хитрые препараты,

Которые принимали достаточно долгое время.

Это даже без определенного духовного уровня за счет препаратов?

Да.

Вот,

Ну так написано,

По крайней мере.

И что-то еще там.

А,

И врожденные,

Да,

Там написано.

И также врожденные,

То есть наработанные в прошлой жизни.

Махарши,

Они вот с детства проявляли,

С подросткового возраста какие-то ситхи.

Ничего до этого особо не практиковали.

Роман Махарши просто изучал санскрит,

Как мальчик брамин,

Да,

Там.

Ну вот он санскрит изучал,

Там кунджи какие-то.

Он из браминской семьи был изобеденевший.

А Сай Попа вообще был из сословия варежских торговцев,

Да.

Особо там еще,

По-моему,

Там история,

Что его змея укусила,

И у него раскрылось.

Видимо,

Эти санскары у него были,

И в состоянии шока,

Укуса змеи,

Это все вскрылось у него.

Вот.

И,

Как бы,

Таких историй довольно много,

Да,

То,

Что врожденные ситхи.

Вот.

Но они не,

Как бы,

Врожденные в этой жизни,

А когда-то они были приобретены человеку,

Как получены за счет той или иной практики.

Так это объясняют,

И они и так это говорили.

Тот же Роман Махарши,

Он говорил иногда в санскрите,

Что я много жизней практиковал,

Да,

И он напоминал.

Это говорит о том,

Что у них,

Вот,

Определенные чакры открыты,

Или это просто были ситхи и ситхи,

Не знаю,

Что это.

Я думаю,

Что да,

Что,

Наверное,

Открытые,

Да,

Были у них открытые чакры.

То есть,

Получается,

У них,

Может быть,

Допустим,

Одна открыта,

Вторая не открыта?

Не знаю,

Просто поймите,

Что,

Во-первых,

Мы же не знаем,

Какие у них ситхи были,

Потому что они далеко не все демонстрировали.

Махарши вообще не демонстрировал никаких ситх,

Кроме того,

Что вводил людей в состояние самадхи просто потому,

Что они сидели рядом с ним.

То есть его даршины часто были просто,

Люди заходят в зал,

Он там сидит молча,

Они садятся и входят в это состояние.

Он иногда на этих даршинах,

Он даже слова не говорил ни одного.

То есть они несколько часов сидели вместе с ним в самадхи,

Потом он уходил.

А они как бы с удивлением понимали,

Что они были в каком-то состоянии,

Которого сами никогда не достигали.

Вот так описывает,

Например,

Пол Брантон английский.

Один из первых западных учеников Махарши,

Английский журналист Пол Брантон.

У него есть книга «Поиски в таинственной Индии»,

По-моему,

«Search and Secrets of India».

Она есть на русском языке,

Эта книга.

Пол Брантон «Поиски в таинственной Индии» перевели на русский.

Он это 18-20 год где-то.

То есть он путешествует по Индии и посещает разных городов.

Ну и разных там йогов и хатха-йога там интересные.

Станил Надо описан,

Как он посещал хатха-йога.

И всяких религиозных учителей разных сект.

Некоторые свои создали какие-то религии,

Провозглашали что-то свое.

Но самое яркое из всей этой череды,

Несколько лет он ездил по Индии,

Это встреча с Романом Махарши,

Которого он в итоге и выбрал как своего гуру.

Хотя изначально он приехал в поисках факиров и фокусников.

Просто как журналист.

В Египте какой-то индийский факир показал какой-то фокус крутой,

И он очень заинтересовался.

Решил,

Что в Индии много вот этих факиров,

И он сенсационный,

Напишет материалы и так далее.

И факиров он тоже встречал,

И они ему показывали какие-то фокусы.

Но когда он им давал большие деньги,

Они ему рассказывали в чем секреты.

Это именно фокусы оказывались в основном.

То есть никаких ситх там не было,

А просто это хорошо отработанные фокусы.

Обычно за крупную сумму,

И когда он им обещал,

Что он никому не расскажет,

Что он как бы не будет составлять им конкуренцию,

Они ему рассказывают,

Так сказать.

Там у него есть эти случаи тоже описаны.

А как ты еще определишь,

Что ты достигла успеха в практике?

Может тебе кажется,

Что ты достигла,

А на самом деле ничего подобного?

Я говорил уже,

Что ситхи являются как бы маркером контроля над сознанием и тонкими энергиями.

Они не являются конечной целью,

Но они являются знаком,

Что человек продвигается по пути владения этими тонкими аспектами своих энергий и своего ума.

Если их нет,

То как убедиться,

Что ты действительно владеешь?

Вот этот Пол Брантон,

Он описывает,

Что он первый раз посетил Романа Махарша,

И он приготовил длинный список камерзных вопросов,

Потому что ему казалось,

Что это какой-то дедок,

Почему к нему все едут со всей Индии.

На вид он просто обычный таминский дедушка,

Непрезентабельного вида,

Какой-то сухонький,

Сутулый.

Никакой не атлет,

Ничего там.

Никакой не благородный старец с белой бородой длинной.

Но он забыл все свои вопросы,

Посидев минут 10 или 15 только в зале вместе с Романом Махаршей.

И фактически то,

Что он описывает,

Он вошел в состояние самадхи,

Даже сам того не ожидая.

И когда вот этот садсанг кончился,

Он только осознал,

Что когда уже Роман Махарша ушел,

Как бы со своего кресла или на диванчике каком-то сидел,

И все стали люди потихоньку подниматься,

Расходиться,

И он пришел в себя и понял,

Что он несколько часов сидел в состоянии самадхи,

И естественно ни одного своего вопроса он не смог задать и даже не смог вспомнить.

Он начисто забыл.

Увидел этот список и понял,

Что ему уже нечего спрашивать.

То есть вот это проявление сикх тоже естественно.

То есть как бы,

Да,

Махарша,

Но вот он только такое делал.

Возможно,

Он мог и многое другое,

Но он не считал нужным как бы это дело.

И ему это было неинтересно.

Я не знаю,

Почему Вы спросили,

Потому что Вы сказали,

Что вот практики,

Которые молятся за достижение сикхов,

Просто.

.

.

Если,

Например,

Практики 10 маховидий в форме богини Кали,

Там конкретно люди молятся за достижение сикхов.

Делают,

Читают мантры по 100 тысяч раз и так далее.

То есть такое тоже есть в индийской традиции.

Некоторые люди пытаются это практиковать с переменным успехом.

И как бы,

Да,

Если вернуться к тантрической хатха-йоге,

Мы немного отошли от темы,

Но этап появления сикх в тантрической хатха-йоге это был этап,

Когда люди уже делают мундры,

Ванхи,

Купхаки и так далее.

Это не этап,

Когда осваивается шаткарма или асан.

Если только речь не идёт об асанах мудра,

То есть асанах,

Которые удерживались более трёх часов с целью изменения движения вот этих тонких элементов.

Но это уже не практика асан в тренировочном аспекте как такова.

И,

Соответственно,

Роль асан была вот следующая после шаткарма,

То есть как подготовки к техникам,

Многочасовым техникам пранаям.

Это и логично,

Потому что для древних людей не было большой необходимости в физическом тренинге тела.

Их образ жизни был весьма динамичным в плане физики,

Потому что не было там ни лифтов,

Ни машин,

Ничего.

Они много ходили пешком,

Много выполняли физической бытовой активности.

Возносили воду,

Дрова понизоготавливали и так далее и тому подобное.

Ходили по горам эти аскеты.

То есть и у них физической нагрузки на тело было вполне достаточно для того,

Чтобы не особо-то его нужно было тренировать и укреплять.

Наоборот,

Расслабиться для такого человека это большая радость.

Наконец,

Когда всю воду перетаскал,

Все дрова перерубил и так далее.

А популярность большого количества асана и тренировочных практик в современной хатха-йоге связана с тем,

Что современные люди испытывают дефицит физической активности.

Жители городов,

Сидящие в офисах,

Он 8 часов сидит перед компьютером и едет на метро или в пробке сидит на машине.

Телу не хватает совершенно нагрузок и поэтому люди чувствуют себя плохо,

А если они более-менее интенсивно тренируются,

Сразу начинают чувствовать себя лучше.

Отсюда запрос.

И отсюда запрос на динамические стили практики аса.

Когда они появились,

Когда аштанга появилась на западе,

Ее сразу же подхватили очень охотно,

Потому что она дает более быстрый тренировочный эффект,

Чем такие медленные расслабленные стили типа шиванамда-йоги,

Которые как раз ближе к традиционному индийскому подходу.

Техники же динамические,

С силовыми переходами и так далее,

Они присутствовали в основном в тренингах,

В единоборствах,

В тренингах борцов и так далее.

Они были эти линьясы.

Не Кришна Мачари придумал эти линьясы.

Такие движения есть в полях южноиндийских единоборств,

В техниках подготовки к традиционным индийским танцам,

Упражнениям борцов,

В тибетской йоге,

Которая правда все равно из Индии пришла в Тибет,

Там где на холоде люди практикуют в холодном климате и им нужно держать мышцы разогретыми все время.

Поэтому в тибетских стилях йоги там все в динамике идет,

Там вообще нет фиксации асу.

Некоторые из этих стилей идут от восьмого века нашей эры,

Судя по манускриптам тибетским.

То есть это тоже не придумали они в угоду фитнес-интересам.

То есть эти линьясы у них были и в древности,

И это в манускриптах отражено.

Но динамический стиль был обусловлен холодным климатом.

Вот эти пещеры и монастыри.

И соответственно в индийской традиции все эти динамические упражнения были нужны тем,

Чья активность была динамическая.

То есть борцам,

Единоборцам,

Танцорам,

Кому нужно было тренировать тело именно для динамических каких-то вещей.

Йоги,

Которые сидели по восемь часов в пещере,

Им особо как бы,

Ну так размяться чуть-чуть.

Ну опять же были правда сушные йаямы,

Но что интересно они идут из традиции Махариши Картигей,

Который жил в Бадринахе,

Высоко в горах.

Здесь нежные зимы и тоже довольно холодно.

Больше половины года.

Если же почитать тексты как бы древние,

Да,

То асаны удерживались долго.

И помимо упоминания вот об этих асанах мудрых,

Там три с половиной часа,

Да,

Там некоторые поздно.

Если даже взять книгу Кришна Мачари,

Йога Макаранда,

Которую он написал в тридцатые годы,

В конце тридцатых годов,

И почитать ее.

Мы недавно ее перевели на русский язык,

Гаври перевела,

Там Маша Воробьева,

Там еще несколько было у нас переводчиков.

Там написаны вроде бы первые асаны,

Похожие на первый уровень Аштанга Виньясы в основном,

Да,

Но это совсем не та Аштанга Виньяса,

Которую сейчас преподает Шарад там и которую преподавал Потап Хиджойз.

То есть Потап Хиджойз знал и естественно читал Йогу Макаранду,

Но он скрывал от своих учеников то,

Что там написано,

Да,

Не рассказывал.

Он как бы давал быструю Аштангу Виньясу,

Которая в итоге под конец его жизни вообще свелась к удержанию каждой позы на пять циклов дыхания Учаи,

Да,

Потому что в семидесятые годы,

Когда он преподавал,

Это было пятнадцать или двадцать циклов дыхания,

А потом,

Чем больше учеников стало приходить,

Помещение маленькое,

Надо одну группу принять,

Вторую,

Третью,

Как бы,

Да,

И из таких утилитарных соображений он начал как бы сокращать последствия,

Чтобы больше народу через свой маленький тренировочный зал прогнать,

Да,

В течение дня.

Но он не объяснял своим ученикам,

Почему он это делает,

Да,

Он говорил,

Что это традиция,

Меня вот так учил в Кришнамочаеве и так далее,

Вот.

А поскольку не объяснял,

Не хотел,

Ну по-английски он не говорил,

Да,

Он не говорил по-английски,

Во-первых,

Кроме там десяти фраз каких-то,

Во-вторых,

Видимо,

Ну не хотел,

Почему?

Он не хотел,

Раз не объяснял.

А йога-макаранда была написана только на,

Была,

Существовала только на томийском языке и на языке канда.

Естественно,

Никакие американские студенты ее прочесть не могли.

Все ее перевели только в девяностые годы,

Там,

В конце девяностых,

В девяносто девятом,

Что ли,

Уже энтузиасты там шли и так далее этим текстом ее перевели.

А там,

Открыв йогу-макаранду,

Мы видим,

Что многие асаны,

Кришнамочаи пишут,

Пятнадцать минут удерживайте там,

Двадцать минут там,

Тридцать минут,

Вот,

С дыханием уджаи,

Да,

Там,

Ну как бы,

Ну,

Долгие удержания,

Вот,

И это как раз ближе к традиционному подходу.

То есть к асанам,

Удержание длинное которых предназначено для изменения движения пран в теле.

А непонятно то,

Что вот в Кришнамочае он действительно это давал практиковать,

Или это тоже какой-то идеальный такой вариант,

Который.

.

.

И получается,

Что вот эти длительные фиксации асаны,

Причем еще и с кумбхаками,

Да,

То есть в моем макаранде многие позу удерживаются с кумбхаками,

С задержками дыхания,

Что тоже Патахьи Джойс никогда не говорил,

Он всегда говорил,

Что только не дышать,

Там,

Ничего не задерживать и так далее.

А Патахьи Джойс никогда никого не отправил к своему учению?

Нет.

Хотя Кришнамочаев,

Когда в 70-е,

Кришнамочаев же умер в 89-м году,

А первые американцы у Патахьи Джойса стали учиться в 74-м,

Даже,

По-моему,

73-м году.

Один раз кто-то из американских учеников ездил вместе с Патахьи Джойсом,

Кто же мне это рассказывал?

То ли Марк Дарби,

То ли Дэвид Парадайз,

То ли кто-то еще.

Или даже Дэвид Свенсон мне рассказывал это.

В общем,

Кто-то из американцев мне лично это рассказывал.

Из таких ветеранов.

Что его Патахьи Джойс взял с собой в Мадрас на 100-летний юбилей Кришнамочаева,

Потому что там большая движня была,

Там приезжал Интрадеви,

Оренгар приехал,

И крупный был собандуйчик.

И Патахьи Джойс поехал и взял пару-тройку иностранцев с собой,

Видимо,

Для пафоса.

И они ничего там не понимали,

Естественно,

Потому что все эти люди между собой говорили на таминском языке,

На канадо,

А они просто сидели и смотрели на все это,

Раздавали еду,

Какие-то речи толкали,

Юбилей.

Они к нему даже и приблизиться не могли,

Они стеснялись,

Просто посмотрели и все.

Я спрашивал тогда Марка Дарга,

Почему вы не пытались поехать к нему.

Да нам и в голову не приходило,

Мы как бы даже не знали,

Нас вообще примут там или нет,

Как мы можем общаться,

Как разговаривать.

Ну вот у них как-то не хватало понимания тогда,

Им казалось,

Что и Патахьи Джойс знает так много,

Что им нужно,

Дай бог,

Чтобы чуть-чуть хотя бы выучить,

Что Патахьи Джойс дает,

Они как бы не замахивались на большее.

Просто странно,

Что он никого не пытался,

Сам Патахь или Кришна Мачали.

Нет,

Не пытался.

Несколько западных учеников обучались у Диши Качара,

Когда еще был жив Кришна Мачали,

Потому что Диши Качар уже хорошо знал английский язык,

Закончил университет и так далее.

Он учился на радио инженера и изучал английский язык.

И они видели Кришна Мачали,

Есть такой Марк Уитвелл в Америке,

Тоже пожилой такой дядька уже,

Он учился в 70-е годы у Диши Качара там в Мадрасе,

Он ходил каждый день в дом Кришна Мачали,

Но занимался с ним молодой Диши Качар,

Просто из-за языкового.

И Кришна Мачали иногда приветствовал его,

Иногда заходил в комнату,

Бросал несколько слов,

Какие-то инструкции,

Диши Качар говорил,

Но плотно с ним не общался.

И этот же Уитвелл говорит,

Что приходили несколько пожилых англичан,

Но они приходили к Кришна Мачали за йоготерапией,

То есть они по индивидуальным программам и он с ними занимался,

Но он говорит,

Что эти англичане говорили на томильском языке,

Это были англичане,

Которые всю жизнь работали там в Мадрасе и уже выучили язык.

И поэтому с ними Кришна Мачали общался и занимался йоготерапией индивидуально,

То есть какой-то судья пожилой приходил,

Ну чиновники английские,

Которые работали там.

А эти люди записок никаких не оставили?

А вот не знаю,

По-моему никто даже не пытался искать их и что с ними потом было.

И получается,

Что Индра Деви тоже она говорила на хинди,

Который знал Кришна Мачали,

То есть хинди он знал.

С одной стороны языковой барьер,

С другой стороны у этих американских ребят просто понимания не хватало,

Какого масштаба фигура Кришна Мачали.

То есть они даже не представляли себе сколько там.

Даже сама личность Патакхи Джойс оказалась им огромной и на большие они даже не замахивались.

А когда все это постепенно стало известно,

Насколько был образован Кришна Мачали и так далее,

То было уже поздно.

Многие материалы о нем издавал уже его сын Дешикачар после его смерти.

Если бы Кришна Мачали знал английский язык,

Возможно все было бы по другому.

После войны в 50-60-е годы,

Когда поехали уже иностранцы более массово в Индию,

Преподавал на английском.

Я думаю,

Что он был не особо заинтересован,

Потому что у него было достаточно учеников и так.

И потом в этом как раз есть свой подход из серии,

Если вы хотите выучите язык,

Тем более томийский не настолько сложный.

Хинди проще,

Но томийский тоже можно выучить.

Но и даже хинди бы хватило.

Индра Деви общалась на хинди с Сай Бабой,

Она была ученицей Сай Бабы и его поклонницей.

Она общалась на хинди с Сай Бабой и с Кришна Мачали нормально.

Это и сейчас,

Кстати,

Такая тема,

Что многие учителя в Индии,

Которые не ориентированы на западных студентов,

Они плохо говорят по-английски.

Они не работают просто,

У них тысячи индийских учеников,

Если не десятки.

Если это крупные религиозные учителя,

Муру такие,

Руководители школ,

Например,

Вера Шайба Сампродая,

Это одна из шести шварицких школ.

И ее руководители,

Некоторые наши знакомые,

Денис Заячковский,

Они ученики Чандрышек Рамаха Славеджи,

Руководителя Веры Шайба Сампродая.

И он как бы,

У него там в Варанасе большой монастырь,

В Бонгалоре,

Он ездит по Индии,

Там десятки тысяч людей,

Если не миллионы его знают.

И он знает хинди,

Маратхи,

Тамийский,

Канада,

Он санскрит,

Естественно,

Блестящий знает.

А английского нет,

Ему просто не надо.

То есть,

Как бы,

У него даже нет никакой мотивации этим заниматься.

Наверное,

Если бы он захотел,

Он бы забыл это выучить.

Но как бы незачем.

А жизнь его расписана по часам буквально.

То есть,

Каждый день он принимает учеников,

Он дает какие-то публичные ритуалы буджи,

Проводит какие-то санскритские студенты у него,

Философские всякие лекции и прочее.

Ему просто некогда и незачем.

Да,

Он посвящает европейцев,

Если они приходят,

Не вопрос такой.

Но английского он как бы не хочет.

По-моему,

Это как раз нормальное дание уважения,

Как раз демонстрация того,

Что ты действительно заинтересован,

Что ты готов немножечко в свое время.

Да,

Понимаешь,

Даже дело не в том,

Они уважительно будут к тебе относиться,

Если ты интересуешься,

Независимо от того,

Знаешь ты язык или нет.

Вопрос в том,

Что если тебе это надо,

То ты это и делай.

То есть,

Кому надо,

То ты учи,

Собственно,

Язык.

Не ему же надо у тебя учиться,

Правильно?

А вот как раз учат язык хорошо те,

Кто на Западе зарабатывает,

Потому что им надо,

Им надо как можно больше белых учеников,

Чтобы им больше денег.

Они гастролируют по западным странам постоянно,

Вот они,

Конечно,

Их специально мучают,

Потому что им это надо,

В первую очередь.

Ну,

Или бывает,

Что,

Конечно,

Сейчас кто получал образование какое-то,

Ну,

Там учился в вузе на кого-то,

Там,

Естественно,

Английский учат.

Если учителя какие-то имели светскую карьеру какую-то,

До своего духовного пути,

Да,

Там,

Молодость.

Вот мой учитель Шаленка Шарма,

Он учился как бы,

Да,

В колледже там,

Они изучали английский.

Он стал йогом уже после колледжа.

То есть,

Заинтересовался йогой,

А до этого он там изучал,

Там,

Географию,

Там,

Внешнюю политику,

Там,

Какие-то предметы там такие,

Ну,

Политических наук в колледже.

Конечно,

Там английский они учили,

Поэтому он его знает.

Если бы он йогой занялся до поступления в колледж и стал бы там вести аскетическую жизнь,

Там,

Он бы,

Может,

И не знал английский.

— То есть,

Всем повезло.

— Да.

Вот.

И,

Как бы,

Естественно,

Ну,

Когда все эти,

Во-первых,

Ну,

Эти учителя,

Как Кришна Мачай или Шелананда,

Они популяризировали,

В первую очередь,

Для самих индусов хатха-йогу,

Чтобы эти традиции сохранились,

Чтобы хотя бы,

Ведь,

Чтобы традиция жила,

Должен быть какой-то интерес в массах,

Да.

Не все массы будут этим заниматься,

Но,

Вот как из тысячи один,

Да,

То есть,

Чтобы хотя бы этих единиц набралось,

Хоть сколько-то,

Да,

Должно быть в массе,

Быть десятки тысяч,

Которые об этом хотя бы что-то знают,

Имеют представление,

Чтобы из них выделились те,

Кто не просто знает,

Но начнет это практиковать.

А из этих выделились те,

Кто будет практиковать и не бросит,

Да,

А достигнет каких-то результатов.

А из этих выделились те,

Кто станет гуру,

То есть,

Достигнет выдающихся результатов и будет в состоянии учить других.

На это тоже нужны способности.

Многие аскеты не хотят никого учить,

Им как бы нет у них тяги к этому,

Они сидят в пещерах всю жизнь до самой смерти и ничего им не надо.

То есть,

Чтобы учить других,

Надо иметь,

Ну,

Педагогические какие-то способности и желания это делать.

Ну,

Иностранцы как бы это тоже подхватили,

На Западе,

Естественно,

Это все приняло рыночные формы очень быстро.

Поскольку фитнес-эффект ощутимый,

Это начало еще больше распыляться,

Еще более в попсовой форме,

Как бы это уже как просто уже голый фитнес такой.

И хотя доступ есть,

Как бы,

Да,

К заказаниям более глубоким,

Но основные массы довольствуются вот таким вот фитнес-аспектом.

И,

Естественно,

Как бы западные люди стали подходить к этому,

Ну,

Системно,

Как к форме фитнеса.

Появилась вот такая наука,

Как анатомия,

Хатха-йоги там,

Физиология и так далее,

Чего как бы в самой Индии раньше не было,

Конечно.

Они совершенно не парились,

Какие-то мышцы у вас не работают там.

То есть,

Как бы,

Нет,

Есть,

Это еще с вами Кувалананда начал вот эти физиологические исследования йоги.

Когда к ним пришла западная медицина,

То есть они,

Кто ее изучал,

И Шелананда пытался тоже что-то на простом очень уровне описывать,

Терапевтический эффект,

Физиологический эффект,

На какие органы там воздействуют и так далее.

То есть,

Ну,

Как бы,

На Западе,

Естественно,

Со всей мощью такой прикладной науки,

Да,

Люди,

Которые этим владели,

Они стали это применять.

В этом тоже,

Естественно,

Нет ничего плохого,

Просто это другие аспекты,

Которые древних людей не интересовали,

А современных они интересуют.

В общем-то,

Это только обогащает йогу,

То есть такие вещи.

Другой вопрос,

Что не все практики йоги можно измерить физиологически.

Хотя был такой,

Есть вроде бы,

Он еще жив,

Ученый Матаяма в Японии,

Который пытается уже много лет систему чакры как-то с помощью аппаратных исследований доказать и изучить.

Какие-то микроколебания магнитных полей,

Еще что-то,

Еще что-то.

Он целый ряд трудов на эту тему написал.

Что-то вроде бы у него даже получилось замерить,

Какие-то результаты есть.

Дело в том,

Что ни одна книга Матаямы не переводилась на русский язык.

На английском есть,

Но я не читал.

Их надо покупать,

Заказывать,

Как-то у меня руки не доходили.

Я знаю,

Что известный анатом,

Американский йога-анатом Поль Грилея,

Который анатомия йоги на DVD есть.

Даже на русский Дмитрий Демин из центра Прана несколько роликов перевел на русский язык Поля Грилея.

Они есть ВКонтакте.

И меня ВКонтакте они добавили в видеозаписи.

У нас Маша Воробьева проходила тренинг Поль Грилея.

Единственный в России специалист сертифицированный Поль Грилея.

И Поль Грилея очень знаменит в Америке как исследователь анатомии хатха-йоги.

Он сам медицинское образование имеет.

Он ученик Матаямы.

Он много раз к нему ездил в Японию.

Помогал во всяких областях и так далее.

А Матаяма,

Именно его интерес это энергетические каналы,

Чахры.

Попытаться как-то отследить с помощью физиологических каких-то инструментов.

Не физиологических,

А как аппаратов.

Энцефалограммы и так далее.

И вот этим он занимается уже лет 30.

Матаяму упоминает еще Сатиананда Сарасвати в своих книгах.

То есть уже его работы какие-то в 70-е годы Сатиананда читал.

И он его упоминает.

А деятель Бихарской школы Георгия Воногранова,

Там же очень много научных исследований.

Да нет,

Это все не настолько научные как кажется.

Бихарская школа это весьма религиозный институт на самом деле.

Именно нацеленный на Саньясу,

На монашескую жизнь в ордене Сарасвати.

И все публикации около научного характера в книгах Бихарской школы просто для привлечения внимания.

Западных читателей часто достают уже устаревшие.

Они основаны на каких-то статьях 70-х годов,

Которые уже недостаточно точные или даже ошибочные некоторые.

Потому что статьи разные выходят,

Как наука уже и стоит на месте.

Что-то подтвердилось,

Что-то нет.

И этот аспект не силен в Бихарской школе.

И они им специально не занимаются.

Сатиананда использовал эти какие-то отдельные статьи своего времени,

В основном 70-х годов,

Когда он основную массу своих книг написал.

Просто для привлечения внимания западных читателей.

Они небрежно там статитируются и многие сведения уже опровергнутые,

Которые там используются.

И как бы там по физиологии.

То,

Что там по традиционным практикам пишут,

Там тоже не все как бы ясно.

Некоторые вещи явно комментируют,

Исходя из своих личных каких-то воззрений,

Идей.

И многие индийские учителя,

Например,

Совершенно по-другому комментируют эти практики.

Хотя ничего там напрямую про Мачу не сказано.

Там просто написано «поток нектар».

И что это на санскрите буквально.

Почему-то Сатиананда считает,

Что речь идет о гулинотерапии.

Хотя другие индийские учителя там категорически не согласны.

Баумхун Синг мне рассказывал,

Что когда Атхирендра Брахмачаре прочитал эту книжку «Хадхойка Прадипика» Сатиананда долго типа угорал.

Ржал,

Потому что над многими моментами он просто смеялся.

Что это за бред?

Он написал книгу «Мудрая Пранаяма» и не издал.

Ее конфисковало индийское правительство после его гибели.

А почему весь мир йоги не напишет петицию индийскому правительству и не попросит вернуть обратно?

Надо до Нарендер Моди дойти,

Мне кажется.

Напиши письмо официально.

Кстати,

Наверняка у них есть какой-нибудь сайт официальный «Премьер-министр Индии».

Типа как у нас там,

В Кремле.

Собери.

Это интересно,

Что он там написал.

Кстати,

Это тема.

Поскольку Нарендер Моди увлекается йогой и всячески ее пиарит,

То возможно можно до него достучаться через какие-то каналы с просьбой проверить архивы Брахмачаре.

Но как там же спецслужбы опечатали его архивы?

Наверняка все описано и заперто.

Его архивы опечатали из-за его сотрудничества с Индирой Ганди.

Естественно,

Им не нужно было это выкупить по йоге.

Речь шла о политических документах,

Потому что он был тайным советником Индиры Ганди.

Поэтому все скопом опечатали и увезли на Индийскую Лубянку.

Там Индийская Лубянка имела свою библиотеку.

Я говорил с Рейнхардом Гаминтхайлером,

Который преданный последователь Хиренко Брахмачаре,

Хотя он видел его всего 2 раза в жизни,

Но эти 2 раза изменили всю жизнь Рейнхарда.

В Индии есть ашрам учеников Махариши Картикеи,

Который до сих пор живет и процветает.

Те ашрамы учителей Хиренко Брахмачаре.

Но когда он туда пришел,

Там он не нашел ни одного человека,

Который бы говорил по-английски.

Я не знаю,

У нас в Кришнаиде переводят сериал из хинди,

А тут человек ищет корни своей школы.

Он мне рассказывал,

Что он нашел человека,

Индийца,

Который с ним пошел туда,

Переводил ему,

И они ему даже подарили книгу о Махариши Картикеи на хинди,

Его биографию.

Он собирался ее перевести,

Он заказал грамотному индусу перевод и собирался опубликовать эту книгу.

Он какие-то шаги предпринимает,

Но в отношении архива Брахмачаре он пытался к каким-то чиновникам обратиться.

Это надо идти на самый верх,

А не к мелким всем сошкам.

Они конечно будут там,

Синдром вахтера.

Чем меньше чиновник,

Тем он вреднее.

Как в анекдоте про гардеробщика театрального.

Человек приходит в театр и гардеробщику дает пальто,

А гардеробщик говорит,

Я вас не возьму пальто,

У вас петельки нет.

Он говорит,

Доберитесь,

Сейчас спектакль уже начнется.

Я опаздываю.

Не начнется спектакль.

Видите,

Актеры сидят,

Петельки пришибаются.

В Индии это распространено,

Синдром вахтера.

Займись,

Может быть это твоя судьба.

Прославишься на весь мир.

Я думаю,

Что надо узнать,

Куда отправляются публичные просьбы и репетиции.

Через индийское посольство,

Они же пытаются какую-то движение делать.

Им же спускают какой-то бюджет,

Который они пилят успешно.

Причем никто не знал про это.

Я подозреваю,

Что они боялись,

Что их православные запретят.

Но вы зря смеетесь.

Я с этим сталкивался.

В Москве это не проявлено,

Что здесь так много всего,

Что уже нет дела никому до нас.

А в Туле я не раз сталкивался,

Что они препятствуют очень активно,

Вызывают милицию.

Они пытаются навредить.

Ребята проводят день йоги в Туле и приходит наряд милиции.

Милиция говорит,

Что нам позвонили и сказали,

Что здесь какая-то сектантская проповедь,

Чтобы мы проверили.

Они проводили день йоги в парке.

Епархия звонит мэру города,

Что в парке проходит оккультная пропаганда.

Мэр города звонит директору парка,

Что у тебя там проходит,

Что мне епархия звонит.

Директор парка говорит,

Что это не просто йоги какие-то.

Не хватает сил реально что-то сорвать,

Но они пытаются мешать всеми своими силами.

В регионах это зависит от местного руководства.

Где-то этого нет,

А где-то есть.

В Мансийске запретили в спортивном центре вести йогу,

Потом разрешили после публикации в прессе.

Я думаю,

Что здесь они думали,

Что если они все это заранее анонсируют,

То начнется давление.

Ночью не влезли просто.

Там же станция не такая обычная.

А если все-таки в рабочее время?

Нет,

Ночью.

Как раз практикуем йогу.

Еще хотелось бы сделать небольшую практическую часть асаны в медитативном режиме с длинным удержанием.

Мы видим,

Что практика асан изначально была одним из элементов подготовки к пранаямам в традиционной йоге,

Но в современном мире она расширилась и приобрела максимальную популярность как отдельный вид тренинга.

Поэтому появилось огромное разнообразие асан.

Нельзя сказать,

Что это разнообразие придумано в наше время.

Мы можем встретить довольно много асан в поздних текстах по хатха-йоге 18-19 века.

Уже все основное описано.

Есть классический текст,

А кто-то хочет еще какой-то манускрипт написать.

Эти асаны были,

Может быть,

И раньше,

Но их не считали важным отражать их наличие в манускрипте.

Потому что это просто подготовка,

Тренировка для тела.

Зачем в священный текст все эти позы подробно вставлять,

Когда смысл текста,

Что он самые главные и сущностные вещи излагает.

А это в русском режиме передавалось всегда.

Что подчеркивает,

Что их достаточно древние существовали.

Причем это тренировочные асаны,

Не позы сидя.

Причем нет в той же хатха-йога Прадипики.

Там написано,

Что эти асаны практиковала Риши Васиштха и другие.

Идет отсыл,

Что древние Риши тоже делали разные позы.

Возможно,

Они приписывали.

Это для придания весомости своим практикам.

С другой стороны,

Почему бы и нет.

Есть древние балерьефы,

По крайней мере эпохи Будды.

На колоннах всяких храмов и прочее.

Есть люди в аврикшасане стоящие,

Не только позы сидя.

В подмасане это полно древних скульптур,

Изображений.

Аврикшасана могла быть как аскеза.

Да,

Но это же тоже асана.

Почему аскеза именно в асане.

Подразумевается,

Что происходит тонкий механизм именно в этой позе.

Зачем именно в аврикшасане аскеза стоит.

Это именно длительное удержание асаны или сверхдлительное.

Но мы точно можем понять,

Что чем древнее йога,

Тем длиннее было удержание поз.

То есть поз было меньше,

Но их делали очень долго.

Это не изначальная версия первой серии,

А скорее изначальная версия первой серии о штанге Виньяса,

Которую Потап Хиджойс ускорил и дополнил некоторыми деталями.

У Кришна Мачари эта первая серия занимает 5-6 часов,

Если ее делать со всеми предписанными фиксациями.

Не спеша,

В течение дня как бы.

По 15 минут в одной асане,

В другой и так далее.

Самое главное,

Что это не издевательство для них было.

Это все писалось в расчете на людей,

Которые кроме йоги ничего не практикуют.

Поэтому для них 5 часов в день это вполне нормально.

А что еще делать?

Поел,

Поспал,

Позанимался.

Вот и день прошел.

Для него это было нормально,

Когда он это писал еще Кришна Мачари.

То,

Что современному человеку покажется издевательством.

И,

Естественно,

Современная йога подстраивается под режим городского преподавания.

То есть крайне ограниченного времени.

Два часа на тренировку это уже хорошо считается.

Потому что бывают фитнес-клубы,

Где час,

Час 15 и до свидания.

Это вынуждает преподавателей максимально оптимизировать тренировочный режим,

Чтобы дать за эти два часа полноценную работу во всех группах аса.

Что тоже усовершенствует динамический стиль именно с физкультурной точки зрения.

И это отвечает запросам современных людей,

У которых острая нехватка двигательной активности и проработки тела.

Активность может побегать,

Но бег-то не прорабатывает тело.

Бег-то бегом,

А спина,

Нет уже вытяжения мышц и раскрытия суставов.

То есть этого недостаточно.

Иногда люди говорят,

Что это деградирует.

Традиционная йога,

Кошмар,

Кали-юга,

Йога с собаками.

Йога с собаками действительно перебор.

Тем более,

Что в индуизме собака считалась нечистой животной.

В чем цинизм особо?

Собак не пускали в дом.

Считалось,

Что если на просад,

То есть на еду,

Которую сначала предлагают Богу,

Читают мантру,

Потом ее едят.

То есть любая пища в индуизме должна быть освящена сначала.

То есть это просто читают мантру,

Предлагают пищу символические божеству,

И после этого ее едят.

Как и в христианстве,

Раньше была молитва перед едой.

Даже в христианских семьях хорошая традиция.

Сначала молитва короткая,

Пока никто не ест.

Но это занимает 2 минуты.

Потом едят.

Сначала отец в семье начинает есть,

Потом уже остальные.

Вполне такая добрая традиция.

С уважением к отцу семейства.

Хлеб наш насущный.

Но считалось в индуизме,

Что если собака посмотрит на эту еду,

То уже все,

Она испортит.

Только посмотрит.

Не то,

Что со стола собаку кормить.

Или некоторые залезают на стол,

Лакают из тарелки человека.

А с чем это связано?

Да просто они глистые,

Блохи.

Как бы в древности они жили на улице.

Я думаю,

Во-первых,

Потому что это более низкое сознание,

Чем у человека.

Собака когда смотрит на еду,

Она чувствует только желание ее сожрать.

То есть она ментально считает,

Что она оскверняет эту пищу.

Ментально.

Своим состоянием сознания.

Когда человек предлагает еду Богу,

Он думает о Боге.

Хотя бы несколько секунд,

Пока он читает манку.

Таким образом он освещает эту еду.

А собака о Боге не думает.

Она думает что-то схватить со стола и сожрать.

А во-вторых,

Я думаю,

В этом был рациональный аспект банальной антисанитарии.

Потому что собаки в тропической Индии жили на улице,

Имели блох,

Глистов и все эти болезни могли переносить.

И я подразумевал,

Что собака не должна смотреть на еду.

Подразумевается,

Что ее не пускают в дом.

Поэтому йога с собаками с точки зрения ортодоксального индуизма это особый цивилизм.

Когда основатель кришнаизма Прабхупада приехал в Америку,

А ему было 70 лет,

Он был в такой ортодоксальной индуизме,

Никогда не был за границей.

И он пожил в нескольких американских семьях и был удивлен,

Как американцы возятся со своими домашними животными.

И сказал,

Что мы в Индии поклоняемся богам,

А вы поклоняетесь своим кошкам и собакам.

Потому что вы так им служите с такой преданностью и заботой,

Как мы служим только божествам.

То есть для него это был культурный шок.

Как там с какой-то кошкой возятся,

Как весь день женщина,

Бантики повязаны на нее,

Расчесывают ее по расческе.

Это перегиб,

Конечно.

Хула-куб,

Йога и прочая фигня,

Это понятно,

Что это уже шлаг.

Но в целом в том,

Что йога становится продуманной с точки зрения анатомии и физиологии,

Мы имеем в виду практику аса,

Что она дополняется западными знаниями об анатомии,

Физиологии и прочее.

В этом нет ничего плохого.

Это естественное развитие этих практик,

Связанных с тем,

Что знания эти становятся уже широко известными.

Неужели не какие-то группы врачей только об этом знают,

Как это было раньше,

Даже еще в начале века.

Кто там знал про эту анатомию?

Только профессиональные врачи и то особо образованные.

Сейчас человек может кучу скачать фильмов и прочее.

Человек может иметь эти знания бесплатно,

Если только займется этим.

Это свойство нашего времени.

Ничего плохого в этом нет,

Естественно.

Наоборот,

Практика менее травмоопасна и прочее.

Что касается того,

Что какие-то эзотерические аспекты или сложные практики,

Которые приносят ситхи,

По крайней мере в соответствии с текстами.

То,

Что можно получить о них информацию,

Прочесть эти тексты,

Это ничего не дает.

Это не является разбазариванием,

Потому что,

Чтобы эти ситхи получить,

Эти практики надо делать по 8 часов в день и не один год еще.

Людей,

Которые могут реально на практике это осуществить,

Их такие единицы,

Что никакого риска деградации этой традиции нет.

Получить информацию еще не значит владеть этими вещами.

Ты можешь хоть тысячу раз прочитать об этом,

Но если ты нехреначишь эту практику годами,

Как маньяк,

То ничего у тебя не получится.

Поэтому опасности такой,

Как в древности,

Ее сейчас нет.

Может быть именно в древности они боялись это раскрывать,

Потому что упорных людей было гораздо больше.

И действительно,

Люди могли все это делать годами,

Чтобы получить эти ситхи и всех урулить.

Это единственная мотивация,

Которая может заставить человек отказаться от большинства видов мирской активности,

Потому что на это просто не будет хватать времени.

И вот это все делать.

Человек,

Который хочет власть или еще что-то,

Он проще это будет осуществлять путем накопления денег.

Просто раньше не было социального лифта.

Если человек из низкой касты родился,

Он никогда не будет иметь ни власть,

Ни деньги,

Ничего.

Ему ничего не светит.

Единственное,

Что он может,

Это обрести ситхи,

И тогда он всех урулит.

Потому что иначе ему доступа нет к многим благам жизни просто по рождению.

Поэтому в древности мы видим описание большого количества магов,

Тантриков,

Колдунов,

Которые с помощью ситхи захватывали власть,

Накапливали богатство.

С корыстной целью,

Но их задача была социальная лифтка.

Они хотели стать знатными людьми с помощью этого,

Потому что по рождению они этого не имели.

И это был единственный способ стать знатным и богатым для них.

Потому что бизнесом они заниматься не могли.

Если они из касты шутер,

То бизнесом занимается Лайш.

Его никто не пустит в эти ряды торговцев.

Перекрыты каналы социального лифта.

Расширялись религии,

Которые отрицали касты.

Джайнизм,

Буддизм,

Ситхизм.

Они на этом сделали большую популярность.

Но они не касты отрицали,

Они дискриминацию отрицали.

Никто не может отрицать касты.

Я имею ввиду,

Что они декларировали,

Что они равны для всех,

Что эту религию может получить представитель любой касты,

Получить посвящение.

Хотя на самом деле там все складывалось по такому же принципу с веками.

Гуру Нана говорил,

Что для него не важны касты,

Но сейчас у ситхов есть своя система касты.

То же самое даже у тибетцев есть свои касты.

Об этом не любят говорить тибетские ламы,

Но те,

Кто знает тибетскую культуру и общается с тибетцами,

Говорят,

Что у них есть система каст.

Внутри тибетской комьюнити в Индии есть знатные семьи,

Местные брамины,

Есть кшатрии.

По такому же принципу.

Свои тибетские названия для этого есть.

То же самое.

Я не удивлюсь,

Что и у джайнов они интересовались.

Сознанная система для азиатского общества абсолютно естественна.

И на западе это тоже есть в замаскированном виде,

Но на западе есть социальный лифт.

Если ты сын водопроводчика,

Но ты разбогател,

То ты будешь общаться с этими миллионерами и с тобой будут считаться.

Все измеряется только финансовым потенциалом.

А на востоке этого недостаточно.

Ты можешь разбогатеть,

Но ты будешь богатый сын водопроводчика.

Бедный брамен не отдаст свою дочь за тебя замуж,

Даже если у тебя есть несколько миллионов долларов.

Такое вполне возможно до сих пор.

Могут жить в избе с земляным полом,

Но он отдаст только за брамен.

Хотя,

Конечно,

Сейчас это размывается под влиянием запада,

Но во многом это еще работает.

Это очень трудно искоренить и даже Махатма Ганди махнул на это руку.

Когда поднимались вопросы о кастовой системе,

Что надо бороться с кастовой системой,

Единственное,

Что сделал Ганди,

Что в конституции все граждане Индии равны независимо от касты.

Без касты к ней никто не боролся.

Боролся доктор Амбедака,

Который принял буддизм и пытался его проповедовать именно из политических соображений.

Он был шудро или даже неприкасаем.

Но это не уменьшалось большим успехом в массовом масштабе,

Потому что даже сами эти шудры неприкасаемые вяло очень реагировали на его инициативу.

Он кого-то обратил,

Тысячи,

Десятки тысяч людей,

Но для Индии это крохи.

Доктор Амбедака,

Один из старательников Махатмы Ганди.

Именно он Ганди все время говорил,

Что надо массово бороться с кастовой системой.

Ганди сказал,

Что это бесполезно,

Сейчас не нужно это трогать,

Будет еще хуже,

Если мы все это разворошим.

Он же и спровоцировал это все во многом.

За что его убили.

Он же отдал эти земли Пакистану,

Амалгеша.

Но это отдельная тема,

Это очень сложный вопрос.

Непонятно,

Будет ли у него какой-то выход в той ситуации или нет.

Сейчас мы не будем обзвыкаться на эту тему.

Я хотел бы резюмировать,

Что современная хатха-йога и асана уделяют в 100 раз больше внимания,

Чем древние йоги Индии.

Но развитие тренировочного аспекта хатха-йоги никак не влияет на сохранность традиционных методик.

Они просто не пересекаются.

Никак не влияет популярность физкультурной йоги на сохранность продвинутых техник кундалини и раджа-йоги.

Все это живет параллельной жизнью.

Традиционные методы йоги передаются в личные передачи от учителя к ученику в достаточно узких группах.

И никак не связаны с преподаванием асан западных йога-центров.

Просто потому,

Что эти практики не востребованы западных йога-центров.

Они требуют многочасовой и многолетней упорной сохранности,

Которую большинство людей не готовы.

Поэтому в некотором роде все на своих местах.

Тексты переведены,

Но толку от этого,

Кроме познавательного,

Для западных людей нет.

Потому что по текстам воспроизвести эти продвинутые практики невозможно.

То есть западный человек,

Который хочет практиковать йогу,

В какой-то момент въехает в Индию.

Это все йога,

Я бы не сказал.

Если он хочет заниматься более продвинутыми практиками.

Да,

Так же,

Как и раньше,

Нужно искать учителя,

Который лично это передаст.

Но так с любым нормальным аспектом знания человеческого.

Я бы не стал пафосно утверждать,

Что на западе это не йога.

Каждый представитель школы,

Альгаровцы смотрят на штангу и говорят,

Что это не йога.

Прыжки,

Физкультура.

Шиванандовцы посмотрят на альгаров и скажут,

Что они даже мантры не знают.

Это вообще не йога.

Стоят там в треугольнике по часу.

Где там веданта,

Где там мантры.

Это тоже перегиб.

Просто это разные аспекты йоги.

Йога это явление многообразное.

Есть разные аспекты,

Разные ветви,

Разные акценты и так далее.

По большому счету,

Существует йога такая,

Которая нужна той или иной группе людей.

Кому что нужно,

Такая для него йога и находится.

В этом нет противоречия.

А есть разный уровень доступа.

Кому-то нужно йогу с хулаху.

Вот это действительно,

Я бы сказал,

Что это не йога.

Потому что это настолько позорно выглядит.

Я видел это на американских йога фестивалях.

Неужели они правда это делают?

Да,

Да.

Они сначала по отдельности крутят хулаху.

Потом они пытаются некое подобие хоровода создать.

Крутят хулаху и двигаются по часовой стрелке этим хороводом против.

Все это под такой транс.

Включают музон.

Девушка с микрофоном кричит.

Микрофон крутит по два-три хулаху одновременно.

Все это называется хулаху-йога.

Ну,

Некое подобие.

Они там пытаются какой-то верб-хадрасом.

Они встают и крутят.

Это для людей с детским сознанием.

Когда я был на этом Бактефесте в Калифорнии.

Там больше 100 таких классов было.

Это как офисные работники,

Которые хотят побыть детьми.

Потому что они так затраханы своей работой,

Извиняюсь.

И необходимостью платить кучу кредитов,

Страховых и прочее.

Единственное,

Что они хотят,

Это чуть-чуть развеяться и отдохнуть.

Реально,

Мы с моим другом,

Который переехал из Киева.

Олег преподавал йогу еще в Киеве.

Три йога-калире.

Он переехал в Америку уже лет 9 назад.

И там преподавал.

Ну и сейчас он преподает в Малибу в Калифорнии.

Рехаб,

То есть клиника для наркоманов.

Там в основном он вел йогу для вот этих пациентов.

Мы с ним ходили по этому Бхакти-фесту в Калифорнии.

Это очень популярный фестиваль йоги и киртонов.

Весь с утра до вечера идет йога-класс.

Там 5 площадок параллельно.

А где-то с 6-7 вечера,

Когда уже начинает темнеть,

Начинаются музыкальные сцены работы.

Тоже их 3 или 4 штуки.

Они все это в пустыне строят.

Палаточный лагерь,

Сцены,

Генераторы.

Приезжает 2-3 тысячи человек.

И все йога-классы это какой-то бред.

Мы с большим трудом нашли Брайана Кеста.

Это класс,

Где хотя бы он просто асана давал.

И то там он все это как шут ходил.

Смешил их шутками,

Прибаутками,

С матерком.

Факт на факте буквально.

То есть все там через слово факт он вел занятия.

Виньяса-йога,

Пауэр-йога.

С виньясами базовые какие-то позы.

Отжимания и так далее.

Тоже естественно никакой глубины.

Просто физо более-менее приличное.

Но это был единственный класс,

Где мы хотя бы могли потренироваться.

Потому что остальных крутили хула-хупы.

Лежали,

Обнимались.

В бассейне какие-то хороводы водили.

Под предводительством огромного негрокультуриста.

В плавках.

Такой бассейн сделали большой.

И в этом бассейне аква-йога.

В центре стоит огромный негр.

Он танцует что-то типа хип-хопа.

А люди вокруг него выстроившись хоровод.

В воде по поясу.

Это называется аква-йога.

Грубают большие колонки.

Потом возвращаешься в Россию.

Куда не придешь,

Везде йога.

К самадхи стремятся.

Так оно и есть.

Когда мы приглашали на последнюю йогу Радугу.

Андрея Эпплера из Оклахона.

Хороший парень.

Он аштангист.

Но интересуется более широко.

Не только аштангой.

Изучает тексты первоисточники.

И он посмотрев на нас.

Денис Заячковский был.

Артем Фролов.

Мы с Мишей с ним беседовали.

Он сказал,

Что у нас просто дети.

Наши преподаватели просто дети по сравнению с вами.

Я еще провожу какие-то лекции.

Махабхара,

Турмаяну.

Они читают с учениками.

Это редчайшие исключения.

Меня считают,

Что я замороченный.

Потому что в большинстве центров только асаны.

По похудению и так далее.

Что это такое.

Такое есть.

Но это потому,

Что спрос рождает предложение.

Какой спрос,

Такое и предложение.

Есть преподаватели в Америке,

Кто поглубже посерьезнее.

Тот же Дхарма Митра в Нью-Йорке.

Кто духовно ориентирован на практику.

Старается как-то продвигать.

Но их круг учеников гораздо меньше,

Чем желающих покрутить хулаху.

Но с другой стороны,

Я не вижу в этом большой драк.

Опять же,

Тысячи американцев,

Которые крутят хулахуп и думают,

Что они занимаются йогой,

Никак не влияют на традицию.

Раджа или крия йоги и так далее.

На все эти продвинутые практики.

Потому что этим традициям и людям,

Которые их практикуют,

Им глубоко наплевать,

Сколько американцев крутят хулахуп.

Когда говорят,

Что йога деградирует,

Это тоже лекушество излишнее.

Нужно сразу говорить,

Какая йога деградирует,

Что вы имеете в виду.

Здесь принцип,

Что каждый получает то,

До чего он дорос.

И если он дорос до какого-то уровня,

Он может найти информацию и практики людей,

Которые соответствуют уровню его запросов и уровню его готовности.

Поэтому в этом глобальном все на своих местах.

Нет повода для огорчения.

С другой стороны,

Есть тенденция выдавать попсу за что-то серьезное.

А тут надо просто разбираться.

Многие люди приписывают то,

Что они дают,

Какой-то традиции,

Но на самом деле они дают всякую ерунду.

Как,

Например,

Семинары по какой-нибудь тантра-йоге,

Где делают парные асаны какие-то и утверждают,

Что это тантр.

Хотя,

Конечно,

Никакого отношения к традиционной индийской тантре ни малейшего.

Но тут никто не запрещает обниматься.

Просто нужно понимать,

Что есть что.

Они просто из рекламных целей используют древнюю терминологию просто с коммерческими целями,

Чтобы привлечь внимание людей.

А есть какие-то статистики по европейским странам?

Тенденция такая,

Что йогу больше всего практикуют в мегаполисах.

Чем более напряженная и тяжелая социальная жизнь,

Тяжелая и в плане нищеты,

А в плане много работы люди,

То в городах,

Где социальная ситуация самая такая,

Как-то сказать,

Бизнес нагруженный,

И,

Соответственно,

И стрессов нагруженный,

Там больше всего його-центров и больше всего людей практикуют йогу.

В Берлине,

Например,

Огромное количество йоги.

Где у людей жизнь размеренная,

Спокойная,

В Португалии,

Испании,

Италии,

Гораздо меньше йоги,

Мало.

У нас есть друг Анастасис,

Он на острове Крит живет в городке Ханье,

Но это после Иераклиона второй или третий по размеру городок.

По меркам Крита это не деревня,

Это городок,

Один из трех существующих городов,

Остальные это уже поселки.

И вот к нему ходит 10 человек на занятия,

Он нормально преподает,

Просто местные,

Они сидят,

Пьют вино,

Смотрят на азотат.

То есть там есть местные йоги,

Аштангисты,

Энтузиасты,

Греческие учители,

Но это все очень малые группы.

10-15 человек на весь город.

То есть он там еле-еле себе на еду зарабатывает,

Преподавать.

Единственный его источник дохода это,

Что его приглашают на разные фестивали,

Семинары в Европу,

В деловую Швейцарию,

Германию,

В городах,

Где проходят фестивали,

Слеты,

Где ходит большая группа людей,

Он там проводит классы,

Потому что у себя на Крите он мало востребован.

То есть в каком-то смысле получается,

Что йога так и остается для людей усты,

Типа кшак,

Условно говоря.

Да.

Ну как бы разные типы йоги тоже.

Просто сейчас как бы на Западе уже система Варна плохо,

Ее невозможно применять толком.

Из-за социальных лифтов и из-за доступности образования.

То есть система Варна,

Хотя некоторые идеалисты утверждают,

Что якобы это раньше можно было там по способностям,

Но это,

Мне кажется,

Мифы современных людей.

Иногда кришнаиты любят рассказывать,

Что раньше кто-то духовно продвинут,

Он мог быть брамином.

Но если мы посмотрим на Махабхарату,

Там уже видно,

Что система Варна жестко закреплена по рождению.

И того же,

Например,

Ашватхамана,

Который брамин по рождению,

Его укоряют за то,

Что он занимается воинским ремеслом,

Потому что он брамин и не должен этого делать.

А потом в конце его отказываются кришны убивать,

Царджуны,

Хотя он там убил кучу народу,

И когда они его находят,

Он уже там сбежал от них,

Они его отказываются убивать по той же причине.

Они ему говорят,

Если бы ты был кшатрием,

Мы бы не задумались тебя сейчас убить,

Но поскольку ты брамин,

Это нехорошо для кшатриев.

Поэтому мы возьмем твой из третьего глаза драгоценный камень,

Отнимем,

Чтобы совсем с пустыми руками выйти на жизнь,

Мы тебя оставим.

Это показывает,

Что уже очень жесткая была субординация между варнами и никакого перехода.

Или там история с Аришей Вешванитрой.

Вешванитр же боролся за браминские титры.

То есть Арише,

Которого признали брамином после каких-то чудовищных ситх,

Он добился этого признания,

Когда уже мог какие-то миры сокрушать просто своими ситхами.

Тогда они не хотят сказать,

Ладно,

Мы тебя будем брамином признать,

Только не убивайте.

То есть на самом деле,

Эта система была по семейной линии уже очень-очень давно.

Со времен еще ригведы.

А на западе,

Естественно,

Знания давали только высшим сословиям.

То есть это был очень жесткий лимит.

Только брамины,

Кшатри,

Отчасти вайши могли получать духовный знаний.

Но,

Кстати,

Хатха-йога,

Она именно была подполненной альтернативной системой.

Как раз ключевые фигуры средневековой хатха-йоги,

Они были низкокастовые.

То есть считалось,

Что и Гарок Ханатх,

И Мацендра Натх,

Это низкокастовые по происхождению люди.

Мацендра Натх от Шивы,

А так он был рыбаком,

А это низкокаст.

Гарок Ханатх был сыном,

Им уже мифы переписывают какие-то чудесные рождения,

Но из его имени видно,

Что он был пастухом.

Это корова Гарок Ханатх,

Пастух.

Тоже понятно,

Что это шудры.

Там другие какие-то маха-ситхи,

Кто-то там давильщик масла.

Это тоже шудры.

Из зерен дают масло.

Крестьяне тоже.

То есть как раз эта система распространялась как такая демократичная,

Потому что для практики хатха-йоги не нужно было иметь образование бразильского,

Не обязательно было знать санскрит,

Эти шастры,

Все сложные философские системы.

Если человеку учитель дал комплекс практики,

То даже неграмотный человек может сесть и это практиковать.

Неважно,

Что он не получал какого-то образования,

Духовного или философского.

Тогда это было одно и то же.

Светской философии не было.

Вся философия была духовной.

А если говорить об армах в нашем мире,

То в Западном обществе можно определять какой в армах человек относится именно по состоянию его сознания?

Иногда да.

Символически мы можем по способностям человека или по его психотипу.

Да,

Это возможно.

Но это будет уже наша интерпретация.

Мы можем использовать понятие варн в своем смысле.

Человек интеллектуал,

Это Брамин и так далее.

Да,

Это можно делать,

Но это будет наш символизм.

Для них это была Готра,

Родовая линия.

И по ней передавались эти занятия и знания.

Понятно,

Что кто-то в этой Готре мог не быть хорошим Брамином,

С умным способом,

А какой-то мог и не иметь этих способностей.

Но он был плохим Брамином.

И полно таких историй в Пуранах о всяких глупых,

Жадных,

Тупых Браминах.

Их высмеивают и так далее.

Но все равно его считали Брамином,

Просто тупым.

Но все привилегии своего социального класса он имел.

Убить его нельзя было.

Хорошо,

Давайте.

.

.

Сколько сейчас времени?

11 часов.

Давайте мы очень заболтались.

Мы в Новосибирске тоже делали эту практику,

Но мы сделали минут на 30.

Несколько пост с таким длительным медитативным удержанием.

Мы делали,

Например,

По 5 минут асаны с дыханием уджаи.

И это уже дает такое интересное состояние даже просто с такими небольшими фиксациями.

Давайте сейчас тогда,

Если не нужно,

Перейдем к следующему материалу.

Итак,

Что мы видим?