Стыд В Среднем Возрасте

Можно ли применять сложные и высокие учения йоги? Почему становится стыдно за прожитую зря жизнь. Есть ли о чем задуматься после кризиса среднего возраста. История о мальчике, который перестал расти в 13 лет. История о 9-ти летнем ритрите.

Transcript

То есть можно ли сразу взять высокие техники?

Можно.

Но мы же их не берем.

Так ведь?

Можно ли,

Допустим,

В полугодовой ретрит пойти?

Можно.

Но вы же не идете в них.

Так,

И не стоит так вопрос.

Допустим,

Можно сказать,

А кто мне даст благословение?

А кто спросил?

Так?

Более того,

Если вы придете в гору и скажете,

Хочу в полугодовой ретрит или в трехмесячный,

К примеру,

Он вам скажет нет.

А вы так,

Ну нет,

Так нет.

А это была первая проверка.

То есть вас было так легко переубедить.

А почему,

Допустим,

Вы сказали нет?

Потому что лично вы не проделали никакой работы,

Кроме как,

Ну неплохо было бы,

Да,

Или какой-то импульс такой,

Желание или вдохновение.

То есть вы прочитали книгу какого-то йогина,

А он за 70 лет своей жизни провел 20 лет в ретритах.

И вы думаете,

Ё-моё,

Мне уже 30,

40 или 50,

А мой стаж ретритный там от силы,

Я не знаю сколько,

Месяц,

К примеру,

Ну или там 3 месяца.

И становится как-то стыдно за себя как практикующего,

За драгоценное время,

Которое утрачено и потеряно,

За свою какую-то робость,

Неубедительность,

За какие-то свои отвлечения,

Чем я вообще в жизни занимался.

А для того,

Чтобы было всё ровно и гладко,

Да,

И выстроенная система обучения,

Но в ней тоже можно потеряться.

Вот допустим,

Вам сейчас 30,

40 или 50,

А тут нет 16-летних среди нас.

Да,

В онлайне,

Я думаю,

Тоже нет ни 16-ти,

Ни 18-ти летних.

Большинство уже не первой свежести.

Поэтому есть о чем задуматься,

Осталось сколько-то десятков лет,

Это прискорбно,

И каждый понимает на самом деле,

Что остался какой-то ограниченный ресурс времени,

И какая-то львиная часть,

Большинство в кризисе среднего возраста уже и давно подавно пришли.

То есть уже чисто психологическое умонастроение о том,

Что когда было,

Чем отличается вообще кризис среднего возраста.

Кто-нибудь знает?

Кто-то есть.

Ну да,

Как его можно охарактеризовать?

Тем,

Что ты ощущаешь себя в средней точке жизни,

Когда ты внезапно начинаешь делать что-то,

Делал,

К чему-то пришёл,

И даже если что-то было создано,

Произвело,

Возможно,

Даже астрологически,

Ты не можешь найти в этом никакой опознанности.

И возникает тенденция к разрушению себя,

Того,

Что есть.

То есть ты абсолютно теряешься.

Переоценка происходит,

Да?

То есть до кризиса среднего возраста у нас ещё жизнь впереди.

А после кризиса среднего возраста жизнь какая-то,

Да,

Львиная часть позади.

То есть вот этот очень тонкий психологический переход.

Некоторые люди говорят,

Что не переживали такого перелома.

Но это психологический фактор,

Да,

У кого-то,

Может,

Он действительно мягко произошёл,

Ну или ещё как-то по-другому.

Но большинство людей переживает этот кризис.

И это,

На самом деле,

Серьёзный удар по практикующему.

С одной стороны,

Это учитель,

Если мудро воспользоваться именем непостоянства.

Да он нашёптывает уже,

Ты уже перешагнул какой-то рубеж.

С другой стороны,

Это демоническая энергия,

Которая говорит,

Знаешь,

Ты уже почти всё,

Что мог выжать из этой жизни,

Выжил.

Осталось просто доживать.

И после кризиса среднего возраста уже идёт более активное понижение тонуса жизненной силы.

Это нужно чётко отмечать.

Это отмечается в работе сознания.

Вообще во многих вещах.

А бессмертных просто так не существует.

То есть есть феноменальный мальчик из Владивостокской области.

Он в 13-летнем возрасте перестал расти.

Сейчас ему 32.

И ему задают часто вопрос,

Как он себя чувствует,

На 13 или как.

Он адекватный,

Даже очень адекватный.

Он работает,

У него есть супруга.

Но выглядит он как 13-летний мальчик.

И он сказал,

Что хоть я выгляжу 13-летним,

Я так же,

Как и все старею.

И он говорит,

В свои 32 я чувствую свои 32.

То есть это показатель того,

Что,

Ну может физиология всего каких-то кармийских причин остановилась,

Но просто так на шару бессмертных не бывает.

То есть жизненная сила для того,

Чтобы жизнь была как минимум здоровой,

Как норма для практикующего долгой,

А как победа очень долгой,

То есть реализация до какой-то степени йога-деха,

За это надо реально побороться.

И это не для масс на самом деле.

Именно поэтому отшельники,

И не просто отшельники,

А искусность в отшельничестве,

Потому что мало просто уйти в уединение,

Или как иногда может кто-то думать или даже говорить другим,

Я и так живу в ретрите,

Или я и так отшельник,

Ну это же не так,

Это вообще не так.

Во-первых,

Должен быть духовный друг,

По-любому,

То есть это либо какая-то форма наставник,

Чем более продвинутый,

Тем лучше.

В идеале гуру,

Если вы готовы напрямую по своей зрелости быть рядом с гуру.

Без такой тесной связи отшельничество или долгий ретрит просто невозможен,

Ну он просто невозможен.

Или должна быть реально сильная среда,

Очень сильная,

Которая держит в поле,

Ну то есть ретритный центр,

Где постоянно сидят и ретритит 20 человек,

Хорошая среда.

Или монастырь,

Где 50 монахов,

Хорошая среда.

У нас такой роскоши нет,

Все,

Кто делает попытки поехать в Азию на ретрит и на обучение,

Просто ко времени,

Когда возникает непреодолимый барьер,

Расхождение в менталитете.

Все,

Ты не индус,

Ты не непалец,

Ты не тибетец.

Надо иметь очень сильную кармическую связь,

Нереально сильную,

Для того,

Чтобы будучи европейцем,

Приехать в Азию и чувствовать себя,

Как рыба в воде,

Практикуя в такой среде.

Для большинства из масс это не так,

То есть 99,

99% не такие.

Мы поэтому и здесь практикуем,

Иначе если бы была бы другая карма,

Мы бы или родились бы сразу там,

Или бы так сложилось,

Чтобы мы искали там учителя от кармы или практиковали бы там.

Поэтому духовный друг обязательно нужен,

Без этого невозможна никакая реальная аскеза,

И такой духовной дружбы ее нужно прямо искать.

Именно поэтому институт,

У нас скульптируется там наставничество монахов или опытных кармосы ясенов как водящие инструктора.

Это вот,

Если это не создать,

Эту институциональность не будет.

Мы сами себя не вытянем при других условиях,

При общих условиях.

Это нужно создавать,

Эти цепочки,

Чтобы,

Ну глядишь,

Что из вас через лет 20-30 будет какой-то опытный практикующий.

Это и вас подтянет,

И кому-то вы послужите благом.

Но для того,

Чтобы самому подтянуться,

Нужно искать связи,

Кто вас вдохновляет.

Гуру,

Персона номер один,

Кто вас вдохновляет.

Достаточно ли ее?

В принципе,

Достаточно.

Главное держать нос по ветру,

И не терять этот маяк впереди.

Или как,

Это сейчас все мобильное,

Семинар,

И очный,

И виртуальный,

И социал-гуру сегодня,

И в Одессе,

И вопросы-ответы можно в онлайне задать.

Можно практиковать припеваючи,

Но это как кооперативы в 90-х.

И это проживем.

То есть,

Кооперативы показали уже свою несостоятельность.

Или киоски и лотки в метро.

То есть,

Еще остались какие-то,

Но экономика вышла на другой уровень.

Так же и в мире духовности.

Если все посидят с чаем,

Слушают сосанги,

Да с печеньем.

Вкусный был сосанг.

О чем сосанг был?

Ну,

Просто классный.

Поставили лайк.

То есть,

До комментариев уже не хватает,

В принципе.

Потому что я смотрю,

Если политических блогеров там тысячи комментариев,

То практикующие самоосвобождены.

Зачем еще комментарии?

Так и так все понятно.

Ну,

Хотя бы для того,

Чтобы в ютубе продвинуть ролик любимого учителя.

Это как бы твое подношение,

Просто чтобы ютуб продвигал не политических блогеров,

Или еще каких-то,

А вот любимого учителя.

То есть,

А это тоже проживем,

И придет понимание,

Что это вообще было за практика.

То есть,

Что вообще происходило?

Продолжение изучения учения,

Так я уж не знаю,

Что ли.

Четыре осознанности не слышал.

Четыре БСБ,

От Новичара,

Махачшанте,

Так я уже лет 15 назад у них инициацию получил.

А стаж ретритов у меня какой?

Надо было бы посмотреть.

А сдача на ступени,

Надо это,

На пыльных полках поискать,

Что же там еще не пройдено по первой ступени.

То есть,

Ну такова реальность на самом деле.

То есть,

Если ты реально предан Дхарме,

То вопрос там стоит часто радикально.

Понятно,

Что есть множество кармических задач у каждого.

Каждый находится в своей непростой ситуации.

Дети,

Родители,

Работа,

Любовница,

Амбиции,

Желания,

Квартира,

И все это не хочется или невозможно оставить.

Но я уже как-то говорил,

Ну пройдет 20 лет еще,

К примеру,

Дети вырастут,

Отработается много работ,

Пройдут десятки любовниц,

Там много будет съедено вкусного,

Много будет красивого посмотрено,

Объедутся все курорты и так далее.

Но если не заложить фундамент вот сейчас,

Вот эту смелость к практике,

То и через 20 лет будет вся та же сенсара,

Вся та же жвачка сенсарная.

Поэтому опять возвращаемся к тому,

Что сейчас у нас есть достаточно ясности,

Нету старческого склероза,

А он все равно приходит.

Есть такое выражение «куканить»,

То есть те,

Кому за 80,

Куканят.

Почему?

Все.

И слава богу,

Если после 60 каждый из нас не будет куканить.

Такова сельяви,

Такова физиология,

Окажется,

Что это с нами не будет.

Серьезно,

Что стану вонопраской,

Как положено,

Пускай в 50-60,

Ну в 70 хотя бы,

Приеду жить в вашем или рядом с вашим,

Это мы себя так как бы успокаиваем.

Но и это же не случится,

То есть пока очередь в вонопраске не стоит,

Слава богу,

Есть два-три,

Можете тоже,

Каждый ищите себе дачку,

В лучшем случае.

Как-то там доживать свой век,

Это и неплохо,

Но реальность такова,

Что это не будет садханой.

Тут как бы живя в монастыре,

Видишь,

Что в общем-то еще надо постараться,

Чтобы дисциплину выдержать.

А если человек не живет в условиях внешней дисциплины,

Он никогда себе не создаст внутреннюю дисциплину,

Никогда.

То есть всегда будут границы,

Когда ты дойдешь и расслабишься.

Причем очень скоро.

Если мы посмотрим на реальность,

Отмотаем назад,

Я с чего начал,

Потому что сейчас садхарма доступна онлайн,

И общение с гору,

С монахом,

Книги вообще в ассортименте.

Лет пятьдесят или сто назад это вообще не так же было,

И было так,

Что учителя можно было встретить не так часто.

То есть если это был затворник,

Ретричек,

Он уходил куда-то подальше.

Потому что взять современные индийские Гималайи,

Там людей.

Там вообще далеко до уединения,

То есть надо сильно постараться,

Чтобы найти уединенное место в Гималаях.

Тем не менее такие уединенные места есть,

И всегда,

Наверное,

Были,

И поэтому человек всегда уходил как можно дальше.

И естественно,

Он не видел часто учителя.

Харма получена,

И ушел практиковать.

И я знаю,

Что до сих пор,

Ну такова традиция,

Что учителя там встречают,

Общаются раз в полгода или раз в год.

Вот я читал интервью с практикующим из Киева,

Который девять лет провел в ретрите в Непале.

То есть три года,

Потом еще три года,

Потом еще три года.

Раз в год видел учителя.

Спускался,

Когда человек из НИМА приезжал с учения.

То есть ты за год что-то там понял,

Недопонял,

Пришел,

Спустился,

Поговорил,

Опять дальше.

Или раз в полгода,

Или раз в год,

Я не помню точно.

Ну,

Я думаю,

Не все так линейно.

Тогда это ценно.

Тогда ты приходишь за наставлениями,

Выслушал,

Записал от руки,

Если что-то не забыл,

Взял книжку,

То есть наставления древнего мастера,

И пошел.

То есть нету ни видео,

Нету ни аудио.

Мы же сейчас что делаем?

Да,

Я в том числе,

Я много слушаю.

И переслушиваю какие-то лекции Гуров,

Да и старые,

Да и все это.

Я вижу,

Что это становится таким бичом,

Как будто я их не слышал,

Эти лекции,

Или какие-то на живую их слушал.

То есть это становится потихоньку таким ментальным бичом,

Который вырождает сам подход к практике для того,

Чтобы просто,

Ну,

Уйти в зону комфорта,

Ментального.

Уходить от тапаса.

И это нужно в себе выслеживать.

То есть современные технологии дали нам и благо,

Но вместе с этими благами пришли и неблаго.

Почему мы столкнулись и с тем,

Что все учения сейчас вышли на поверхность.

И снята печать сама из-за многих учений.

Почему?

Потому что тогда учения останутся неконкурентоспособными.

Вот так,

Экономическим языком говоря.

То есть со всех учений как будто сняты печати.

Так?

С тальтекских,

С тибетских,

С индуистских,

С тентрийских.

Да,

До какой-то степени,

Но они как бы сняты.

Почему?

Потому что такое время стало.

Ты обязательно должен как бы на этот рынок духовного предложения выйти.

Если ты не выйдешь,

Это как бы агрессивная среда захватит умы людей,

И ты просто останешься в аутсайде.

То есть выродится просто культура.

А любая культура,

Духовная в том числе,

Требует носителей,

Людей.

А передается культура как только от человека к человеку.

То есть,

К примеру,

Есть распространенное социальное явление,

Когда есть специалист,

Мастер,

Просто хороший мастер какого-то своего дела.

И сталкивается с проблемой передать некому свое ремесло.

Таких,

Я думаю,

Миллионы примеров есть в жизни.

То же самое относится и к дхарме.

Вот мы достойный сосуд дхармы,

Получая его гуру,

Передадим ли мы ее,

И в какой степени дальше,

И кому,

И когда?

И,

К примеру,

Для гуру,

Для виде дхармы,

Для него точно существует такая задача?

Кому конкретно он передаст потом посох дхармы или что?

И когда?

То есть,

Сколько будет таких сосудов?

А если не передаст,

Все,

Учение выродится.

Потому что оно передается только по-живому.

Ну да,

Будет по инерции еще что-то,

Но останутся только книги и ученики у учителя.

А потом уже будет ли следующее поколение учеников у этих учеников — большой знак вопроса.

То есть,

Если не будет реализации,

Такой ватжный,

Все,

Линия вырождается,

Закрывается.

И мы видим,

Что сколько приходится прикладывать усилий вообще для того,

Чтобы дхарма как бы не забылась,

Не выпала из умов,

Арупадай — постоянная лента,

ВКонтакте — постоянная лента,

Ютуб-трансляции,

Семинары.

То есть,

Если,

К примеру,

Дхарма не будет этого делать,

Не выродится,

То есть не будут приходить новые люди.

А тем,

Кто есть уже в общении,

В учении,

Им свойственно как-то дряхлеть.

Я имею в виду,

Ну кто пришел,

Кто-то в монахе,

Да уже больше не монах.

Как одел монашеское одеяние,

Так и снял.

Кто-то пришел в кармасаньясу,

Сколько пришло в кармасаньясу?

Ну,

Там прилично пришло.

А сколько осталось?

Ну,

Не столько,

Сколько пришло.

На семинары горы пришло сколько?

Десятки тысяч людей.

Понятно,

Что не всем по карме прийти к этому конкретному учителю.

Учителей не так много.

Школ с высоким и высшим учением тоже не так много.

То есть,

Мы не видим строящиеся ашрамы,

Храмы в России или на Украине,

Вообще в странах СНГ.

Не слышим мастеров,

Кроме каких чудаковатых,

Кто помедитировал три месяца и уже дает сацанги.

Вообще толком дхармы не знаю.

Просто у него там возникло что-то там,

Прозрение,

Да,

Он уже сацангист.

Хороший человек.

А учение не знал,

Не знает и не будет знать с таким подходом.

То есть,

Он не стоит в цепочке передачи учения.

Поэтому насколько ты достойный сосуд,

Что ты можешь передать,

Говорит о многом.