Сколько Проявлять Терпение

Как развить терпение к тому, что не далеко не все желаемое достигается быстро. То самое чувство, когда хочется продолжать медитировать. Как позаботиться о своих будущих жизнях. Что я хочу от жизни. Обрести свободу от ума.

Transcript

Всегда, Когда заканчиваешь ретрит, Всегда есть ощущение, Во-первых, Разное, Одно из таких, Наверное, Самых светлых ощущений, Что хотелось бы продолжать ретрит. Но, К сожалению, Оно не единственное, Потому что вы бы продолжали бы ретрит. Правда? То есть есть желание посильнее, Ну или обязанности, Не обязательно желание, А обязанности. Но эти обязанности мы выдумали себе сами. И это не грех, В общем, Проживать жизненный опыт. Это тоже надо понимать. То есть не чувствовать то, Что, К примеру, Вы живёте в миру, А вот кто-то там практикует помощнее, Монахи или ещё кто-то. Вот каждый находится на своём месте, И вот вы находитесь на своём месте там, Где вам надо быть. Это целиком и полностью ваш выбор. Ваше окружение, Ваш круг общения, Ваш уровень достатка, Ваши интересы, Ваши проблемы, Ваши болезни, Ваша продолжительность жизни, Ваше здоровье, Ваше настроение. Только мы сами себе, Господа. Это… в это сложновато поверить, Потому что стрела отпущена давно, Очень давно. Много стрел всяких судеб. И большое количество кармических стрел, Которые мы отпустили, Даже, Может, В прошлых жизнях, В этой жизни ещё не проявились. Вот в чём беда. И то, Что, К примеру, Мы сеем в этой жизни, И факт, Что вот сейчас должно взять и проявиться. Вы, Наверное, Много раз замечали такие, Такого рода ситуации, Когда вы хотели бы каких-то перемен, А они не приходят так быстро, Как вам хотелось бы. Но потом, Когда перемены приходят, Вы понимаете, Что лучшее, Что вы могли делать, Это просто терпеливо ждать, Потому что вы не могли попасть в ту ситуацию или в те связи на тот момент. Просто оставалось терпеливо ждать. Также в отношении абсолютно всех карм, То есть они терпеливо ждут нас, Когда мы окажемся в том или ином расположении, Ну там звёзд в глобальном смысле, А в локальном развяжемся с какими-то предыдущими кармами. Вот так и движемся от одной кармы к другой карме. Но Дхарма — нам попутчик, Союзник. И прям остановить колесо санцары — это вообще очень философский вопрос, Что значит освобождение нирваны и остановить колесо. Это очень ёмкий момент, Что иметь в виду под освобождением, Освобождением от санцары и реализацией Самадхи и так далее. Только ли это небытие? Ну нет. То есть это отдельно стоящая тема. Вот как минимум вот это нужно понимать, Чтобы не заниматься каким-то самобичеванием, Чтобы чего-то не реализовали. Короткий ретрит — это ну вообще так, Чуть-чуть отдохнули. Но предстоят и длинные ретриты, Вы ещё достаточно все молодые, Вам не по 80. И о садхане нужно мечтать так же, Как о муже. О садхане надо мечтать так же, Как и о деньгах, И о работе, И о карьере. О ней надо так же заботиться, Как и о завтраке и ужине каждый день, Так же и о садхане. То есть если ты, Как говорил один святой, Если ты не позаботишься о том, Чтобы получить чистое перерождение, Никто тебя, Подобно камню, Не забросит в чистую страну. То есть это целиком и полностью наш выбор и намерение. И надо очень хорошо понимать, Что я хочу, К чему намереваюсь проживать, Какой опыт жизненный сейчас и в следующих жизнях. И вот инструментом является, Собственно, Медитация. Если провести такое самое точное и прямое определение, Что такое медитация, Это обрести свободу от понятийного слоя ума и быть способным воспринимать то, Что за умом или между умом. То есть фактически это медитация на пустоту. Всё остальное, Другого рода типа, Это уже как дополнение к фундаментальной практике. И вот медитация на пустоту в нашей школе Махашанте является сердцевиной. И высидеть в медитации сотни или тысячи часов — это немного. Что вообще должно происходить? Нужно понимать, Что весь окружающий мир и всё наше окружение — это ум. Какой? Да тот, Который постоянно внутри нас, В общем-то, И крутится. Вот есть, К примеру, Такая расшифровка «ума». Вот есть понятие пяти элементов. Уже не новость для большинства из нас. То есть всё, Что твёрдое — элемент земли, Всё, Что жидкое — элемент воды, Всё, Что тёплое или свет — это элемент огня, Всё, Что подвижно, Тонкое — это ветер, Ну и пространство, Которое вмещает в себе всё. Как во внешнем макрокосме, То есть вот окружающий мир, Так и внутренний. Микрокосм, К примеру, Вот тело физическое. Пять элементов представлены. Но также пять элементов представлены и в уме. Элемент земли в уме — это память. Элементы воды — это все коммуникации. То есть у нас же есть какую-то осмысленность. То есть мы не ведём себя несвязанно. То есть связанность смыслов внутри ума делает вода. То есть вода представлена в уме. Огонь — это ясность. То есть когда мы посмотрели на что-то, Мы осветлили фактически фокусом своего внимания какой-то объект. Как только мы куда-то не поглядели, То там нашего света, То есть нашего огня, Там нет. И что такое, К примеру, Медитация? Мы высветляем, То есть мы фокусом своего внимания смотрим, Концентрируемся или медитируем, Привносим туда огонь фактически, Различающий ясность или свет. Ветер — это постоянная дискурсия нашего ума. То есть с умом не скучно жить. То есть он не даёт нам постоянно покоя, И он нас постоянно куда-то гонит. Это ветер представлен в нашем уме. Особо грубо представлен понятийный слой ума. То есть постоянная вот эта связка мыслей, Подгоняемая внутренним ветром. И, Наконец, Пространство, Самое тонкое. Мы её пытаемся, Эту природу, Открыть, Когда медитируем. Но это ещё пока пятый элемент, Это не само сознание в чистом виде. Когда, К примеру, Мы пытаемся обнаружить промежуток между мыслями, Мы пытаемся это пространство приоткрыть. Но это пока пространство между мыслями, А не само пространство как основа. А сознание, Оно имеет пространственную природу, Но оно не запятнано пятью элементами, Даже представленными в уме. И когда мы медитируем, То мы должны чётко понимать, Что сознание, Которое мы пытаемся раскрыть, Это не память, Это не социативный ум, То есть вода всей коммуникации. Это даже не точечная концентрация, Не точечная ясность. Это никакая не дискурсия, Не визуализация. И это даже не то пространство, Которое нам пока кажется. Мы распознаём двойственное, То есть есть я, А есть пространство. А сознание, Которое мы пытаемся распаковать, Оно бессубъектное. То есть я, Есть пространство и ничего больше, И даже тоньше. Его называют ясный свет. То есть внутри вот пять элементов, Скажем так, На уровне ума, Это очень глубокие пласты. И с каждой из тат в уме приходится работать. Вот она, Память, Что с ней делать? То есть много чего спит, Точно так же, Как в отношении кармы. Вот пришли обстоятельства, Раз и проявились. Причины развернулись вследствие. И даже мы не подозреваем, Что там спит внутри. Но йогин мы, Йогины, Но то и йогины, Что мы пытаемся опередить, Скажем так, Карму и распаковать тенденции сначала на тонком уровне. А захотим ли мы их, Так сказать, Материализовать, Воплотить? Ну мы уже сделаем выбор. В чём беда? Часто бывает так, Что разворачивается карма не по нашей воле. Ну то есть какая-то драма, Стресс, Неприятная ситуация. То есть она была пропущена где-то на уровне мышления, А до этого она была пропущена на уровне подсознания. И мы бессознательно сделали выбор там, Узаболеть или повздорить с кем-то. Да пропустили просто в уме. А если бы это заметили, Распознали её как нечистую, Грязную, Такую омрачающую тенденцию, Достаточно привнесли бы света в неё и сделали бы выбор не болеть. Хотя не факт, Что душа для своей зрелости не сделает выбор пострадать. Это тоже отдельная лирическая тема. Мы иногда намеренно идём в трудные ситуации, Заходим в те места жизненные, Куда обычный человек не зашёл бы, А мы заходим, Или типа нормальный не зашёл бы, А мы заходим. Почему? Потому что интересно душе опыт такой получить, Даже негативный, Даже пострадать. То есть это лирическая ещё тема, Что реально ли мы хотим избегать страдания. Не факт. Но, В общем, Считается в Дхарме, Что страдания — это плохо, И мы, Конечно, Стремимся избежать страданий. И сансары и так испещрены страданиями. Поэтому отталкиваемся от этой догмы, Что этот мир — страдания, И мы стремимся избежать страданий. Поэтому если достаточно много внутренней пустоты и дистанции между тем, Что мы уже успели накопить как карму, Которую мы можем созерцать медитацией, То у нас есть определённый козырь. И, Собственно, Для этого медитация и призвана как минимум. Вот это и есть освобождение. Вот, К примеру, Сели в сессию, Вот есть час или полчаса. Ну, Вообще считается, Золотая середина медитации — где-то 40 минут номинал. Меньше как бы мало, А больше вы уже тапаси, Уже йогин, То есть вы уже не простой йог. Психологический ресурс. Вот школьный урок сколько длится? 45 минут. Неспроста. Мы способны концентрироваться примерно 40 минут. И пара состоит из двух, Раз по 40. Точно так же и медитация. То есть если полчаса, У вас будет всегда ощущение, Что вы не досидели. Если 40 минут и больше, То вы уже всегда будете чувствовать, Что вы герой. То есть вы уже больше, Чем обычный человек посидели. И вот в медитационной сессии мы то и дело делаем, Что вычищаем свой ум. И вот здесь всегда чаша весов. Бывает так, Что мы не успеваем очищать карму. То есть мы ее копим, Копим, Копим. Вроде как медитируем, А ее там еще много. Именно для этого и отваживаются на длинные ретриты, Еще на какие-то аскезы, Чтобы все-таки чаша весов перевесила в сторону. Очищение более интенсивно идет, Чем накопление кармы. Ну, Собственно, Поэтому йога, Она такая многогранная. То есть много есть нюансов, Много есть тонкостей, Много есть путей. И все они имеют место быть.