Медитация-размышление "Асана - это..."

С помощью этой медитации вы сможете расслабиться, отдохнуть и отвлечься от мыслей.
Также вы узнаете больше о медитации и объяснение того, что такое «Асана». Асана становится асаной, когда вы находите положение тела, которое удобно и устойчиво.

Transcript

Намасте. Добро пожаловать на практику. Пожалуйста, Установитесь в удобном и симметричном положении, Сидя скрестив ноги. Найдите качество подтянутости, Мягкого удлинения за макушкой. Найдите качество укоренения, Расслабления, Утяжеления в нижней части тела. Найдите симметрию сторон, Пожалуйста. Уравновесьте правую и левую часть тел. Расслабьте полностью мышцы лица, Плечи, Шею. Расслабьте низ со живота. Расслабьте мышцы спины, Но сохраняйте вертикаль. Сохраняйте легкую подтянутость. Расслабьте бедра, Колени и вообще всю длину ног. Попробуйте прочувствовать, Что поза ваша сейчас одновременно подтянута, Достаточно активна, Но при этом спокойна, Уравновешена, Удобна и даже расслаблена. За несколько дыхательных циклов создайте, Прочувствуйте это качество. И от всех отвлечений, От всех размышлений попробуйте за несколько дыхательных циклов создать и прочувствуйте эти качества. И попробуйте от всех отвлечений, От всех блужданий прийти в дыхание, Прийти в тело, Прийти в настоящий момент. Давайте дадим себе здесь несколько дыхательных циклов. Если обратиться к происхождению слова медитация, То мы можем обнаружить, Что вопреки современным представлениям о медитации, В своем корневом значении медитировать означает глубоко размышлять о чем-то, Полностью отдаться, Полностью отпустить себя в размышления о чем-то важном, О чем-то ценном, О чем-то, Что связывает нас с мыслями, С качествами, С некоторыми философскими возможно концепциями. Сейчас, Когда мы говорим «я пойду помедитирую», В основном это значит, Что мы собираемся концентрироваться на чем-то и по возможности ни о чем не думать. Однако в своем исходном значении медитировать значит погрузиться в глубокие размышления. И именно сегодня мы попробуем это сделать. Часто понятие «медитировать» связано с тем, Что мы отправляемся в изучение некоторых текстов или слов учителей и погруженно размышляем над ними. И сегодня также мы прикоснемся к словам мудрейших и к важнейшему трактату о йоге «Йога сутрах Патанжали». Я прочитаю вам азну из «Йога сутр» и, Находясь в неподвижности, Находясь в подтянутости, Мы прикоснемся к этому вечному знанию и попробуем помедитировать. Итак, 46 сутра второй главы «Йога сутр Патанжали». И звучит она так «Стхира сукхам асанам». И буквально переводится как «Асана» — это одновременно удобное, Комфортное и твердое, Стабильное положение тела. Я бы хотела прочесть вам сейчас перевод и комментарий великого учителя Гуруджи Аингар, Который оставил прекрасный, Даже поэтичный, Комментарий и объяснение для этой сутры. Он говорит нам «Асана — это совершенная устойчивость тела, Стабильность разума и благожелательность духа. Согласно Патанжали, Асана становится асаной, Когда, Исполняя ее, Мы сохраняем устойчивость тела, Благожелательность разума и осознанность и удовлетворенность сердца. Именно так мы должны подходить к каждой из асан, Так должны исполнять и переживать их. Асана призвана питать нас и зажигать наш внутренний свет». Многие толкователи считают, Что, Говоря об асане, Патанжали имеет в виду любую удобную позу. Однако, Если бы это было так, Речь бы шла об асанах удовольствия. Они называются бхагасаны, А не о йога-асанах. Эта сутра дает определение о совершенной, Завершенной асаны. С самого начала своего трактата Патанжали неустанно говорит о высочайшем качестве внимания, В котором рождается совершенство. Подобное внимание необходимо использовать и при выполнении асаны, Поскольку благодаря ему мы можем почувствовать всю глубину асаны в наиболее отдаленных участках тела. Даже медитационная асана исполняется и совершенствуется посредством тканей, Клеток, Суставов и мышц, Которые должны работать в тесном контакте с умом. В противном случае асаны исчерпывают сами себя и практикующий становится скорее больным, Чем егиным. Нельзя также сводить асану исключительно к сидячим позам для медитации. Некоторые разделяют асаны на те, Что развивают тело, И те, Что используются для медитации. Однако тонус тела и настроенность ума необходимы при выполнении любой асаны. Именно это позволяет человеку дольше пребывать в позе, Сохраняя физическую устойчивость и ментальное спокойствие. Асаны должны исполняться без какой-либо агрессии в клетках мышц и кожи. Между мышцами и кожей должно создаваться пространство. Так кожа получает возможность откликаться на действия мышц, Суставов и связок и посылать соответствующую информацию в мозг, Ум и разум, Которые оценивают уместность и точность выполняемых действий. Таким образом в асану вплетаются яма и не яма, А действия и отражения гармонизируются. Кроме того, Практика различных асан очищает нервную систему, Способствует беспрепятственному течению энергии по всему организму и гарантирует равномерное распределение этой энергии во время выполнения различных дыхательных упражнений. Обычно ум находится в большей близости к телу, Органам действия, Восприятия, Нежели к душе. По мере совершенствования асаны автоматически становятся медитативными и разум устремляется к ядру нашего существа. Каждая асана обладает пятью функциями – волевой, Познавательный, Ментальный, Интеллектуальный и духовный. Волевое действие отражает усилия со стороны органов действия. Познавательное действие – это восприятие результатов волевого действия. Когда две эти функции сливаются, Ум включает свою различающую способность, Которая подсказывает органам действия и восприятия, Как исполнять асану с наименьшим количеством ошибок. Таким образом, Ритмичное течение энергии и осознанности обретает равномерность и не встречает препятствий на своем пути. Движение энергии и осознанности по каналам тела становится как центростремительным, Так и центрбежным. Мы переживаем чистую радость, Не только умом, Но даже клетками. Тело, Ум и душа становятся едиными. Это был комментарий Гуруджи Айенгара к сутре «Стхира сукхам асанам». И я предлагаю вам сейчас, Еще в течение трех минут, Побыть в осознавании прочитанного, Побыть в связи с тем, Что вы услышали, С тем, Что вы смогли понять или с тем, Что как-то ускользнуло, Может быть, От вас. Просто побудьте в этом, Побудьте в доверии к учению. Если в какие-то моменты вы обнаружите, Что уходите в какие-то несущественные размышления или куда-то уплываете от темы, Верните себя, Пожалуйста, К дыханию, К словам учителя. Попробуйте прочувствовать, Осознать сейчас, Как все ваше тело целиком представляет собой проявление этих качеств. Стхира — это стабильность, Твердость, Крепкость, Симметрия, Подтянутость. Сукхам — это уравновешенность, Удобство, Покой, Гармония. Попробуйте прочувствовать, Как эти качества находят своё взаимодействие, Дополняя друг друга. И ваше тело, И сознание, Энергия вдохов и выдохов, Энергия создания, Развития и принятия, И удовлетворения делают вас едиными, Цельными, Уравновешенными. Пропитавшись, Настроившись этими качествами, Давайте постепенно будем возвращаться. На своём следующем вдохе соедините ладони перед грудью и этим жестом поблагодарите своё тело и сознание за проделанную работу. И поблагодарите всех учителей, С которым вам посчастливилось в этой жизни встретиться и в этой жизни взаимодействовать. Ещё один глубокий и наполняющий вдох, Пожалуйста, Здесь. И затем с выдохом можно открывать глаза и возвращаться. Я благодарю вас за практику. Намасте. Хорошего дня.