Shangata Sutra Dharma Paryaya, primera parte

El Sanghata Sutra es un texto budista Mahayana extraordinario que transforma profundamente a quien lo escucha, lee o recita. Esta enseñanza sagrada, clasificada como un Dharma Paryaya (un gran ciclo de enseñanzas), actúa como un poderoso transformador de la energía mental. Su práctica es célebre por purificar el karma negativo acumulado, generar un mérito espiritual infinito y abrir las puertas hacia la iluminación de todos los seres. Al meditar con las vibraciones de sus palabras, te sintonizas con bendiciones cósmicas, despiertas la compasión universal y experimentas una profunda paz interior. Es una herramienta inestimable para sanar la mente y elevar tu práctica meditativa diaria.

Transcript

Hola y de todo corazón,

La más cálida bienvenida.

Me alegra mucho que estés aquí,

Coincidiendo en este espacio de pausa y presencia.

Hoy nos acercamos a un texto de una belleza y un poder extraordinarios,

El Sanghata Sutra.

En la tradición budista,

Este texto no se considera una simple lectura,

Sino una enseñanza que transforma,

O Dharma Paryaya.

Se dice que el simple hecho de escuchar sus palabras planta semillas profundas de sabiduría,

Purifica la mente y despierta una inmensa energía positiva en nuestro interior.

No necesitas esforzarte por entender cada concepto a nivel intelectual.

Te invito a que,

Durante los próximos minutos,

Simplemente te relajes,

Adoptes una postura cómoda y permitas que el sonido y la vibración de estas palabras sagradas resuenen en tu corazón.

Comenzamos.

Sangata Sutra Dharma Paryaya,

El Sutra del Vínculo,

Una enseñanza transformadora.

Primera parte.

En el lenguaje de la India,

Arya Sanghata Sutra,

Dharma Paryaya.

En el lenguaje del T��bet,

Pakpa Sunggi Dotso Gi Namdrang.

Homenaje a todos los Budas y Bodhisattvas.

Esto he oído en un tiempo.

El bendito moraba en Rajagriha,

En el pico de los buitres.

Junto a una gran asamblea de monjes,

32.

000 monjes,

Incluyendo el Venerable Añanaka Undiña,

El Venerable Maha Maulga Jayana,

El Venerable Sariputra,

El Venerable Maha Kasyapa,

El Venerable Nraula,

El Venerable Bakula,

El Venerable Bhadrapala,

El Venerable Bhadrasri,

El Venerable Chandarnasri,

Hangula,

El Venerable Subhuti,

El Venerable Revata,

El Venerable Nandasena y el Venerable Ananda,

Y así,

Y junto con 62.

000 bodhisattvas,

Incluyendo el bodhisattva,

El gran ser Maitreya,

El bodhisattva,

El gran ser Sarvasura,

El bodhisattva,

El gran ser Kumarasri,

El bodhisattva,

El gran ser Kumaravasin,

El bodhisattva el gran ser Kuma Ravadra,

El bodhisattva el gran ser Anunna,

El bodhisattva el gran ser Majurri,

El bodhisattva el gran ser Samantabhadra,

El bodhisattva el gran ser Sudarsana,

El bodhisattva el gran ser Vajrayasena y el bodhisattva el gran ser Vajrayasena y así sucesivamente y junto con 12.

000 hijos de dioses,

Incluyendo el hijo divino Arjuna,

El hijo divino Bhadra,

El hijo divino Subhadra,

El hijo divino Dharmaruchi,

El hijo divino Chandanagarbha,

El hijo divino Chandanavasingh y el hijo divino Chandana,

Y así sucesivamente.

Y junto con 8.

000 hijas de dioses,

Incluyendo la hija divina MIRDANGINI LA HIJA DIVINA PRA SADHAVATI LA HIJA DIVINA MAHATMA SAMPRAKYUKTA LA HIJA DIVINA OJO GLORIOSO LA HIJA DIVINA PRAHABHATI VASHINI LA HIJA DIVINA VALINI LA HIJA DIVINA GLORIOSA RIQUEZA La Hija Divina Shuba Huyukta,

Y así sucesivamente.

Y junto con ocho mil reyes naga,

Incluyendo el rey naga Apalala,

El rey naga Elapatra,

El rey naga Timingila,

El rey naga Kumbhasara,

El rey naga Kumbhasita,

El rey naga Causando Virtud,

El rey naga Sunanda,

El rey naga Susaka,

El rey naga Gavashjita y así sucesivamente.

Todos ellos procedieron al lugar donde Rajagriha estaba,

Donde estaba el pico de los buitres y donde el bendito estaba.

Habiendo llegado ahí,

Se postraron con sus cabezas a los pies del bendito,

Circunvalaron al bendito tres veces,

Y entonces todos se sentaron frente al bendito.

El Bendito asintió a su presencia permaneciendo en silencio.

Entonces,

El botizaba,

El gran ser,

Sarvashura,

Se levantó,

Colocando el manto superior sobre un hombro,

Colocando su rodilla derecha en el suelo y colocando sus palmas juntas en la dirección del Bendito,

Se inclinó respetuosamente y se dirigió al Bendito como sigue.

Bendito,

Un millón de dioses,

Un millón de hijos de dioses,

Muchos millones de botizabas se han reunido.

Bendito,

Muchos millones de shabakas se han reunido,

Y reyes nagas también se han reunido,

Y se han sentado con el propósito de escuchar el Dharma.

Siendo esto,

¿podría el Tathagata,

El Arhat,

El completamente iluminado Buda,

Por favor,

Explicar cómo practicar esa manera del Dharma por la cual,

Tan pronto como lo escuchan los viejos seres sintientes,

Purifican todos sus obstáculos del karma,

Y los jóvenes seres sintientes llevan a cabo grandes esfuerzos por el virtuoso Dharma y,

Por ende,

Prioridad.

Sus acciones virtuosas no degeneran,

No se degeneran del todo y no se degenerarán.

Él dijo esto,

Y el bendito habló,

Así albodizaba el gran ser Sarvasura.

Sarbasura,

El que hayas pensado en preguntar al tatagata acerca de este típico es muy bueno,

Muy bueno.

Por ello,

Sarvasura,

Escucha bien y ten esto en mente,

Y yo te lo diré.

Habiendo dicho el Bendito,

Será como dices,

El Bodhisattva,

El Gran Ser Sarvasura,

Escuchó frente al Bendito.

El bendito le habló así.

Sarvasura,

Hay un Dharma pariyaya llamado Sangata,

El cual está todavía activo en este planeta Tierra.

Si alguno escucha este Sangata Dharma Paryaya,

Sus cinco karmas ininterrumpidos se habrán purificado y nunca habrá de alejarse de la inigualable,

Perfectamente completa iluminación.

Sarvasura,

Si piensas acerca de esto,

Preguntándote por qué es así,

Y piensas que aquellos quienes escuchan este Sanghata Sutra producirán tanto cúmulo de mérito como el que es acumulado por un tatagata,

Tú no debes verlo así.

Sarbasura dice,

Bien,

Entonces,

¿cómo debo de verlo?

El Bendito habló,

Sarvasura.

Ellos producirán tanto cúmulo de mérito como el que es acumulado por el número de bodhisavas,

De grandes seres,

Igual al cúmulo de mérito acumulado por muchos tatagatas,

Arhats,

Completamente iluminados,

Budas,

Como el número de granos de arena del río Ganges.

Sarvashura,

Aquellos que escuchan este sanghata Dharma Paryaya nunca se alejarán.

Ellos verán al tatagata.

Ellos nunca estarán separados de ver al tatagata.

Ellos se iluminarán completamente en el inigualable,

Perfectamente completo despertar.

Los darmas virtuosos que ellos alcanzarán nunca van a ser sobrepasados por las malvadas maras.

Sarvashura,

Todos aquellos que escuchen este Sangha Tadharma Paryaya entenderán nacimiento y cesación.

Entonces,

En ese momento,

Todos esos bodhisavas se levantaron,

Colocaron el manto superior sobre un hombro,

Colocaron la rodilla derecha en el piso y preguntaron al bendito,

Bendito,

¿cuál es el cúmulo de mérito de un tatagata?

El bendito hablo como sigue.

Hijos del linaje,

Escuchen la medida del cúmulo de mérito de un Buda.

Es como sigue.

Para hacer una analogía,

Cuantas gotas de agua hay en el gran océano y partículas de polvo en el planeta y granos de arena en el río Ganges,

Eso es igual al cúmulo de mérito de un bodhisattva que mora en el décimo nivel.

El cúmulo de mérito de un Buda es mucho mayor que eso.

Y para aquellos seres sintientes que escuchan este Sanghata Dharma Paryaya,

El cúmulo de mérito que producirán es mucho mayor que eso también.

No es posible darse cuenta del límite de ese cúmulo de mérito contándolo.

Sarvasura.

En ese tiempo,

En ese momento,

Aquellos que estén grandemente inspirados al oír estas palabras producirán un inmensurable cúmulo de mérito.

Entonces el Bodhisattva,

El gran ser Sarvasura,

Dijo esto al Bendito.

Bendito,

¿quiénes son esos seres sintientes,

Quienes están tremendamente sedientos por el Dharma?

Después de haber dicho esto,

El Bendito habló,

Como sigue al Bodhisattva,

El gran ser Sarvasura.

Bodhisattva,

El gran ser Sarvasura,

Esos seres sintientes que tienen tremenda sed son dos.

¿Cuáles son esos dos?

Sarbasura.

Ello es como sigue.

Uno tiene una mente equitativa hacia todos los seres sintientes,

Sarvasura.

El segundo,

Habiendo escuchado el Dharma,

Lo enseña perfectamente a todos los seres sintientes por igual.

El Bodhisattva,

El Gran Ser Sarvasura,

Dijo,

Bendito,

¿quién,

Habiendo escuchado el Dharma,

Lo enseña perfectamente a todos los seres sintientes por igual?

El bendito hablo.

Sarvasura,

Uno que,

Habiendo escuchado el Dharma,

Se dedica a lograr el despertar.

Y cuando uno se ha dedicado al despertar,

Por el beneficio de los seres sintientes,

Uno está sediento por el Dharma.

Sarvasura.

El segundo es aquel que ingresa al Mahayana.

¿Ese también está siempre sediento por el Dharma?

Entonces los millones de dioses,

Nagas,

Humanos e hijas de dioses se levantaron y colocando sus palmas juntas en la dirección del Bendito,

Se dirigieron al Bendito.

Bendito,

También nosotros estamos sedientos por el Dharma,

Y estando así,

Que pueda el Bendito cumplir nuestros deseos completamente y los de todos los seres sintientes.

En ese tiempo,

En ese momento,

El Bendito mostró una sonrisa.

Entonces el Bodhisattva,

El gran ser Sarvasura,

Se levantó se inclinó con reverencia,

Colocando sus palmas juntas hacia el Bendito.

Se dirigió al Bendito de la siguiente forma.

Bendito,

¿cuál es la causa de tu sonrisa?

¿Cuál es la condición?

Entonces el bendito habló al Bodhisattva,

El gran ser Sarvasura.

Sarvashura,

Esos seres sintientes que han venido aquí se iluminarán completamente en el inigualable,

Perfectamente completo despertar.

Ellos todos lograrán completamente las experiencias de los tatagatas.

El Bodhisattva,

El Gran Ser,

Salvasura,

Dijo.

Béndito,

¿por qué causa,

Qué condición hará que los seres sintientes que vienen aquí se iluminen completamente en el inigualable,

Perfectamente completo despertar?

El Bendito Dijo Sarbasura,

Es bueno,

Es muy bueno que preguntes al Tatagata acerca de este tópico.

Por eso Sarvashura escucha los atributos de la dedicación.

Sarvasura.

En un tiempo pasado,

Hace mucho,

Hace incontables eones,

Un tatagata,

Arhat,

Completamente iluminado Buda llamado Ratnasri,

Dotado con conocimiento y buena conducta,

Ido al gozo,

Conocedor del mundo,

Inigualable timonel de seres a ser pacificados,

Maestro de dioses y humanos,

Un Buda,

Un bendito,

Surgió en el mundo.

Subtítulos realizados por la comunidad de Amara.

Org Sarvashura,

En ese tiempo,

En ese momento,

Yo era un joven brahmán.

Todos esos seres sintientes que yo estaba guiando a la sabiduría de un Buda eran en ese tiempo animales salvajes.

En ese tiempo,

En ese momento,

Yo compuse esta oración.

Que cualquier animal salvaje que esté ahora atormentado por el sufrimiento pueda renacer en mi propio campo búdico.

Que puedan ellos también ser conducidos por mí a la sabiduría de un Buda.

Y todos esos animales salvajes,

Habiendo escuchado esas palabras,

Asentaron diciendo que así sea.

Sarvasura.

Por eso,

Por esta raíz de mérito,

Estos seres sintientes han llegado a ser así.

Ellos estarán completamente iluminados en el inigualable,

Perfectamente completo despertar.

Una vez escuchado esto,

Después de oír esta cosa de gran gozo del Buda,

El Bodhisattva,

El gran ser Sarvasura,

Dijo lo siguiente al Bendito.

Bendito,

¿cuál es el término de vida posible para estos seres sintientes?

El Bendito dijo,

Un término de vida de ochenta mil leones es posible para estos seres sintientes.

El bodhisattva,

El gran ser Sarvasura,

Dijo,

Bendito,

¿cuál es la medida de un eon?

El Bendito dijo.

Hijo del linaje,

Escucha.

Es como sigue.

Para hacer una analogía,

Un hombre puede erigir un recinto de algunas 12 yoyanas de circunferencia y 13 yoyanas de alto,

Y por dentro ese recinto está completamente repleto únicamente con semillas de sésamo.

Entonces,

Cuando 100 años hayan pasado,

Ese hombre arroja una sola semilla de sésamo de ese recinto completamente lleno de semillas de sésamo.

De esa manera,

Aun cuando ese hombre haya agotado todas esas semillas de sésamo,

Y aun los cimientos y base del recinto no existan más,

Aun entonces un eón no habría pasado completamente.

Más aún,

Sarbasura,

Es de la siguiente forma.

Para hacer una analogía.

Puede haber una montaña,

50 yoyanas de profundidad y algunas 12 yoyanas de largo.

Entonces un hombre erige una casa en un costado de esa montaña por largo tiempo.

Cuando cien años hayan pasado,

Ese hombre la frota con una tela de seda.

Habiendo hecho eso,

Aunque la montaña haya sido usada por completo,

Un eón no habrá pasado completamente.

Sarbasura,

Tal es lo extenso del tiempo de un eón.

Entonces el Bodhisattva,

El Gran Ser,

Sarvasura,

Se levantó y se dirigió al Bendito.

Bendito,

Si a una sola dedicación produce un gran cúmulo de mérito,

De tal forma que el término de una vida feliz puede convertirse en ochenta eones,

¿qué necesidad puede haber de mencionar a alguien que reverencia enormemente las enseñanzas del Tatagata?

El Bendito habló.

Escucha,

Hijo del linaje.

Si alguien que escucha el Sanghata Sutra Dharma Paryaya es capaz de vivir un término de vida de 84.

000 leones,

¿qué necesidad hay de mencionar a uno que ha escrito o que ha leído el Sanghata Sutra?

Sarvasura.

Ese produce un cúmulo de mérito extremadamente enorme.

Sarvasura,

Cualquiera que hace postraciones sinceras al Sangata Sutra con una mente de fe,

Va a recordar sus vidas pasadas por 99 eones.

Esa persona se convertirá en un rey que pondrá en movimiento la rueda hasta por sesenta eones.

Aún en ese término de vida,

Todos querrán a esa persona.

Sarbasura,

La muerte de esa persona no va a surgir por las armas.

La muerte de esa persona no va a surgir por veneno.

Esa persona no va a ser herida por magia negra.

Aún en el momento de la muerte,

Esa persona verá 99 millones de budas directamente.

Y,

Sarvasura,

Esos budas,

Esos benditos,

Le dirán a esa persona.

Ser santo,

Porque el gran Sangata Sutra Dharma Paryaya,

Explicado en detalle,

Ha sido escuchado por ti.

Por eso,

Este cúmulo de mérito ha surgido.

Y esos 99 millones de budas,

Los benditos,

También predecirán el lugar de la iluminación.

Sarvasura,

¿qué necesidad hay de mencionar a quien escucha este gran Sanghata Sutra Dharma Paryaya hasta el final,

Completamente y extensamente?

Por eso,

Ellos confrontarán a esa persona diciendo,

No temas.

Entonces el Bodhisattva,

El Gran Ser,

Sarvasura,

Dijo esto al Bendito.

¡Bendito!

Si yo también escuchase el gran Sangha Tasutra Dharma Paryaya.

¿Qué cúmulo de mérito produciré,

Bendito?

El Bendito habló.

Sarvasura.

Esos seres sintientes producirán un cúmulo de mérito tal como el mérito del número de budas,

Tatagatas,

Igual al número de granos de arena en el río Ganges.

Él dijo,

Bendito,

Cuando escucho el gran Sanghata Sutra Dharma Paryaya,

No puedo saciarme de él.

El Bendito dijo,

Sarvasura,

Es bueno,

Es muy bueno,

Que tú no seas capaz de saciarte de los dharmas.

Sarvasura,

Ya que yo tampoco soy capaz de saciarme de los dharmas,

Sarvasura,

¿qué necesidad hay de mencionar que los seres ordinarios no pueden saciarse?

Sarvasura,

Un hijo o hija del linaje,

Cualquiera que genere fe en el Mahayana,

No irá a destinos erróneos por mil leones.

No se convertirá en animal por cinco mil leones.

No tendrá una mente malvada por doce mil leones.

No nacerá en una remota provincia por dieciocho mil leones.

Va a ser un principal patrocinador del Dharma por veinte mil leones.

Crecerá en el mundo de los dioses por 25.

000 eones.

Será célibe por 35.

000 eones.

Renunciará a la forma de vida de familia por 40.

000 eones.

Sostendrá el Dharma por 50.

000 eones.

Meditará en la recapitulación de vidas pasadas por 65.

000 eones.

Sarvashura,

Ni siquiera el más leve karma negativo ocurrirá a ese hijo o hija del linaje.

Las malvadas maras no encontrarán una oportunidad para herirlos.

Nunca nacerán en el vientre de una madre.

Sarvasura,

Quien quiera que escuche este Sangha Tadharma Paryaya,

Sin importar donde nazca,

Por noventa y cinco incontables eones,

No caerá en un renacimiento incorrecto.

Por ocho mil leones sostendrá lo que ha escuchado.

Por mil leones abandonará a matar.

Por noventa y nueve mil leones abandonará el decir mentiras.

Por trece mil leones abandonará la calumnia.

Sarvashura,

Seres sintientes que han oído este Dharma parjaya son difíciles de encontrar.

Entonces el Bodhisattva,

El Gran Ser,

Sarvasura,

Se levantó,

Puso su manto superior sobre un hombro,

Colocó su rodilla derecha en el piso,

Colocó sus palmas juntas en la dirección del Bendito y se dirigió al Bendito de la siguiente forma.

Bendito.

Quienes quiera que abandonen este Dharma pariyaya.

¿Qué tan grande será el cúmulo de karma negativo que producirán?

El bendito hablo,

Sarbasura,

Es mucho.

El dijo.

¡Bendito!

¿Qué tan grande será el cúmulo de karma negativo que esos seres sintientes producirán?

El Bendito habló.

Sarvasura,

Cállate,

Cállate.

No me preguntes acerca de los cúmulos de karma negativo.

Sarvasura,

Comparado con el generar mala voluntad hacia muchos tatagatas,

Arhat,

Perfectamente completos budas,

Como hay granos de arena en doce ríos Ganges,

Aquellos quienes desprecian el Sangata Sutra producirán por mucho un mayor cúmulo de no virtud.

Sarvasura,

Aquellos que generen una mala voluntad hacia el Mahayana,

También producirán,

Por mucho,

Un mayor cúmulo de no-virtud que eso.

Sarbasura,

Esos seres sintientes están quemados.

Ellos ya están quemados.

Sarbasura preguntó,

Bendito,

¿son estos seres sintientes incapaces de ser liberados?

El bendito habló.

Sarbasura,

Eso es así.

Ellos son incapaces de ser liberados.

Sarbasura es de la siguiente forma.

Para hacer una analogía,

Hay una cabeza de hombre que fue cortada.

Si alguien aplicara como una cataplasma en su cabeza,

Ya sea miel o azúcar,

O melaza o mantequilla,

O cualquier cataplasma medicinal,

¿Qué piensas acerca de esto?

¿Podría esta persona ser capaz de levantarse nuevamente?

Salvasura dijo,

Bendito,

Esto no puede ser.

El Bendito habló.

Más aún,

Sarbasura.

Habrá también otro hombre.

Si éste fuera a acertar a otro ser sintiente,

Un golpe con un arma punzante,

Aunque por esto él sea incapaz de matarlo,

Sarbasura,

Ahí se habrá producido una herida.

Si se aplica medicina,

Esta herida habrá de cerrar.

En ese tiempo,

Cuando él haya sido revivido,

Recordando el sufrimiento,

Ese hombre pensaría,

Ahora entiendo,

Y por eso en ningún momento crearé yo acciones negativas,

Karma negativo.

Como uno que reflexiona en esta forma sarvasura,

Cuando ese hombre recuerda el sufrimiento,

Él completamente abandona las acciones negativas.

En ese tiempo,

Él realizará todos los dharmas.

Habiendo realizado todos los dharmas,

En ese tiempo,

Él traerá a la realización todos los dharmas virtuosos.

Sarbasura es de la siguiente forma.

Para hacer una analogía,

Los padres de algún hombre que ha muerto lloran y se lamentan.

Sin embargo,

No tienen la habilidad de protegerlo.

De esta misma forma,

Sarvasura,

Individuos ordinarios son incapaces de ayudarse a sí mismos o a otros.

Como los padres cuyas expectativas han sido truncadas,

Esos seres sintientes también en el momento de la muerte tendrán sus expectativas truncadas.

Sarbasura.

Hay dos seres sintientes cuyas expectativas son truncadas.

¿Cuáles son estos dos?

Estos son los siguientes.

Uno es el ser sintiente que hace acciones negativas o las ha mandado a hacer.

El otro es aquel que abandona el santo Dharma.

Estos dos seres sintientes,

Al momento de la muerte,

Tendrán sus expectativas truncadas.

El Bodhisattva,

El gran ser Sarvasura,

Dijo,

¡Bendito!

¿Cuál es el renacimiento de esos seres sintientes?

¿Cuál es su vida después de eso?

El Bendito habló.

Sarvasura.

Un eón en el infierno de los seres sintientes,

El gran infierno de las líneas negras,

Un eón en el gran infierno de los seres sintientes,

El gran infierno abici,

Un eón en el gran infierno de los seres sintientes,

El gran infierno llamado el erizador de cabellos,

Un eón en el gran infierno de los seres sintientes llamado el gran infierno kihú y sarvasura,

Ellos tendrán que experimentar el sufrimiento de esos ocho grandes infiernos de los seres sintientes hasta por ocho eones.

Entonces,

El botizaba,

El gran ser Sarvashura,

Dijo lo siguiente.

Bendito es sufrimiento.

El ido al gozo es sufrimiento.

No es gozoso de escuchar.

Entonces,

En ese tiempo,

El Bendito dijo estos versos.

Como es que los seres en el infierno de los seres experimentan mucho sufrimiento,

Palabras enormemente amedrentadoras como estas encuentras tristes solo de oír.

Quien lleva a cabo acciones virtuosas,

Eso se convertirá en gozo.

Quien lleva a cabo acciones negativas,

Eso se convierte solo en sufrimiento.

Quien no conoce la causa de la felicidad,

Nacer,

Va a sufrir aún más tormento de muerte y atadura a la aflicción.

Quien recuerda al Buda como supremo,

Estos sabios son felices.

También quien tiene fe en el gran vehículo no irá a renacimientos inferiores.

Sarvasura,

En esta forma,

Impulsados por karma previo,

Habiendo hecho a un pequeño karma,

Ilimitados resultados disfrutarán.

Si uno planta una semilla en el campo supremo,

En el campo del Buda,

Grandes son los resultados.

Igual que al plantar unas cuantas semillas,

Muchos resultados son experimentados y así,

Aquellos sabios que están complacidos por las enseñanzas del conquistador,

Serán felices,

Abandonarán la negatividad y también gran virtud realizarán.

Quienquiera que ofrezca aún un mero cabello como ofrenda a mis enseñanzas,

Por ochenta mil leones tendrá grandes posesiones y mucha riqueza también,

Y dondequiera que ellos nazcan siempre serán generosos.

De esa forma,

El Buda,

Un sitio inmensurable del Dar,

Tiene grandes resultados.